2 Re 23:24-27

L'obbedienza di Giosia alla legge si sarebbe rivelata insufficiente per prevenire la catastrofe finale di Giuda, perché il peccato di Gerusalemme era stato troppo grande ed era ancora troppo profondamente radicato nel popolo ( 2 Re 23:24 ).

Con tutto il suo entusiasmo e devozione, Giosia poté solo riformare le trappole esteriori dello Yahwismo e dimostrare il proprio zelo e amore per YHWH. Quello che non poteva fare era costringere le persone a seguire il suo esempio nei loro cuori. I peccati di Manasse avevano fatto emergere quanto il popolo fosse stato disposto a seguirlo sulla via dell'idolatria. Avevano dimostrato ciò che il popolo di Giuda era veramente diventato nonostante la sorprendente liberazione di Dio al tempo di Ezechia.

2 Re 23:24 riassume e chiude la riforma, e include l'elemento nuovo della rimozione di tutto ciò che era connesso con l'occulto. D'ora in poi gli uomini cercherebbero solo YHWH. L'intero paese veniva spazzato via, ed era in conferma della legge che era scritta nel libro che Hilkiah, il sacerdote, aveva trovato nella casa di YHWH.

Perché di tutti i re di Giuda non c'era nessuno, nemmeno Ezechia, che seguisse così pienamente la legge di Mosè con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima. Ezechia era stato il massimo quando si trattava di confidare in YHWH, ma Giosia era il massimo nell'obbedirgli.

Tuttavia l'obbedienza di Giosia, come la fiducia di Ezechia, mentre scongiurò per un certo tempo l'ira di YHWH, non fu sufficiente a rimuovere totalmente quell'ira, perché la provocazione di Giuda fu troppo grande (ed è significativo che proprio come la fiducia di Ezechia era stata vista fallire nei suoi rapporti con Babilonia, così si vedrebbe fallire in modo simile quello di Giosia). Non sarebbe stato finché non fosse venuto un Figlio di Davide la cui fiducia e obbedienza fosse totale che sarebbe potuta venire la liberazione finale per il popolo di Dio.

Analisi.

a Inoltre quelli che avevano spiriti familiari, gli stregoni, i terafim, gli idoli e tutte le abominazioni che si vedevano nel paese di Giuda e a Gerusalemme, Giosia scacciò via, per confermare le parole della legge che erano scritte nel libro che il sacerdote Hilkiah trovò nella casa di YHWH ( 2 Re 2:23 ).

b E non c'era re come lui davanti a lui, che si rivolgesse a YHWH con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutta la sua forza, secondo tutta la legge di Mosè, né dopo di lui sorse alcuno come lui ( 2 Re 23:25 ).

a Tuttavia, YHWH non si ritrasse dall'ardore della sua grande ira, con la quale la sua ira si accese contro Giuda, a causa di tutte le provocazioni con cui Manasse lo aveva provocato ( 2 Re 23:26 ).

Nota che in 'a' abbiamo un riassunto di ciò che Giosia dovette mettere via da Giuda e Gerusalemme, e parallelamente è la rabbia di YHWH per queste cose che risulterà nella distruzione finale di Giuda. Centrale in 'b' è l'incomparabilità di Giosia.

2 Re 23:24

'Inoltre quelli che avevano spiriti familiari, e gli stregoni, e i terafim, e gli idoli, e tutte le abominazioni che si vedevano nel paese di Giuda e in Gerusalemme, Giosia scacciò via, per confermare le parole della legge che erano scritte nel libro che il sacerdote Hilkiah trovò nella casa di YHWH.'

La purificazione di Giuda da parte di Giosia andò oltre i soli siti che implicavano rituali pagani. Comprendeva anche coloro che cercavano di mettere in parallelo i profeti come raccoglitori di informazioni dall '"altro mondo" impegnandosi nell'occulto. Coloro che "avevano spiriti familiari" erano medium che affermavano di consultare i morti. Anche i "maghi" rivendicavano contatti con "l'altro mondo". I terafim sono associati alla divinazione (confronta Giudici 17:5 dove sono messi in parallelo con l'efod nella setta personale di Michea, e vedi Ezechiele 21:26 ).

La parola potrebbe essere associata all'ittita 'tarpis', che indica un tipo di spirito malvagio o protettore. Tutti avevano associazioni idolatriche. Così questi furono rimossi insieme a tutti gli altri idoli e abominazioni, e fu per "confermare le parole della Legge" che erano scritte nel Libro della Legge che era stato scoperto.

Anche in questo caso abbiamo una serie di indicazioni che suggeriscono che il Libro delle Leggi consistesse in qualcosa di più del Deuteronomio. Si legge, ad esempio, di 'coloro che hanno spiriti familiari'. Ma questo è un modo di dire che trova riscontro solo in Levitico 19:31 ; Levitico 20:6 , (confronta anche Levitico 20:27 ).

Il Deuteronomio, nella sua unica menzione di spiriti familiari, parla di "consultori di spiriti familiari" ( Deuteronomio 18:11 ). La terminologia qui utilizzata è quindi del tutto inaspettata se ispirata a una sezione del Deuteronomio, ma del tutto comprensibile se ispirata al Levitico. I terafim sono menzionati solo nel Pentateuco in Genesi 31:19 ; Genesi 31:34 (e poi in Giudici 17:5 ; Giudici 18:14 ; Giudici 18:17 ; Giudici 18:20 ).

L'idea dell'"eliminazione degli idoli (gilulim)" è qualcosa che si trova solo in Levitico 26:30 (dove l'idea è descritta in modo ancora più forte). Deuteronomio 29:17 parla di tali 'idoli' come di qualcosa visto tra le nazioni tra le quali si trovarono, ma non contiene alcun accenno di scacciarli.

D'altra parte, le "abominazioni" sono menzionate solo in Deuteronomio 29:17 (sebbene anche allora non sia detto specificamente che debbano essere riposte). Eppure qui in Re si dice che tutte queste cose siano messe da parte 'per confermare le parole della Legge che furono scritte nel libro --- che fu trovato nella casa di YHWH'. Questo deve essere visto ancora una volta come un suggerimento che il Libro della Legge includeva una parte considerevole del Pentateuco al di là del Deuteronomio.

2 Re 23:25

'E non c'era re come lui al suo cospetto, che si rivolgesse a YHWH con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutta la sua forza, secondo tutta la legge di Mosè, né dopo di lui sorse alcuno come lui. '

Come risultato della sua zelante attività di osservare la Legge in tutta la sua pienezza, Giosia è raccomandato in termini che ci ricordano deliberatamente la sua stipulazione dell'alleanza in 2 Re 23:3 . Qui si sottolinea che ciò che ha pattuito, lo ha anche messo in atto. (Felice la persona che può dire lo stesso). Notare l'aggiunta di "con tutte le sue forze" che lo sottolinea.

Non era solo un ascoltatore, ma anche un agente. Così, mentre Ezechia era stato impareggiabile perché confidava in YHWH con tutte le sue forze, Giosia era impareggiabile perché Gli ubbidì con tutte le sue forze cercando di osservare pienamente la sua Legge come si scopriva nel Tempio, cioè 'tutta la legge di Mosè' .

2 Re 23:26

'Nonostante, YHWH non si volse dall'ardore della sua grande ira, con la quale la sua ira si accese contro Giuda, a causa di tutte le provocazioni con cui Manasse lo aveva provocato.'

La sua attività, tuttavia, era troppo tardi per impedire che l'ira di Dio si abbattesse su Giuda. Nemmeno la sua rettitudine era sufficiente, e questo perché il peccato di Manasse, e il peccato di Giuda, erano stati troppo grandi ed erano troppo saldamente radicati nella psiche di Giuda. Non era, ovviamente, che YHWH non li avrebbe perdonati se si fossero pentiti veramente. E se ogni re che avesse seguito Giosia si fosse comportato come lui, allora lo sfogo dell'ira di Dio sarebbe stato certamente ritardato continuamente.

Ma il fatto era che YHWH conosceva la verità sui cuori degli uomini ed era già consapevole di ciò che avrebbero fatto i figli di Giosia e di ciò che avrebbe fatto Giuda. Era quindi consapevole che nel giro di venticinque anni tutto sarebbe finito. (Dobbiamo ricordare, però, che il libro non finisce con quello, ma con l'elevazione del figlio di Davide errante a luogo di accoglienza, qualcosa che aveva in sé un germe di speranza per il futuro. Ma dobbiamo anche ricordare che la sua misericordia rivelata in ciò non aveva impedito il crollo sia di Israele che di Giuda. Dio non è deriso).

In un certo senso potremmo dire che Giuda, come Israele prima di loro, aveva commesso «la bestemmia contro lo Spirito Santo». Avevano resistito a YHWH per così tanto tempo che la resistenza era diventata così radicata in loro che anche il risveglio sotto Giosiah era stato insufficiente per arginare la marea. Quindi, sebbene coloro che in futuro avrebbero ascoltato le suppliche di Geremia avrebbero trovato salvezza e speranza in Dio, la maggioranza di Giuda attenderebbe solo giudizio e oscurità (come farebbero anche i capi ebrei al tempo di Gesù).

La verità è che Dio è molto paziente e permette alla Sua luce di ardere per così tanto tempo, ma se alla fine non viene ascoltato, lascia che si estingua. (Possiamo confrontare Apocalisse 2:5 . La chiesa di Efeso, insieme alle altre chiese dell'Asia Minore, che avevano goduto di così grandi privilegi, persero gradualmente la loro illuminazione e sprofondarono nel formalismo e nell'errore, e il risultato fu che alla fine arrivarono le orde musulmane e il loro futuro divenne quello delle tenebre.

Avevano addolorato Dio una volta di troppo. Vediamo la luce che si sta attenuando in modo simile anche ora nel Regno Unito, una luce che, a meno che non venga rianimata, si estinguerà lentamente. E non commettere errori, gli Stati Uniti, che sono sotto un grave attacco spirituale, saranno i prossimi).

2 Re 23:27

E YHWH disse: Toglierò anche Giuda dalla mia vista, come ho allontanato Israele, e rigetterò questa città che ho scelto, Gerusalemme, e la casa di cui ho detto: "Il mio nome sarà là ”.'

Il verdetto di YHWH su Giuda è stato ora pronunciato. Il suo avvertimento era che avrebbe rimosso Giuda dalla Sua vista nello stesso modo in cui aveva rimosso Israele dalla Sua vista. E questo sarebbe anche vero per la città e il tempio che, per amore di Davide, aveva scelto ( 1 Re 11:13 ), e di cui aveva detto: «Il mio nome sarà là» (cfr 1 Re 8:16 ; 1 Re 8:29 ).

Perché nel giro di pochi anni il Suo profeta Ezechiele avrebbe visivamente assistito alla Sua diserzione da Gerusalemme ( Ezechiele 10:1 con Ezechiele 11:22 ), e l'Arca che portava il Suo nome ( 2 Samuele 6:2 ) sarebbe andata perduta per sempre.

Come sappiamo, Gerusalemme sarebbe stata in seguito restaurata per un ulteriore periodo di prova, ma il vecchio Israele non avrebbe imparato la lezione, e quando il vero Figlio di Davide fosse venuto lo avrebbero respinto, provocando su di sé la distruzione finale. Ma dobbiamo ricordare mentre consideriamo questo che la sua ultima promessa non era stata la continuazione di Gerusalemme, ma la continuazione della casa davidica dalla quale un giorno sarebbe sorto Colui che avrebbe operato la salvezza.

Ecco perché 2 Re finiranno, non con la risurrezione di Gerusalemme dalle ceneri, ma con la risurrezione del figlio di Davide dalla sua cattività. E una volta che Gerusalemme fosse stata nuovamente distrutta, il Tempio sarebbe stato poi sostituito dal nuovo Tempio, il Tempio dello Spirito Santo, il vero popolo di Dio che è diventato uno con Lui nella Sua salvezza, e Gerusalemme sarebbe diventata quella che era al di sopra del quale Il suo vero popolo guarderebbe ( Galati 4:25 ; Ebrei 12:22 ), la Gerusalemme che è la vera città di Dio. Il vecchio è passato, il nuovo è arrivato e non si torna indietro.