Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 4:38-41
La morte nel vaso ( 2 Re 4:38 ).
Trasformare questa storia in un esempio di arte culinaria, con Eliseo come capocuoco esperto, significa travisare. Qualunque cosa possiamo pensare, è abbastanza chiaro che l'autore lo vedeva come un miracolo e intendeva che fosse letto in quel modo. Inoltre non sarebbe mai stato registrato se non fosse stato visto in quel modo dai partecipanti. Avrebbero avuto molte esperienze in cui il cibo non aveva un sapore del tutto corretto ed è stato aggiustato aggiungendo qualcosa in più, senza dubbio provocando un po' di strappi alle gambe. Nessuno si è preso la briga di registrare cose del genere. Ma questo era chiaramente visto come qualcosa di diverso.
Un problema è, ovviamente, che, mentre possiamo azzardare ipotesi, non vi è alcuna indicazione su quale fosse la pianta che è stata aggiunta al vaso, ma possiamo tranquillamente presumere che non fosse nulla di comune. Ecco perché non lo riteniamo conforme ai soliti suggerimenti. Chiaramente non era una pianta comunemente riconosciuta ("non li conoscevano"). Tuttavia, l'idea che fosse velenoso si basava semplicemente sul gusto.
Ma nessuno, probabilmente nemmeno Eliseo, sapeva se fosse così o no. Quindi l'aggiunta del pasto voleva essere un rimedio divino alla situazione, non solo qualcosa per rendere più appetibile lo stufato, necessario perché era un momento di penuria e non potevano permettersi di perdere ciò che c'era nella pentola. E per questo si è rivelato perfettamente soddisfacente. Era un altro esempio dei notevoli poteri di Eliseo.
Analisi.
a Ed Eliseo tornò a Ghilgal. E vi fu una carestia nel paese, e i figli dei profeti sedevano davanti a lui ( 2 Re 4:38 a).
b E disse al suo servitore: «Metti sopra la pentola grande e fai bollire lo stufato per i figli dei profeti» ( 2 Re 4:38 b).
c E uno uscì nel campo a raccogliere erbe, e trovò una vite selvatica, e da essa raccolse zucche selvatiche, col grembo pieno, e venne e le fece a brandelli nella pentola dello stufato, perché non le conoscevano ( 2 Re 4:39 ).
b Così versarono da mangiare agli uomini. E avvenne, mentre stavano mangiando lo stufato, che gridarono e dissero: «O uomo di Dio, c'è la morte nella pentola». E non ne potevano mangiare ( 2 Re 4:40 ).
a Ma egli disse: «Allora porta il pasto». E lo gettò nella pentola e disse: «Versate per il popolo, perché mangi». E nella pentola non c'era nulla di male ( 2 Re 4:41 ).
Si noti che in 'a' c'era carestia nel paese ei figli dei profeti dipendevano da Eliseo, e parallelamente il loro bisogno è soddisfatto da Eliseo. In 'b' lo stufato veniva dato al fuoco in modo che fosse pronto da mangiare per i figli dei profeti, e parallelamente cercarono di mangiarlo ma non ci riuscirono. Al centro in 'c' c'è la ragione del problema, la raccolta di un ingrediente sconosciuto.
«Ed Eliseo tornò a Ghilgal. E vi fu una carestia nel paese, e i figli dei profeti sedevano davanti a lui. E disse al suo servo: «Metti sopra la pentola grande e fai bollire lo stufato per i figli dei profeti». '
La carestia fu probabilmente la stessa descritta in 2 Re 8:1 . Non sappiamo quale fosse Ghilgal, se quello nella valle della spaccatura del Giordano, o quello sulle colline sopra Betel, o forse un altro. L'importante è che Eliseo e i figli dei profeti stessero consumando un pasto in comunità. Questo potrebbe essere stato perché la carestia li aveva riuniti, o perché stavano tenendo una conferenza speciale in vista della venuta di Eliseo nella regione. Ma poiché il loro capo riconosciuto, quando era presente, Eliseo diede ordine di mettere sul fuoco una grande pentola di stufato a bollire, pronto per il loro pasto.
'E uno uscì nel campo a raccogliere erbe, e trovò una vite selvatica, e da essa raccolse zucche selvatiche, col grembo pieno, e venne e le fece a brandelli nella pentola dello stufato, perché non le conoscevano.'
Abbiamo qui un chiaro avvertimento del pericolo di mangiare cose che ci sono sconosciute, a meno che ovviamente non abbiamo buone ragioni per sapere che sono al sicuro. Questo è particolarmente vero quando li raccogliamo in natura. In questo caso uno dei figli dei profeti trovò una 'vite' sconosciuta e ne raccolse i frutti, che poi depose nella sua veste risvoltata (formando una borsa da trasporto). Quando sono stati riportati al campo sono stati fatti a pezzi con tutto il resto, anche se "non li conoscevano".
Forse nessuno pensò di chiedere, ciascuno presumendo che gli altri sapessero cosa fossero. Il fatto che fosse sconosciuto indica che si trattava di una pianta rara, ed è quindi improbabile che possiamo identificarla. La descrizione è ampia usando una terminologia comune. La pianta era "una pianta rampicante" che produceva una specie di "bocciolo come un frutto", ma poiché la descrizione proveniva da un profano, non può essere presa troppo alla lettera.
Qualsiasi suggerimento basato su piante comuni può essere scartato (quindi escludiamo la successiva ipotesi sul colocynth, una pianta selvatica comune che produceva cetriolo come un frutto, ed era purgativa e, in quantità, velenosa. Sarebbe troppo comunemente nota).
«Così hanno versato da mangiare agli uomini. E avvenne, mentre stavano mangiando lo stufato, che gridarono e dissero: «O uomo di Dio, c'è la morte nella pentola». E non potevano mangiarne.'
"C'è la morte nel piatto." Sarebbe stato solo quando lo stufato fosse stato assaggiato e ritenuto non commestibile che sarebbero state poste domande, e potrebbe anche darsi che quando ciò fosse accaduto la descrizione del colpevole indicasse a un compagno figlio dei profeti una specie di "frutto" raro che per esperienza passata sapeva di essere velenoso. Quindi potrebbe benissimo essere che fosse letteralmente velenoso. Trasformarlo in una specie di scherzo come potremmo rifare qualcosa che non ci piace il gusto significa ignorare la serietà con cui questa storia è stata trattata.
Non è pensato per essere un intrattenimento leggero. Come risultato di ciò che avevano scoperto, chiaramente non potevano mangiarne. Poiché presumibilmente ciò che l'uomo aveva inserito era una parte relativamente piccola degli ingredienti, il suo drastico effetto sul gusto è una prova notevole della sua potenza.
'Ma lui ha detto: "Allora porta il pasto". E lo gettò nella pentola e disse: «Versate per il popolo, perché mangi». E non c'era niente di male nel piatto.'
Allora Eliseo fece portare del pasto, e lui stesso lo gettò nella pentola, e poi dichiarò che ora era perfettamente al sicuro. E così si è rivelato. Anche se non vorremmo scartare il fatto che l'aggiunta di farina potrebbe benissimo avere un effetto di modifica del gusto sullo stufato, rendendolo appetibile, non lo negheremo. Potrebbe anche aver contribuito a compensare il veleno che c'era nel piatto. Ma se è così, era YHWH che lo sapeva, non Eliseo e i figli dei profeti. Lo vedevano come un miracolo. Ed è stato certamente un miracolo di preghiera esaudita.
L'ultimo punto dietro la storia era che come Dio della Creazione, YHWH aveva il pieno controllo su tutta la vegetazione e poteva farne quello che voleva.