Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 20:1-7
Ezechia si ammala mortalmente ma viene guarito da Isaia in risposta alla preghiera ( 2 Re 20:1 ).
La malattia di Ezechia è ora menzionata, non perché fosse importante in sé, ma perché in modi diversi rivelò la potenza di YHWH. Sembrerebbe che fosse mortalmente malato, ma che gridando a YHWH gli furono concessi altri quindici anni di vita, e promise anche che YHWH avrebbe liberato Gerusalemme dagli Assiri. La connessione dei due indica che entrambi erano stati nelle sue preghiere. Dobbiamo quindi vedere questo incidente come precedente ai precedenti, ma avvenuto mentre gli Assiri minacciavano, in un momento quindi in cui Ezechia umanamente parlando era vitale per la sicurezza di Giuda.
Analisi.
· In quei giorni Ezechia era malato a morte. E il profeta Isaia, figlio di Amoz, si avvicinò a lui e gli disse: «Così dice YHWH: Metti in ordine la tua casa, perché morirai e non vivrai» ( 2 Re 20:1 ).
· Poi si voltò verso il muro e pregò YHWH, dicendo: «Ricordati ora, o YHWH, ti prego, come ho camminato davanti a te con verità e con cuore perfetto, e ho fatto ciò che è bene nel tuo vista» ( 2 Re 20:2 a).
· Ed Ezechia pianse molto ( 2 Re 20:3 b).
· E avvenne, prima che Isaia fosse uscito in mezzo alla città, che la parola di YHWH gli fu rivolta, dicendo: «Torna indietro e di' a Ezechia, principe del mio popolo» ( 2 Re 20:4 a).
· “Così dice YHWH, il Dio di Davide tuo padre, ho ascoltato la tua preghiera, ho visto le tue lacrime. Ecco, io ti guarirò, il terzo giorno salirai alla casa di YHWH» ( 2 Re 20:5 b).
· “E aggiungerò ai tuoi giorni quindici anni, libererò te e questa città dalle mani del re d'Assiria e difenderò questa città per me stesso e per amore del mio servo Davide” ( 2 Re 20:6 ).
· E Isaia disse: “Prendi una torta di fichi”. E lo presero, lo misero sul fuoco ed egli guarì ( 2 Re 20:7 ).
Si noti che in 'a' Ezechia era 'malato a morte' e parallelamente si riprese. In 'b' ha indicato come avesse camminato fedelmente davanti a YHWH e parallelamente avrebbe ricevuto altri quindici anni di vita e la liberazione di Gerusalemme dalla mano del re d'Assiria. In 'c' pianse dolorosamente, e in parallelo Dio aveva visto le sue lacrime e lo avrebbe guarito. Al centro in 'd' abbiamo il 'cambiamento di cuore' di YHWH e un promemoria che Ezechia era il principe e il capo della guerra del Suo popolo.
'In quei giorni Ezechia era malato a morte. E il profeta Isaia, figlio di Amoz, si avvicinò a lui e gli disse: «Così dice YHWH: Metti in ordine la tua casa, perché morirai e non vivrai». '
'In quei giorni.' Una frase indeterminata, il plurale di 'in quel giorno' Qui collega semplicemente vagamente ciò che accadrà con i giorni di cui parla la fonte.
Ezechia è dichiarato molto malato, anzi morente. Ha una malattia mortale. Era 'malato a morte.' E il profeta viene a lui con la conferma da parte di YHWH. 'Così dice YHWH --- morirai.' Deve prepararsi alla morte e fare tutto ciò che è necessario che un re faccia per garantire che gli affari di stato passino senza intoppi al suo successore. Dio è preoccupato per il futuro del suo popolo.
Ma con la minaccia dell'Assiria, non c'era ancora un successore abbastanza grande per salire al trono È comprensibile quindi perché Ezechia sarebbe stato così angosciato. Guardando dal punto di vista divino, potremmo suggerire che Dio l'avesse portato su Ezechia per fargli considerare qual era la situazione e prepararlo ad essa. Perché questo verso con la sua narrazione successiva è piuttosto notevole. Dimostra che anche 'la parola di YHWH' può essere annullata dal pentimento.
Ecco davvero una parola profetica che sarà così alterata. Quella che sembra essere una situazione immutabile, viene così alterata attraverso la preghiera. Lo stesso è stato infatti sempre vero per i giudizi di Dio (confronta Giona e Ninive, e Acab e Israele - 1 Re 21:27 ).
'Poi voltò la faccia al muro e pregò YHWH, dicendo: "Ricordati ora, o YHWH, ti prego, come ho camminato davanti a te in verità e con cuore perfetto, e ho fatto ciò che è bene nel tuo vista."
Esteriormente la preoccupazione di Ezechia sembrerebbe essere per la situazione in cui si trovò personalmente. Non c'è nulla di sacrificalmente nobile nella sua preghiera. Viene presentato come esteriormente puramente egoistico e con una prospettiva limitata, come rivela anche 2 Re 20:19Era un buon re, un re devoto, ma con una prospettiva limitata ed egoistica.
La sua preoccupazione non è stata dichiarata essere il futuro del regno nel suo insieme o per gli scopi eterni di Dio, ma per la sua stessa sopravvivenza e la sopravvivenza della sua nazione mentre era re. Quanti sono del popolo di Dio che sono così. Quando si arriva al punto, sono i devoti egoisti (che contraddizione in termini, eppure quanto è vero per così tanti) ed è per questo che otterranno poco. Esternamente sembrerebbe che Ezechia avesse successo, ma fallì profondamente nei propositi di Dio perché le sue stesse ambizioni avevano la precedenza. Ecco perché ha presieduto una quasi catastrofe.
Tuttavia qui parte del suo problema era probabilmente anche il fatto che vedeva la sua morte prematura come un segno che Dio lo considerava peccatore. Quindi non solo gridava per la vita, ma chiedeva perdono e comprensione. Uno dei motivi per cui voleva vivere era perché ai suoi occhi avrebbe dimostrato che era diventato giusto con Dio. Quindi la sua preoccupazione personale è in una certa misura comprensibile.
"Voltò la faccia al muro." Non poteva raggiungere la privacy del Tempio, quindi questo era il secondo migliore. Voleva essere solo con Dio.
Non c'è dubbio che riassumeva un po' idealisticamente la sua vita a Dio, eppure era fondamentalmente vero. Aveva cercato la verità, aveva cercato di fare ciò che era giusto, aveva cercato di piacere a Dio, aveva vissuto una vita relativamente devota. Ma vogliamo anche vedere che la sua vita è stata viziata, come impareremo più avanti nel capitolo. Perché non era in grado di allontanarsi dalle proprie ambizioni egoistiche e dal desiderio di gloria politica.
Eppure, dopo aver detto tutto ciò che possiamo ben vedere nascosta sotto le sue lacrime, una preoccupazione per il suo popolo. Sebbene non fosse prominente nel modo in cui i suoi pensieri erano espressi, avrebbe saputo che perdendolo il suo popolo ne stava perdendo uno che poteva influenzare fortemente il loro futuro, poiché non aveva figli adulti. Può darsi quindi che dobbiamo vedere questo pensiero come incluso nella sua preghiera. E può darsi che Dio abbia riconosciuto la sua preoccupazione, motivo per cui i prossimi versetti parlano della liberazione dalle mani di Sennacherib.
"Ed Ezechia pianse molto."
"Ed Ezechia pianse molto." Non voleva morire. Stava combattendo per la vita.
Alla luce di tutto ciò possiamo riassumere la preghiera di Ezechia indicando:
1) Che era inorridito al pensiero di una morte prematura.
2) Che questo era almeno in parte perché lo vedeva come un segno che Dio lo vedeva come un peccatore gravemente così che veniva punito per questo, e quindi non era perdonato.
3) Che sotto, non dichiarato ma conosciuto da Dio, c'era la sua sollecitudine per il suo popolo nei giorni difficili che lo attendevano, e di fronte alla minaccia dell'invasione.
Eppure non possiamo nascondere il fatto che non ha articolato tutti questi pensieri nelle sue preghiere. La sua prima preoccupazione è presentata come la sua stessa liberazione. Era Dio la cui principale preoccupazione era per il Suo popolo.
'E avvenne, prima che Isaia uscisse nella parte centrale della città, che la parola di YHWH gli fu rivolta, dicendo:'
Nel frattempo Isaia era andato via, il suo spiacevole compito, come pensava, compiuto, ma anche mentre raggiungeva la parte centrale della città la parola di YHWH gli giunse con un nuovo messaggio. Abbiamo qui una chiara indicazione che Isaia non andò in trance o si agitò quando ricevette 'la parola di YHWH'.
«Torna indietro e di' a Ezechia, principe del mio popolo: Così dice YHWH, il Dio di Davide tuo padre, ho ascoltato la tua preghiera, ho visto le tue lacrime. Ecco, io ti guarirò, il terzo giorno salirai alla casa di YHWH. E aggiungerò ai tuoi giorni quindici anni, e libererò te e questa città dalle mani del re d'Assiria e difenderò questa città per me stesso e per amore del mio servo Davide».
Qui abbiamo un notevole esempio di come 'la preghiera cambia le cose'. Ezechia sapeva che il suo comportamento in campo religioso e politico aveva fatto arrabbiare il re d'Assiria. Aveva purificato il tempio, rimuovendo gli dei assiri; si era rifiutato di rendere omaggio; aveva discusso con i suoi vicini ( 2 Re 18:7 ). Non poteva dubitare che ciò fosse stato notato e che il dettaglio fosse noto alle spie di Sennacherib.
Quindi avrebbe potuto avere pochi dubbi sul fatto che a un certo punto sarebbe stato chiamato a rendere conto. Questo doveva sicuramente essere stato uno dei motivi della sua angoscia, che stava morendo quando il suo paese aveva bisogno di lui.
Questo spiega perché Dio gli manda e gli promette, non solo un prolungamento della vita, e che sarà abbastanza in forma per salire alla casa di YHWH per il suo ministero di intercessione, ma anche la liberazione per lui e Gerusalemme dalla mano di Sennacherib. Promette che lo guarirà in modo che possa salire alla casa di YHWH (essendo stato reso ritualmente pulito oltre che fisicamente integro), e che gli darà altri quindici anni e difenderà con successo Gerusalemme.
Questo ha soddisfatto le sue maggiori preoccupazioni. Ma è anche chiaramente implicito che non sarebbe stato per la sua dignità ma per le promesse di Dio a Davide, poiché proveniva dal "Dio di tuo padre Davide".
La cifra dei 'quindici anni' è probabilmente significativa. Cinque è il numero del patto e triplo cinque è la completezza del patto. Quindi implica che Dio agisce all'interno del patto e per ragioni di patto. Ezechia vivrà nel tempo preso in prestito in modo da poter promuovere l'applicazione di quel patto. (Quindici e altri multipli di cinque erano una misura regolare nel Tabernacolo. Confronta anche le doppie 'cinque parole' dei comandamenti, ei cinque libri della Legge e dei Salmi, tutte misure dell'alleanza).
Con queste promesse Dio si rivelò come il datore della vita e come il Grande Difensore del Suo popolo, ed Ezechia come il grande beneficiario. Sicuramente ora si sarebbe dedicato a YHWH con tutto il suo cuore e si sarebbe appoggiato interamente a Lui. E per cercare di garantire questo, Dio nella sua grazia andrebbe anche oltre. A questo aggiungerebbe una meraviglia ancora più grande. Ma come gli eventi avrebbero dimostrato, Ezechia era ancora pieno di ambizioni politiche, un'ambizione che avrebbe contribuito alla caduta di Giuda.
'E Isaia disse: "Prendi una torta di fichi". E lo presero e lo misero sul fuoco, e lui si riprese».
Isaia allora fece una richiesta per una torta di fichi, e quando i servi di Ezechia gliela deposero addosso, si riprese. L'ebollizione e la gravità della malattia indicano forse una specie di malattia della peste. Il metodo di utilizzare un impiastro per tirare l'ebollizione era chiaramente noto ed è attestato da Plinio. E ha funzionato altrettanto chiaramente. Se è stato un miracolo, non si pone l'accento sul fatto che sia stato così. L'enfasi è piuttosto sul fatto che è stata opera di Dio.
Una volta che l'ebollizione è stata tirata, la guarigione potrebbe procedere rapidamente. Ma Ezechia lo vedeva certamente come un miracolo di perdono e guarigione. Un simile tipo di intonaco (di uvetta secca) per l'uso sui cavalli è testimoniato in un testo ugaritico.