Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 20:12-19
La visita degli ambasciatori babilonesi ( 2 Re 20:12 ).
La notizia della malattia di Ezechia era giunta a Babilonia, che forse era già in trattative con lui, e la conseguenza fu che il re di Babilonia mandò ambasciatori a Ezechia per augurargli ogni bene. Orgoglioso di pensare che fosse di una certa importanza per una figura così illustre (poiché Babilonia aveva avuto una reputazione unica e abbagliante fin dai tempi più antichi), Ezechia decise allora di dimostrare che anche lui era importante, e così mostrò con orgoglio agli ambasciatori tutti i suoi tesori e tutti i suoi armamenti.
Senza dubbio questo era in parte per dimostrare quanto sarebbe stato un alleato affidabile e importante, ma, come fece notare Isaia, ciò che aveva trascurato era che fare una tale ostentazione a Babilonia era come mostrare un gioiello a una gazza. Una volta che la gazza lo seppe, non passò molto tempo prima che la gazza venisse a prendere il gioiello. La risposta di Ezechia dimostrò la brevità della sua visione. Finché c'era pace ai suoi tempi, il futuro non aveva importanza. (Sentiamo Manasse che dice: 'Grazie, papà').
Analisi.
a In quel tempo Berodach-Baladan, figlio di Baladan, re di Babilonia, inviò lettere e un regalo a Ezechia, perché aveva sentito che Ezechia era malato ( 2 Re 20:12 ).
b Ed Ezechia li ascoltò e mostrò loro tutta la casa delle sue cose preziose, l'argento e l'oro, e gli aromi, e l'olio prezioso, e la casa della sua armatura, e tutto ciò che si trovava nei suoi tesori. Non c'era nulla nella sua casa, né in tutto il suo dominio, che Ezechia non gli mostrasse ( 2 Re 20:13 ).
c Allora il profeta Isaia andò dal re Ezechia e gli disse: «Che cosa hanno detto questi uomini e da dove sono venuti da te?». Ed Ezechia disse: «Sono venuti da un paese lontano, anche da Babilonia» ( 2 Re 20:14 ).
d Ed egli disse: "Che cosa hanno visto in casa tua?" Ed Ezechia rispose: Hanno visto tutto ciò che è in casa mia. Non c'è nulla tra i miei tesori che io non gli abbia mostrato» ( 2 Re 20:15 ).
c E Isaia disse a Ezechia: «Ascolta la parola di YHWH. Ecco, vengono i giorni in cui tutto ciò che è nella tua casa e ciò che i tuoi padri hanno accumulato fino ad oggi, sarà portato a Babilonia. Nulla resterà, dice YHWH ( 2 Re 20:16 ).
b E dei tuoi figli che usciranno da te, che tu genererai, li porteranno via e saranno eunuchi nel palazzo del re di Babilonia» ( 2 Re 20:18 ).
a Allora Ezechia disse a Isaia: «Buona è la parola di YHWH che hai pronunciato». Disse inoltre: "Non è così, se pace e verità saranno nei miei giorni?" ( 2 Re 20:19 ).
Si noti che in 'a' il re di Babilonia ha inviato lettere di simpatia, e parallelamente è felice perché conferma la pace ai suoi giorni. In 'b rivela tutta la sua ricchezza, e parallelamente viene informato che per questo i suoi figli saranno portati a Babilonia. In 'c' Ezechia dice a Isaia che provenivano da Babilonia, e parallelamente Ezechia apprende che è anche lì che andranno tutti i beni di Giuda. Al centro in 'd' Ezechia spiega che ha mostrato loro tutto ciò che ha.
'In quel tempo Berodach-Baladan, figlio di Baladan, re di Babilonia, inviò lettere e un regalo a Ezechia, perché aveva sentito che Ezechia era malato.'
Era consuetudine che i re inviassero lettere/condoglianze (e automaticamente il solito regalo) ai loro simili quando si erano ripresi o erano morti, a seguito di una malattia, ma di solito solo a coloro che consideravano relativamente uguali a loro stessi (confronta 2 Samuele 10:2 ). Questa deputazione dalla grande Babilonia sarebbe quindi molto lusinghiera per Ezechia.
Sembrerebbe che il re di Babilonia, che però era lui stesso in una posizione precaria, lo trattasse come un suo pari. Ma non ci possono essere dubbi anche sul fatto che con esso il re di Babilonia cercasse di attirare Ezechia ad allearsi con lui contro l'Assiria. Babilonia era stata costantemente una spina nella carne per l'Assiria, e stava cercando di esserlo di nuovo ora che Merodach-Baladan aveva ripreso il trono, e stava così cercando di garantire l'estensione delle risorse dell'Assiria quando finalmente arrivò l'attacco di Sennacherib a Babilonia.
Con gran parte dell'area a sud dell'Eufrate formata in province assire, Giuda era uno dei pochi stati "indipendenti" abbastanza forti da causare problemi all'Assiria. Questa visita probabilmente avvenne poco prima dell'invasione descritta in precedenza, e la forza delle città fortificate di Giuda in questo momento è testimoniata archeologicamente, rendendo Ezechia un degno alleato. (Anche al momento della sua fuga in Assiria Sennacherib, pur occupando gran parte di Giuda, non era riuscito a far cedere Libna, e senza dubbio c'erano anche altre città che resistevano ancora, specialmente nella regione montuosa.
Così le sue forze erano vincolate e, pur essendo così, non erano quindi disponibili in così gran numero altrove. Ma a quel punto Merodach Baladan con i suoi alleati era già stato inizialmente sconfitto, così che alla fine non aiutò affatto Babilonia).
Quindi possiamo capire perché Berodach-baladan (di solito chiamato Merodach-baladan cioè Marduk-appla-iddina) fosse così desideroso di ottenere la sua amicizia in un momento in cui lui stesso, avendo nuovamente ottenuto il trono di Babilonia (per un periodo di circa sei mesi o giù di lì nel 703-2 aC alla morte di Sargon, che in precedenza vi aveva regnato nel 721-710 aC)), prevedeva un nuovo assalto dall'Assiria. La "b" invece della "m" era una variante labiale comune in accadico e potrebbe essere stata intesa dall'autore per rimuovere il nome di Marduk, dio principale di Babilonia, dal nome. 'Figlio di Baladan', cioè di Bel-iddin.
Ezechia li ascoltò e mostrò loro tutta la casa delle sue cose preziose, l'argento, l'oro, gli aromi, l'olio prezioso, la casa della sua armatura e tutto ciò che si trovava nei suoi tesori. Non c'era niente nella sua casa, né in tutto il suo dominio, che Ezechia non li mostrasse.'
Era anche una pratica normale per i re voler mostrare la loro ricchezza ai diplomatici in visita e fare una grande esibizione davanti a loro. Ma non era davvero saggio per una nazione così rapace come Babilonia. (Isaia non avrebbe mostrato loro nulla, ma naturalmente cercò gloria solo da YHWH). Ma la vanità di Ezechia richiedeva che dimostrasse la propria grandezza. E così ha mostrato loro 'tutto'.
Che questo fosse un periodo di grande prosperità in Giuda (per lo più distrutto dalla guerra imminente) emerge nella natura di ciò che è stato mostrato. Argento e oro in abbondanza (ma con l'enfasi sull'argento) e spezie e olio prezioso dall'Arabia, a indicare un ampio commercio benestante. Che fossero in abbondanza risulta dal fatto che furono mostrati. Non hai prodotto ciò che ti avrebbe mostrato. E mostrò loro i suoi armamenti nella Casa della Foresta del Libano (cosiddetta per via delle sue numerose colonne di legno del Libano) che faceva parte del complesso del palazzo del re. Voleva che vedessero che Giuda poteva badare a se stesso. E oltre a questo mostrò loro altri suoi tesori, mobili intarsiati d'avorio, e così via. Ha messo in scena il più grande spettacolo possibile.
Allora il profeta Isaia venne dal re Ezechia e gli disse: «Che cosa hanno detto questi uomini e da dove sono venuti da te?». Ed Ezechia disse: «Sono venuti da un paese lontano, anche da Babilonia».
Isaia aveva notato l'arrivo di questa ambasciata straniera, ma chiaramente non era stato invitato alle celebrazioni. Questo di per sé suggerisce che Ezechia fosse consapevole che ciò che stava facendo non sarebbe stato approvato dal profeta di YHWH. Così, quando l'ambasciata si fu allontanata, Isaia venne da Ezechia e gli chiese chi fossero e cosa avessero detto. Ezechia, senza dubbio, dichiarò con orgoglio che erano venuti da un luogo nientemeno che da Babilonia.
«E lui disse: "Che cosa hanno visto in casa tua?" Ed Ezechia rispose: Hanno visto tutto ciò che è in casa mia. Non c'è niente tra i miei tesori che io non gli abbia mostrato». '
Ma Isaia, che era molto più consapevole del cuore degli uomini (oltre che della follia degli uomini), non ne fu colpito, anzi chiese ciò che avevano visto di ciò che possedeva Giuda. E il suo cuore doveva essere sprofondato quando Ezechia, un po' vanagloriosamente, dichiarò di aver mostrato loro tutti i suoi tesori e armamenti, e che non aveva tralasciato nulla. sentiva chiaramente di aver organizzato un bello spettacolo.
'E Isaia disse a Ezechia: "Ascolta la parola di YHWH".
In realtà non aveva bisogno di un profeta per prevedere quale sarebbe stato il risultato di ciò, solo un uomo di visione astuta. Quindi per un uomo come Isaia era così evidente che probabilmente non poteva credere che Ezechia fosse stato così sciocco. E fu così che apparve anche a YHWH, perché Isaia portò a Ezechia 'la parola di YHWH'. Tale era stata l'arroganza e la follia di Ezechia che doveva essere punito, poiché era un principio divino che coloro che si esaltano saranno umiliati.
“Ecco, vengono i giorni in cui tutto ciò che è nella tua casa e ciò che i tuoi padri hanno accumulato fino ad oggi, sarà portato a Babilonia. Non resterà nulla, dice YHWH”.
La conseguenza per Giuda doveva quindi essere che tutto ciò che possedevano sarebbe stato portato a Babilonia. Nulla di tutto ciò rimarrebbe in Giuda. Sarebbe spogliato di tutto. Questo è ciò che accade quando metti tutto ciò che hai in mostra a potenziali ladri. L'ostentazione porta la sua ricompensa. E questa era la parola di YHWH.
Questo spogliarsi di Giuda di tutto ciò che possedeva è stato un tema dei re. L'autore profetico voleva chiaramente portare a casa la lezione della natura temporanea dei beni terreni.
"E dei tuoi figli che usciranno da te, che tu genererai, li porteranno via e saranno eunuchi nel palazzo del re di Babilonia".
Ma ancora peggio doveva essere che i suoi stessi figli che lui stesso aveva generato (il che è sottolineato), sarebbero stati portati via per diventare eunuchi/ufficiali nel palazzo del re di Babilonia. Questo non sarebbe solo motivo di grande vergogna, ma una minaccia per la continuazione della stessa casa di Davide. E sarebbe tutto conseguenza della follia di Ezechia. Che ciò sia accaduto emerge nel destino di Manasse, il vero figlio di Ezechia, che fu portato lui stesso a Babilonia, insieme senza dubbio a molti fratellastri e famiglia di Manasse, da Ashur-bani-pal d'Assiria, il cui padre Esarhaddon aveva avuto si stabilì a Babilonia come suo re.
Quindi Ezechia aveva assecondato le sue fantasie con una città che a lungo termine poteva essere solo un disastro per Giuda e per la sua stessa famiglia, e alla fine si sarebbe rivelata il più grande disastro di tutti. (È degno di nota, tuttavia, che non si fa menzione della distruzione di Gerusalemme. L'autore profetico senza dubbio lo aveva in mente, ma non è ciò che Isaia aveva profetizzato in questa fase, e l'autore (a differenza di alcuni studiosi) non lo avrebbe fatto alterare parole profetiche che riterrebbe sacre).
'Allora Ezechia disse a Isaia: "Buona è la parola di YHWH che hai pronunciato". Disse inoltre: "Non è così, se pace e verità saranno nei miei giorni?" '
Possiamo vedere questo come Ezechia che cerca di trarre il meglio da un cattivo lavoro, o anche come un'indicazione che non ci credeva davvero. La considerazione per il profeta gli avrebbe impedito di esprimere la sua incredulità. Ciò è più probabile del fatto che ritenesse compiaciuto che un simile destino per i suoi figli fosse accettabile in cambio della pace attuale. Così pio andò d'accordo con Isaia, e dichiarò che la parola di YHWH era, come sempre, buona.
E poi ha cercato di coprire ciò che avrebbe potuto sembrare indifferente per il futuro della sua famiglia con una spiegazione che almeno significava che ci sarebbero state pace e verità ai suoi tempi. A quei tempi la garanzia della pace valeva il suo peso in oro. Naturalmente, come sappiamo dalla narrazione precedente, non ha ricevuto neanche questo (e non gli era stato promesso). Quindi il suo atteggiamento piuttosto compiacente si sarebbe presto rivelato una follia.
Ma poiché all'epoca era molto coinvolto in alleanze che non erano state approvate da Isaia, la disarmonia tra loro non sarebbe sorprendente. È probabile, tuttavia, che dobbiamo vederlo come un'indicazione che una volta che Sennacherib si era ritirato, Ezechia non era più turbato. Questo non sarebbe poi così sorprendente. La quantità di Giuda che ora controllava non era probabilmente considerata degna di una grande spedizione contro di essa, quando restavano da risolvere altre questioni molto più importanti, e Sennacherib potrebbe anche aver avuto un presentimento che impediva qualsiasi ulteriore attacco a causa del misteriosa malattia che aveva distrutto il suo esercito. Suo figlio non avrebbe avuto tali paure.