Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 23:21-23
L'osservanza della Pasqua ( 2 Re 23:21 ).
Alla conclusione della nuova alleanza, dopo la lettura della Legge, è seguita l'osservanza della Pasqua. Non c'è alcun motivo per suggerire che in precedenza la Pasqua fosse stata osservata nelle case popolari e che ora questa sia stata modificata in modo da diventare un'osservanza al Santuario Centrale. Come per le altre grandi feste, la Pasqua era sempre stata osservata al Santuario Centrale fin dai tempi di Mosè (vedi Esodo 23:14 ; Esodo 34:23 ; Deuteronomio 16:16 ).
Deuteronomio 16:5 stava semplicemente confermando questo. Il motivo quindi per cui questa osservanza della Pasqua era diversa da tutte le altre 'dal tempo dei Giudici' non aveva nulla a che vedere con il luogo in cui si teneva. Aveva a che fare con la magnificenza delle offerte e la genuinità dei fedeli, che erano viste come parallele alle celebrazioni ai tempi di Mosè e Giosuè (cfr Numeri 9:5 ; Giosuè 5:1 ).
Ed è significativo che queste offerte non fossero prescritte da Deuteronomio 16:1 , ma da Levitico 23:4 e Numeri 28:16 28,16-25 , a dimostrazione che il Libro dell'Alleanza che era stato scoperto conteneva almeno uno dei questi due passaggi.
La festa della Pasqua, che celebrava la liberazione dall'Egitto, sarebbe stata vista come una festa molto appropriata per celebrare la nuova liberazione dall'Assiria, che ora veniva goduta e celebrata mentre le catene dell'Assiria venivano sganciate dalla rimozione di tutti che era collegato al culto degli dei assiri. Non c'è da stupirsi che sia stato celebrato con tanto fervore.
'E il re ordinò a tutto il popolo, dicendo: «Osservate la pasqua a YHWH, vostro Dio, come sta scritto in questo libro dell'alleanza».
La stipulazione dell'alleanza dopo la lettura integrale della Legge doveva ora essere attuata ritualmente dall'osservanza della festa della Pasqua e degli Azzimi "a YHWH tuo Dio", la festa che celebrava soprattutto la liberazione dall'Egitto. Ora celebrava la loro altrettanto importante liberazione dall'Assiria. La Pasqua doveva quindi essere una parte della loro ridedicazione di se stessi a YHWH.
E si doveva osservare 'come è scritto in questo Libro dell'Alleanza'. Doveva essere un ritorno alle vecchie abitudini. La Pasqua potrebbe essere stata trascurata ai giorni di Manasse e Amon, e anche prima di Ezechia ( 2 Cronache 30:5 ), ma ora doveva essere restaurata in tutta la sua gloria.
'Certo che non fu celebrata una tale pasqua dai giorni dei giudici che giudicavano Israele, né in tutti i giorni dei re d'Israele, né dei re di Giuda.'
Come indicato sopra, il punto qui è che superava tutte le precedenti Pasque fin dai tempi dei Giudici nella sua magnificenza e nella purezza con cui veniva osservata. È stato visto come riportare "Israele" ai giorni di gloria di Mosè e Giosuè stessi. E ciò richiedeva seguendo le prescrizioni che si trovano in Numeri 28:16 , che forse erano state trascurate.
Questa descrizione era, ovviamente, un'iperbole, e sottolineava la magnificenza del modo in cui veniva osservata. È stato visto come riportarli alla purezza dei loro inizi. ( Difficilmente si potrebbe parlare in questi termini del seguire letterale dei requisiti piuttosto minimi di Deuteronomio 16:1
'Ma nell'anno diciottesimo del re Giosia questa pasqua fu celebrata a YHWH a Gerusalemme.'
E questa Pasqua fu osservata a YHWH a Gerusalemme nell'anno diciottesimo del re Giosia, suggellando il nuovo ristabilimento dell'alleanza in 2 Re 23:2 . Così la stipulazione dell'alleanza, seguita dall'osservanza della Pasqua, hanno qui formato una inclusio all'interno della quale abbiamo descritto l'intero programma riformatore di Giosia.