2 Re 5:1-27
1 Or Naaman, capo dell'esercito del re di Siria, era un uomo in grande stima ed onore presso il suo signore, perché per mezzo di lui l'Eterno avea reso vittoriosa la Siria; ma quest'uomo forte e prode era lebbroso.
2 Or alcune bande di Siri, in una delle loro incursioni, avean condotta prigioniera dal paese d'Israele una piccola fanciulla, ch'era passata al servizio della moglie di Naaman.
3 Ed ella disse alla sua padrona: "Oh se il mio signore potesse presentarsi al profeta ch'è a Samaria! Questi lo libererebbe dalla sua lebbra!"
4 Naaman andò dal suo signore, e gli riferì la cosa, dicendo: "Quella fanciulla del paese d'Israele ha detto così e così".
5 Il re di Siria gli disse: "Ebbene, va'; io manderò una lettera al re d'Israele". Quegli dunque partì, prese seco dieci talenti d'argento, seimila sicli d'oro, e dieci mute di vestiti.
6 E portò al re d'Israele la lettera, che diceva: "Or quando questa lettera ti sarà giunta, saprai che ti mando Naaman, mio servo, perché tu lo guarisca dalla sua lebbra".
7 Quando il re d'Israele ebbe letta la lettera, si stracciò le vesti, e disse: "Son io forse Dio, col potere di far morire e vivere, che colui manda da me perch'io guarisca un uomo dalla sua lebbra? Tenete per cosa certa ed evidente ch'ei cerca pretesti contro di me".
8 Quando Eliseo, l'uomo di Dio, ebbe udito che il re s'era stracciato le vesti, gli mandò a dire: "Perché ti sei stracciato le vesti? Venga pure colui da me, e vedrà che v'è un profeta in Israele".
9 Naaman dunque venne coi suoi cavalli ed i suoi carri e si fermò alla porta della casa di Eliseo.
10 Ed Eliseo gl'inviò un messo a dirgli: "Va', làvati sette volte nel Giordano; la tua carne tornerà sana, e tu sarai puro".
11 Ma Naaman si adirò e se ne andò, dicendo: "Ecco, io pensavo: Egli uscirà senza dubbio incontro a me, si fermerà là, invocherà il nome dell'Eterno, del suo Dio, agiterà la mano sulla parte malata, e guarirà il lebbroso.
12 I fiumi di Damasco, l'Abanah e il Farpar, non son essi migliori di tutte le acque d'Israele? Non posso io lavarmi in quelli ed esser mondato?" E, voltatosi, se n'andava infuriato.
13 Ma i suoi servi gli si accostarono per parlargli, e gli dissero: "Padre mio, se il profeta t'avesse ordinato una qualche cosa difficile, non l'avresti tu fatta? Quanto più ora ch'egli t'ha detto: Làvati, e sarai mondato?"
14 Allora egli scese e si tuffò sette volte nel Giordano, secondo la parola dell'uomo di Dio; e la sua carne tornò come la carne d'un piccolo fanciullo, e rimase puro.
15 Poi tornò con tutto il suo séguito all'uomo di Dio, andò a presentarsi davanti a lui, e disse: "Ecco, io riconosco adesso che non v'è alcun Dio in tutta la terra, fuorché in Israele. Ed ora, ti prego, accetta un regalo dal tuo servo".
16 Ma Eliseo rispose: "Com'è vero che vive l'Eterno di cui sono servo, io non accetterò nulla". Naaman lo pressava ad accettare, ma egli rifiutò.
17 Allora Naaman disse: "Poiché non vuoi, permetti almeno che sia data al tuo servo tanta terra quanta ne portano due muli; giacché il tuo servo non offrirà più olocausti e sacrifizi ad altri dèi, ma solo all'Eterno.
18 Nondimeno, questa cosa voglia l'Eterno perdonare al tuo servo: quando il mio signore entra nella casa di Rimmon per quivi adorare, e s'appoggia al mio braccio, ed anch'io mi prostro nel tempio di Rimmon, voglia l'Eterno perdonare a me, tuo servo, quand'io mi prostrerò così nel tempio di Rimmon!".
19 Eliseo gli disse: "Va' in pace!" Ed egli si partì da lui e fece un buon tratto di strada.
20 Ma Ghehazi, servo d'Eliseo, uomo di Dio, disse fra sé: "Ecco, il mio signore è stato troppo generoso con Naaman, con questo Siro, non accettando dalla sua mano quel ch'egli avea portato; com'è vero che l'Eterno vive, io gli voglio correr dietro, e voglio aver da lui qualcosa".
21 Così Ghehazi corse dietro a Naaman; e quando Naaman vide che gli correva dietro, saltò giù dal carro per andargli incontro, e gli disse: "Va egli tutto bene?"
22 Quegli rispose: "Tutto bene. Il mio signore mi manda a dirti: Ecco, proprio ora mi sono arrivati dalla contrada montuosa d'Efraim due giovani de' discepoli dei profeti; ti prego, da' loro un talento d'argento e due mute di vestiti".
23 Naaman disse: "Piacciati accettare due talenti!" E gli fece premura; chiuse due talenti d'argento in due sacchi con due mute di vesti, e li caricò addosso a due de' suoi servi, che li portarono davanti a Ghehazi.
24 E, giunto che fu alla collina, prese i sacchi dalle loro mani li ripose nella casa, e licenziò quegli uomini, che se ne andarono.
25 Poi andò a presentarsi davanti al suo signore. Eliseo gli disse: "Donde vieni, Ghehazi?" Questi rispose: Il tuo servo non è andato in verun luogo".
26 Ma Eliseo gli disse: "Il mio spirito non era egli là presente, quando quell'uomo si voltò e scese dal suo carro per venirti incontro? E' forse questo il momento di prender danaro, di prender vesti, e uliveti e vigne, pecore e buoi, servi e serve?
27 La lebbra di Naaman s'attaccherà perciò a te ed alla tua progenie in perpetuo". E Ghehazi uscì dalla presenza di Eliseo, tutto lebbroso, bianco come la neve.
La guarigione di Naaman, il generale di Aram (Siria) e il castigo di Ghehazi, il servo di Eliseo ( 2 Re 5:1 ).
Questa non è solo una storia notevole in quanto racconta la guarigione da parte di YHWH di un generale aramaico, ma anche perché indica l'accettazione da parte di YHWH di uno straniero che credette veramente, senza circoncisione. È un promemoria della natura illimitata della misericordia di Dio verso tutti coloro che veramente rispondono a Lui. È anche una storia di contrasti che dimostra che Dio tratta tutti allo stesso modo, poiché in contrasto con l'accoglienza e la guarigione di questo straniero il servo di Eliseo fu colpito per il suo grande peccato di inganno e avarizia, nonostante chi fosse.
La grandezza del suo peccato non deve essere sottovalutata, poiché travisava YHWH a uno che avrebbe avuto pochi ulteriori contatti con la verità, ed è stato commesso da un uomo di privilegio insolito. Inoltre, di fronte a ciò, non si è pentito, il che ha esacerbato il suo peccato. Il pentimento e l'aperta confessione avrebbero potuto benissimo salvarlo dal suo destino.
La malattia in questione probabilmente non era la lebbra. Se Naaman avesse avuto la lebbra, probabilmente non sarebbe stato in grado di avere un contatto così stretto con le persone, né di entrare alla presenza del re (confronta Levitico 13:42 ). Era piuttosto una malattia della pelle che stava sfigurando, pur consentendo una stretta comunicazione. Per Gehazi significherebbe essere sfigurato ed essere escluso da uno stretto contatto con il santuario.
Ha ottenuto la sua ricchezza a un costo. Non è certo se abbia continuato nella sua posizione preferita. La sua presenza con il re in 2 Re 8:4 potrebbe suggerirlo, ma potrebbe essere stato a corte proprio perché era l'ex servo di Eliseo.
Nell'intero racconto sono menzionate solo tre persone per nome, Naaman, Eliseo e Gehazi. Anche i re non sono nominati. Questo per mettere le luci della ribalta sui tre personaggi principali, senza politicizzare l'incidente. Era la storia di tre persone.
Nel complesso è un'immagine di salvezza, perché ci ricorda che, per quanto spiritualmente sfigurati possiamo essere, Dio è capace e disposto a renderci completamente puri.
Analisi.
a Ora Naaman, capitano dell'esercito del re di Siria, era un uomo grande con il suo signore e onorevole, perché per mezzo di lui YHWH aveva dato la vittoria alla Siria. Era anche un potente guerriero, ma era malato di pelle ( 2 Re 5:1 ).
b E gli Aramei (siri) erano usciti in bande di predoni, e avevano portato via prigioniera dal paese d'Israele una piccola fanciulla, ed ella serviva la moglie di Naaman ( 2 Re 5:2 ).
c Ed ella disse alla sua padrona: «Vorresti che il mio signore fosse con il profeta che è in Samaria! Quindi lo avrebbe guarito dalla sua malattia della pelle. E qualcuno entrò e disse al suo signore: «Così e così ha detto la fanciulla che è del paese d'Israele» ( 2 Re 5:3 ).
d E il re di Aram (Siria) disse: "Va' ora, e manderò una lettera al re d'Israele". E partì, e prese con sé dieci talenti d'argento, seimila pezzi d'oro e dieci cambi di vesti ( 2 Re 5:5 ).
e E portò la lettera al re d'Israele, dicendo: "E ora, quando questa lettera ti è pervenuta, ecco, ti ho mandato Naaman, mio servitore, affinché tu lo guarisca dalla sua malattia della pelle". E avvenne, quando il re d'Israele ebbe letto la lettera, che si stracciò le vesti e disse: «Sono io Dio, per uccidere e far vivere, che quest'uomo mi mandi a guarire un uomo dalla sua malattia della pelle ? Ma guarda, ti prego, e guarda come cerca contro di me una lite» ( 2 Re 5:6 ).
f E così, quando Eliseo, uomo di Dio, udì che il re d'Israele si era strappato le vesti, mandò dal re a dirgli: «Perché ti sei strappato le vesti? Venga ora a me e saprà che c'è un profeta in Israele» ( 2 Re 5:8 ).
g Così Naaman venne con i suoi cavalli e con i suoi carri e si fermò alla porta della casa di Eliseo ( 2 Re 5:9 ).
h Eliseo gli mandò un messaggero, dicendo: «Va' e lavati sette volte nel Giordano, e la tua carne tornerà a te e sarai puro» ( 2 Re 5:10 ).
i Ma Naaman si adirò, se ne andò e disse: «Vedi, pensavo, sicuramente verrà da me, si alzerà e invocherà il nome di YHWH suo Dio, e agirà con la mano sul luogo, e guarirà la malattia della pelle ( 2 Re 5:11 ).
j “Non sono Abana e Farpar, i fiumi di Damasco, migliori di tutte le acque d'Israele? Non posso lavarci dentro ed essere puro?» Allora si voltò e se ne andò adirato ( 2 Re 5:12 ).
i E i suoi servi si avvicinarono, gli parlarono e gli dissero: «Padre mio, se il profeta ti avesse detto di fare una cosa grande, non l'avresti fatta? Quanto piuttosto allora, quando ti dice: Lavati e sii puro? ( 2 Re 5:13 ).
h Poi scese e si immerse sette volte nel Giordano, secondo la parola dell'uomo di Dio, e la sua carne tornò come carne di bambino ed era puro ( 2 Re 5:14 ) .
g Poi tornò dall'uomo di Dio, lui e tutta la sua compagnia, e venne, si fermò davanti a lui e disse: «Ecco, ora so che non c'è Dio su tutta la terra, ma in Israele. Ora dunque, ti prego, prendi un dono dal tuo servo» ( 2 Re 5:15 )
f Ma egli disse: «Per la vita di YHWH, davanti al quale sto, non ne riceverò nessuno». E lo ha esortato a prenderlo, ma ha rifiutato. E Naaman disse: «Se no, ti prego, sia dato al tuo servo due muli di terra, perché il tuo servo d'ora in poi non offrirà olocausto né sacrificio ad altri dèi, ma a YHWH» ( 2 Re 5:16 ).
e “In questo YHWH perdona il tuo servo, quando il mio padrone entra nella casa di Rimmon per adorarvi, e si appoggia sulla mia mano, e io mi inchino nella casa di Rimmon, quando mi inchino nella casa di Rimmon, YHWH perdona il tuo servo in questa cosa”. E gli disse: "Va' in pace". Così si allontanò da lui un poco ( 2 Re 5:18 ).
d Ma Ghehazi, servitore di Eliseo, uomo di Dio, disse: «Ecco, il mio signore ha risparmiato questo Naaman il Siro, non ricevendo dalle sue mani ciò che aveva portato. Mentre YHWH vive, gli correrò dietro e prenderò un po' di lui. Così Gehazi seguì Naaman. E quando Naaman vide uno che gli correva dietro, scese dal carro per andargli incontro e disse: "Va tutto bene?" E lui disse: “Va tutto bene. Il mio padrone mi ha mandato a dirmi: «Ecco, anche ora sono venuti da me dalla regione montuosa di Efraim due giovani dei figli dei profeti.
Date loro, vi prego, un talento d'argento e due cambi di vestiti». E Naaman disse: "Sii felice di prendere due talenti". Ed egli lo sollecitò, e legò due talenti d'argento in due sacchi, con due cambi di vestiario, e li depose su due suoi servi, ed essi li portarono davanti a lui ( 2 Re 5:20 ).
c E quando giunse al colle, li prese dalle loro mani e li mise in casa, e lasciò andare gli uomini, ed essi se ne andarono. Ma egli entrò e si fermò davanti al suo padrone. Ed Eliseo gli disse: «Da dove vieni, Gheazi?». E disse: Il tuo servo non è andato da nessuna parte» ( 2 Re 5:24 ).'
b Ed egli gli disse: «Il mio cuore non è andato con te, quando quell'uomo si è voltato dal suo carro per venirti incontro? È tempo di ricevere denaro, e di ricevere vesti, e uliveti e vigne, e pecore e buoi, e servi e schiave?” '( 2 Re 5:26 ).
a “La malattia della pelle dunque di Naaman si attaccherà a te e al tuo seme per sempre”. E uscì dalla sua presenza malato di pelle, bianco come la neve ( 2 Re 5:27 ).
Si noti che in 'a' Naaman era malato di pelle, e parallelamente la malattia della pelle era affetta da Gehazi. In 'b' gli Aramei avevano ottenuto una serva d'Israele, e parallelamente non era il momento di cercare serva (tra le altre). In 'c' la cameriera andò dalla sua padrona con un messaggio di verità, e in parallelo Gehazi andò dal suo padrone con una bugia. In 'd' Naaman portò con sé un grande dono, e parallelamente un bel regalo fu dato a Gehazi.
In 'e' il re d'Israele considerava l'approccio per curare Naaman un tentativo di fare la guerra, e parallelamente Naaman fu mandato via guarito in pace. In 'f' Naaman doveva sapere che c'era un vero profeta in Israele, e parallelamente dimostrò di averlo appreso dalla sua richiesta per i mezzi per adorare YHWH. In 'g' Naaman e il suo seguito stavano alla porta di Eliseo, e in parallelo lui e il suo seguito stavano di nuovo alla porta del profeta.
In 'h' Eliseo comandò a Naaman di lavarsi sette volte nel Giordano, e parallelamente lo fece. In 'i' Naaman si arrabbiò e se ne andò senza alcuna intenzione di fare ciò che Eliseo aveva detto, e parallelamente i suoi servi lo persuasero a farlo. Al centro in "j" riteneva che i fiumi del suo paese fossero superiori al Giordano, indicando la sua opinione che gli dei di Aram fossero superiori.
'Ora Naaman, capitano dell'esercito del re di Aram (Siria), era un grande uomo con il suo signore, e onorevole, perché per mezzo suo YHWH aveva dato la vittoria ad Aram (Siria). Era anche un potente guerriero, ma era un lebbroso».
Come abbiamo già visto, il regno di Aram era diventato forte e potente e una minaccia costante per i suoi vicini. Il regno consisteva in un piccolo numero di piccoli re sulle città sotto il controllo del re di Damasco, più un buon numero di capi tribù su tribù che avevano il proprio stile di vita semi-indipendente, ma rispondevano alla chiamata del re di Aram ogni volta che aveva bisogno di uomini per la sua guerra.
Naaman era il comandante di tutte le schiere di Aram. Era quindi un grande uomo e molto rispettato a causa delle sue continue vittorie su altre nazioni. Essere "onorevole" significava letteralmente "avere la faccia alzata", cosa consentita dal re solo a coloro che onorava. Ed era un grande guerriero. Ma aveva un problema. Aveva una malattia della pelle deturpante. Il suo nome era un nome locale comune come testimoniato a Ugarit.
È interessante notare che l'autore profetico, o la sua fonte, imputa le sue vittorie a YHWH, proprio come Isaia imputerebbe le vittorie dell'Assiria a YHWH (es. Isaia 10:5 ; Isaia 10:15 ), mentre Geremia vedrebbe Nabucodonosor come Suo servitore ( Geremia 27:6 ). Tutti hanno visto YHWH come Dio su tutta la terra.
"E gli Aramei erano usciti in bande di razzia, e avevano portato via prigioniera dal paese d'Israele una piccola fanciulla, ed ella serviva la moglie di Naaman".
Queste bande di razziatori avrebbero operato anche durante un periodo di pace tra Israele e Aram, essendo probabilmente bande delle tribù semi-indipendenti di cui sopra, che avrebbero fatto irruzione oltre il confine, prendendo spoglie e prigionieri che avrebbero poi venduto nel mercatini di Damasco. Una di queste prigioniere era una piccola fanciulla israelita che era diventata serva della moglie di Naaman.
Non resta che immaginare le sofferenze di questa giovane ragazza. Strappata alla sua famiglia, ritrovandosi infagonata tra estranei, per paura della propria vita, e venduta come schiava nei mercatini di Damasco. Avrebbe potuto benissimo chiedere: 'Perché Dio?' Ma Dio aveva avuto uno scopo in esso che stava per svelarsi. È stato attraverso la sua testimonianza che il secondo uomo più grande di Aram avrebbe conosciuto YHWH, mentre nel corso della storia la sua disponibilità e il suo amore sono stati un'ispirazione per milioni di persone.
«E disse alla sua padrona: «Vorresti che il mio signore fosse con il profeta che è in Samaria! Allora lo avrebbe guarito dalla sua lebbra”. '
Un giorno, la fanciulla, che era chiaramente in contatto con la sua padrona, le disse quanto desiderava che il "suo signore" potesse stare con il profeta in Samaria, che lo avrebbe guarito dalla sua dolorosa malattia della pelle. Era chiaramente una grande causa di angoscia, ed era una testimonianza per Naaman che persino i suoi schiavi gli volevano bene.
La fanciulla conosceva chiaramente le storie dei diversi miracoli e guarigioni di Eliseo, poiché non dava per scontato nulla di lieve. È una prova notevole della fama che Eliseo ebbe anche durante la sua vita. Il suo termine per lui come un "profeta" (nabi), ed era consapevole che si trovava spesso in Samaria. Sembra che lì avesse una casa, dalla quale sarebbe partito per svolgere i suoi doveri verso YHWH.
Questo era stato probabilmente fornito dal re, ma chiaramente non era un membro della corte reale, né cercava di esserlo. Era l'uomo di YHWH. In effetti, il re apparentemente era meno consapevole dei poteri di Eliseo rispetto alla gente comune ( 2 Re 5:3 ; 2 Re 8:4 ), il che era prevedibile, perché era principalmente tra la "gente comune" che operava.
'E qualcuno entrò e disse al suo signore, dicendo: «Così e così ha detto la fanciulla che è del paese d'Israele». '
L'osservazione fu ascoltata da un altro sostenitore di Naaman, e quel benefattore andò da Naaman e gli raccontò ciò che era stato detto.
'E il re di Aram disse: "Va' ora, e manderò una lettera al re d'Israele". E partì e prese con sé dieci talenti d'argento, seimila pezzi d'oro e dieci cambi di vestiti».
Naaman andò quindi chiaramente dal re (forse Benhadad III) che, ascoltando ciò che aveva da dire, lo informò che sarebbe dovuto andare in Israele con una sua lettera al re d'Israele (forse Jehoram). La sua ipotesi era che, come in Aram, i profeti sarebbero stati alla corte del re e che il re d'Israele avrebbe saputo immediatamente chi poteva fare questa cosa. Ma riconobbe che tali profeti non erano economici (confronta Balaam in Numeri 22:16 ).
La deliberata non menzione dei nomi dei re conferma che il racconto proviene da fonti profetiche e che lo scopo era quello di sottolineare l'aspetto personale dell'incidente. I re vengono messi da parte.
Il dono che ricevette fu enorme, come si conveniva a un re che cercava un enorme favore da un altro re con il quale era in pace (confronta i doni della regina di Saba a Salomone). Omri aveva comprato la collina di Samaria per due talenti d'argento ( 1 Re 16:24 ), quindi l'argento da solo era cinque volte quello pagato per la collina. (D'altra parte era solo apparentemente un pascolo).
E c'era anche una quantità d'oro inferiore, presumibilmente inferiore a un talento, e dieci cambi di vestiti costosi (o rotoli di stoffa per fare tali vestiti). Il re riconobbe che stava chiedendo l'esercizio dei "poteri soprannaturali" e sapeva che non erano economici. Ma l'importo non era troppo esorbitante considerando ciò che veniva chiesto.
Una simile corrispondenza tra re è stata ben evidenziata dalle lettere di Amarna, mentre a Mari sono state scoperte lettere interstatali su questioni mediche, spesso legate all'offerta di doni, e negli archivi ittiti e assiri.
'E portò la lettera al re d'Israele, dicendo: "E ora, quando questa lettera ti è pervenuta, ecco, io ho mandato da te Naaman, mio servitore, affinché tu lo guarisca dalla sua malattia della pelle". '
Il 'lui' era presumibilmente Naaman, mentre il 'dire' si riferisce al contenuto della lettera. Il re di Aram presumeva che un profeta in grado di compiere tali prodigi sarebbe stato una figura di spicco a corte e pienamente noto al re d'Israele. Chiese quindi che si accordasse (con il profeta) per 'recuperare' Naaman dalla sua lebbra. Secondo la sua esperienza, con pagamenti sufficienti, tali profeti sarebbero ben felici di obbedire a qualsiasi cosa fosse loro chiesto, supponendo che potessero.
"Il mio servitore." In altre parole un alto funzionario a corte.
La parola per 'recuperare' ('asaph) era insolita da usare per guarire (cfr. 2 Re 5:3 ) e nella lettera di un re straniero probabilmente aveva in mente gli asipu, i medici rituali mesopotamici.
'E avvenne, quando il re d'Israele ebbe letto la lettera, che si stracciò le vesti e disse: "Sono io Dio per uccidere e per vivere, che quest'uomo mi mandi a recuperare un uomo della sua pelle malattia? Ma considera, ti prego, e guarda come cerca una lite contro di me». '
Ma il re d'Israele, ricevendo Naaman e ricevendo la lettera, fu sconvolto e si strappò le vesti indicando simbolicamente un sentimento intenso. Non pensava nemmeno a Eliseo, (dimostrando quanto poco la corte yahisticamente non ortodossa sapesse di lui), e quindi non poteva vedere come avrebbe potuto accontentare il suo compagno-re. Ma sapeva di non essere Dio, 'per uccidere e rendere vivo' (il lettore ricorda cosa avevano fatto Elia ed Eliseo), come poteva allora curare un uomo con una grave malattia della pelle? Poteva vederlo solo come un tentativo di litigare con lui per giustificare un'invasione.
I reali avevano infatti la reputazione di possedere poteri curativi e senza dubbio alcuni furono psicologicamente guariti dal loro tocco. Ma era un dono che si vedeva raramente in azione, e certamente non uno che potesse essere invocato a piacimento. Sentiva così che il re di Aram si stava spingendo troppo oltre.
«E così, quando Eliseo, uomo di Dio, udì che il re d'Israele si era strappato le vesti, mandò dal re a dirgli: «Perché ti sei strappato le vesti? Venga ora da me e saprà che c'è un profeta in Israele». '
La notizia dell'accaduto giunse a Eliseo nella sua casa di Samaria, probabilmente tramite un jahvista ortodosso a corte (cfr 1 Re 18:3 ). E quando seppe che aveva strappato le sue vesti reali, gli mandò un messaggio chiedendogli perché lo avesse fatto, sottolineando che se solo Naaman fosse andato da lui avrebbe presto saputo che c'era un vero profeta in Israele.
"Così Naaman venne con i suoi cavalli e con i suoi carri, e si fermò alla porta della casa di Eliseo".
Di conseguenza Naaman arrivò a casa di Eliseo con i suoi cavalli e carri. Voleva stupire con il suo splendore. Non c'era nulla in lui che si avvicinasse lontanamente a un umile cercatore di Dio. Il fatto che potesse farlo indicava che Samaria era insolitamente ben strutturata e che Eliseo viveva vicino al palazzo del re in una zona "costosa" dove c'erano ampie strade. Nella maggior parte delle città dell'epoca, carri e cavalli non sarebbero stati in grado di muoversi tra le case, che sarebbero state sparpagliate insieme a casaccio. Ma Samaria era stata costruita da un re che aveva in mente cavalli e carri, almeno per quanto riguarda l'accesso al proprio palazzo. Così l'intero seguito di Naaman si trovò alla porta di Eliseo.
Possiamo vedere da quanto segue qual era il pensiero di Eliseo. Questo grande uomo stava arrivando sotto l'autorità reale, avrebbe pagato con prepotenza una grande somma di denaro, la guarigione sarebbe avvenuta e sarebbe partito con arroganza come è venuto, sentendo di aver dato a YHWH tutto ciò che aveva richiesto in modo che era la fine della questione (questo era il motivo per cui il peccato di Gehazi era così grave). Tutti erano soddisfatti.
Ma Eliseo era deciso a umiliarsi davanti a YHWH e ad andarsene consapevole della gratitudine e del culto che gli doveva.
Ed Eliseo gli mandò un messaggero, dicendo: «Va' e lavati sette volte nel Giordano, e la tua carne verrà di nuovo da te e sarai puro». '
Così Eliseo non uscì di persona, ma mandò un messaggio per mezzo di un messaggero. Eliseo non era un piacere per gli uomini. Ed era preoccupato che tutta la gloria per ciò che stava per accadere andasse a YHWH. E che Naaman riconoscesse che mentre lui, Naaman, era un servitore del re di Aram, lui, Eliseo era un servitore del Re Supremo, YHWH degli eserciti, e quindi non era affatto inferiore a Naaman. Quindi, invece di uscire e inchinarsi ossequiosamente, o anche da pari a pari, inviò un biglietto dicendo a Naaman di andare al fiume Giordano e lavarsi sette volte.
Quindi la sua carne sarebbe stata restaurata e sarebbe stato ritualmente pulito.. Fu dato deliberatamente come comando da un superiore, YHWH degli eserciti, con Eliseo semplicemente come Suo messaggero. Ed era un'indicazione che Naaman non doveva guardare a lui, ma al Dio d'Israele il cui fiume (nei termini di Naaman) era il Giordano, che giaceva all'interno della Sua eredità. Il fatto che sia stato chiamato a farlo sette volte ha dato all'immersione una connessione deliberatamente soprannaturale ed è stata una parte importante del messaggio. Avrebbe fatto riconoscere a Naaman che aveva a che fare con il divino.
'Ma Naaman si adirò e se ne andò e disse: "Guarda, pensavo, sicuramente verrà da me, si alzerà e invocherà il nome di YHWH suo Dio, e agirà con la mano sul luogo, e guarirà la malattia della pelle”. '
Naaman era livido. Sentiva di non essere affatto trattato adeguatamente. Aveva pensato che, come tutti i buoni indovini e maghi, Eliseo sarebbe uscito, si sarebbe messo di fronte a lui, mormorando incantesimi, agitando le mani su di lui e lo avrebbe guarito dalla sua malattia della pelle. E invece lo aveva congedato con un messaggio di andare a lavarsi nel fiume sporco e lento di Israele. Non ha ancora stabilito il collegamento tra YHWH e il fiume come sua eredità, e non si è ancora reso conto che Eliseo serviva il Dio vivente e non aveva parte in tali rituali.
«Abanah e Farpar, i fiumi di Damasco, non sono forse migliori di tutte le acque d'Israele? Non posso lavarci dentro ed essere puro?» Così si voltò e se ne andò infuriato.'
In effetti fu molto insultato. Non erano forse meglio Abana e Farpar, i fiumi di Damasco, che tutte le acque d'Israele? Perché non poteva lavarsi in loro? (La risposta non detta era che poi avrebbe dato il merito agli dei di Damasco). Come osò il profeta mandarlo a lavarsi in un misero fiume israelita? E con rabbia si allontanò dalla casa di Eliseo.
Questi fiumi scorrevano dalle montagne innevate di Amanus (chiamate nei documenti assiri) e/o dal monte Hermon. Ci sono ancora oggi due 'fiumi di Damasco'. È vero che i nomi particolari qui usati sono sconosciuti, essendo stati chiaramente modificati in un secondo momento, ma non c'è motivo di dubitare che siano corretti, sebbene sia possibile l'alternativa Amana per Abana. L'Abana è probabilmente la moderna Barada. Il nome del fiume Pharpar (ora el-'Awaj) potrebbe essere stato portato avanti in un fiume affluente ancora chiamato Wadi Barbar.
'E i suoi servi si avvicinarono, gli parlarono e gli dissero: «Padre mio, se il profeta ti avesse detto di fare una cosa grande, non l'avresti fatta? Quanto piuttosto allora, quando ti dice: Lavati e sii puro? '
Fortunatamente per Naaman i suoi seguaci erano più saggi di lui (ovviamente non si sentivano insultati). Gli fecero notare che se Eliseo lo avesse invitato a compiere qualche impresa difficile per ottenere la guarigione, l'avrebbe fatto. Quanto invece dovrebbe seguire il comando "Lava e sii pulito".
L'indirizzo "mio padre" è insolito per un uomo in una posizione del genere, ma può indicare l'insolito rispetto e lealtà che ha ricevuto dai suoi seguaci. Oppure l'oratore potrebbe essere stato uno stretto servitore del corpo.
'Poi scese e si immerse sette volte nel Giordano, secondo la parola dell'uomo di Dio, e la sua carne tornò come carne di bambino, ed era puro.'
Così con riluttanza, e ancora ribollente, Naaman si umiliò e fece ciò che Eliseo, 'l'uomo di Dio', aveva comandato. Si immerse sette volte nel Giordano. E con suo stupore, e lo stupore di tutti i suoi servitori (persino la loro credenza superstiziosa nei profeti) la sua carne divenne liscia come quella di un bambino e fu reso ritualmente puro. Per anni era stato il punto di discussione di uomini e donne, ed era stato imbarazzato per il suo aspetto, e ora era tutto finito.
Nessuno avrebbe mai più deriso o indicato la sua deturpazione. Ha operato in lui una completa trasformazione. La furia si era trasformata in gratitudine, l'arroganza in umiltà, la fiducia negli dei e nei fiumi di Damasco in fede in YHWH. Era un uomo nuovo.
'E tornò dall'uomo di Dio, lui e tutta la sua compagnia, e venne, si fermò davanti a lui e disse: «Ecco, ora so che non c'è Dio su tutta la terra, ma in Israele. Ora dunque, ti prego, prendi un regalo dal tuo servo». '
Che uomo diverso è stato quello che è tornato alla casa dell '"uomo di Dio". Era lo stesso entourage, ma arrivava in un modo completamente diverso. Ora era lui che stava davanti all'uomo di Dio, riconoscendo la sua superiorità. Ecco un uomo che era in contatto con Dio. E gridò: "Ecco, ora so che non c'è Dio su tutta la terra, ma in Israele". E lo pregò di accettare un regalo da uno che ora era suo 'servitore', perché lui, Eliseo, rappresentava YHWH. Voleva dimostrare generosamente la sua sincera gratitudine.
Le sue parole indicano un riconoscimento almeno della superiorità di YHWH, come colui che aveva fatto questo poteva miracolo, e come quindi l'unico Dio che contava su tutta la terra. Senza dubbio aveva cercato molti dèi, ma non c'era stata risposta. Qui, però, c'era un Dio che rispondeva.
'Ma egli disse: "Per la vita di YHWH, davanti al quale sto, non ne riceverò nessuno". E lo ha esortato a prenderlo, ma ha rifiutato.'
Ma nonostante le continue sollecitazioni di Naaman, Eliseo rifiutò di accettare qualsiasi dono. Farlo sarebbe servito a distruggere la nuova relazione tra Naaman e YHWH. Eliseo sapeva quanto velocemente una tale relazione sarebbe potuta morire una volta che Naaman avesse sentito che lui come profeta di YHWH era stato "pagato". D'altra parte, mentre era il destinatario della bontà liberamente dispensata di YHWH, il suo cuore sarebbe rimasto fedele a YHWH.
E Naaman disse: "Se non ancora, ti prego, sia dato al tuo servo due muli di terra, perché il tuo servo d'ora in poi non offrirà olocausto né sacrificio ad altri dèi, ma a YHWH". '
Naaman ha risposto indicando che avrebbe continuato a esprimere la sua gratitudine adorando YHWH come l'unico vero Dio. E per fare questo chiese a Eliseo un carico di terra di due muli. Questa richiesta potrebbe non essere così strana come sembra a prima vista. Non è sorto perché sentiva che YHWH il Dio di tutta la terra, poteva essere adorato solo sul suolo d'Israele (un'idea piuttosto ingenua non credeva da nessuna parte in Israele.
Gli israeliti lo pregavano ovunque si trovassero). Era piuttosto perché era consapevole che l'unico altare che poteva essere accettato da YHWH secondo la Legge israelita, era un altare di terra costruito dove YHWH aveva registrato il Suo Nome ( Esodo 20:24 ). E mentre non c'era nessun posto ad Aram dove YHWH avesse registrato il Suo Nome, la cosa migliore successiva sarebbe stata adorare su un altare costruito con il materiale della terra del luogo in cui YHWH aveva registrato il Suo Nome.
Questa idea senza dubbio gli venne in mente come risultato dell'insegnamento che Eliseo gli aveva dato durante la loro conversazione insieme. (E uno dei motivi delle successive visite di Eliseo ad Aram potrebbe essere stato quello di educare Naaman in modo più completo nelle cose di YHWH - 2 Re 8:7 ).
Così Naaman ebbe l'idea di costruire un altare di terra israelita che era stata sottratta alla terra dell'eredità di YHWH, proprio come era stato guarito dall'acqua nella stessa terra.
"In questo YHWH perdona il tuo servo, quando il mio padrone entra nella casa di Rimmon per adorarvi, e si appoggia sulla mia mano, e io mi inchino nella casa di Rimmon, quando mi inchino nella casa di Rimmon, YHWH perdona per questo il tuo servo».
La profondità della "conversione" di Naaman viene fuori in questa richiesta. Era consapevole che doveva adorare solo YHWH. Ma i suoi doveri richiedevano che stesse accanto al re di Aram come suo sostenitore quando stava adorando nel tempio di Rimmon (confronta come in una certa misura Abdia avrebbe potuto avere un problema simile - 1 Re 18 ). Chiese quindi di essere perdonato se in quel momento avesse chinato il capo per mostrare rispetto al suo padrone terreno.
Non doveva essere visto come un vero inchino a Rimmon, cosa che ora non avrebbe mai potuto fare, ma a YHWH, e chiese a YHWH di perdonarlo anche solo per essere apparso inchinarsi a Rimmon. È chiaro che Naaman aveva riflettuto sulle cose mentre viaggiava.
Rimmon è probabilmente una variazione di Ramman (dall'assiro 'Ramanu' - il tuono), che era un titolo del dio damasco Hadad. Nota come il padre di Ben-Adad I fosse chiamato Tab-rimmon ( 1 Re 15:18 ).
'E gli disse: "Va' in pace". Così si allontanò da lui un po' (letteralmente 'una regione di terra').'
Possiamo presumibilmente presumere dalla risposta data ("andare nel benessere") che YHWH abbia riconosciuto il vero dilemma e abbia indicato che avrebbe visto un tale atteggiamento per quello che era veramente, un atto di etichetta, e quindi lo perdonerebbe. L'idea alla base di 'andare in pace' è che rappresenta la conferma di un'alleanza. Tutto andava bene tra loro. E il risultato fu che Naaman proseguì con il cuore pieno di lode a YHWH.
Ma non era andato lontano quando doveva assistere alla doppiezza di qualcuno che affermava di essere un servitore di YHWH.
«Ma Gehazi, servo di Eliseo, uomo di Dio, disse: «Ecco, il mio signore ha risparmiato questo Naaman l'arameo, perché non ha ricevuto dalle sue mani ciò che aveva portato. Poiché YHWH vive, gli correrò dietro e prenderò un po' di lui”. '
Perché i pensieri di Gehazi erano pieni di avidità. Sentiva che Eliseo aveva risparmiato Naaman ("questo Naaman l'Arameo" indicando il suo disprezzo per gli stranieri) non accettando i doni che Naaman aveva portato, e pensò quanto sarebbe stato bello se lui stesso avesse potuto beneficiarne. Dopotutto a Naaman non sarebbe mancato. Non considerò il fatto che un tale atto potesse avere un effetto negativo sulla nuova fede ritrovata di Naaman, né che Naaman fosse ora un nuovo ritrovato "fratello in YHWH".
C'è un'ironia nelle sue parole, 'Come YHWH vive', mentre allo stesso tempo pensava di poter farla franca con il peccato, sottraendolo allo stesso 'Dio vivente'. C'era una contraddizione nelle sue idee (e tuttavia quante volte facciamo lo stesso). Avrebbe dovuto sapere che poteva esserci solo una conseguenza. Ma ha respinto un tale pensiero e ha deciso di correre dietro a Naaman e chiedere un regalo.
«Così Gehazi seguì Naaman. E quando Naaman vide uno che gli correva dietro, scese dal carro per andargli incontro e disse: "Va tutto bene?" '
Naaman, procedendo a passo lento (le strade spesso non erano adatte ai carri), vide Gehazi correre dietro di loro e scese dal suo carro per incontrarlo. Era sparito il vecchio arrogante Naaman. Adesso era il nuovo preoccupato Naaman. Ed era preoccupato che qualcosa fosse andato storto con il maestro di Gehazi.
«E lui disse: «Va tutto bene. Il mio padrone mi ha mandato a dirmi: «Ecco, anche ora sono venuti da me dalla regione montuosa di Efraim due giovani dei figli dei profeti. Date loro, vi prego, un talento d'argento e due cambi di vestiti». '
Gehazi gli assicurò che tutto andava bene e poi iniziò a girare una storia sull'arrivo inaspettato di due giovani uomini dei figli dei profeti, che apparentemente erano venuti nel bisogno. Potrebbe Naaman far loro avere un talento d'argento e due cambi di vestiti?
'E Naaman disse: "Sii felice di prendere due talenti". Ed egli lo sollecitò, e legò due talenti d'argento in due sacchi, con due cambi di vestiario, e li depose su due dei suoi servi, ed essi li portarono davanti a lui».
L'insospettabile Naaman premette su di lui due talenti d'argento, uno per ciascuno degli uomini fittizi, così come i due cambi d'abito. Fornì anche due uomini per trasportare l'argento e gli abiti per Gehazi ("talento" è un peso, non un tipo di moneta. Quindi l'argento sarebbe pesante).
Alcuni vedono i due uomini come servitori di Gehazi, ma quanto sopra ci sembra uno scenario più probabile.
"E quando giunse al colle, li prese dalle loro mani, li depose in casa, lasciò andare gli uomini e se ne andarono".
Una volta giunti al colle di Samaria, Gheazi prese i beni dalle loro mani e li mandò in viaggio. Non sarebbe mai stato utile per Eliseo individuarli. E così sono partiti. Notiamo che i peccati di Gehazi stanno aumentando. Prima avidità. Poi prendendo il Nome di YHWH invano. Poi disprezzare uno straniero. Poi la menzogna e la frode. E ora la doppiezza. Questo sarà seguito da mentire a un profeta. Ma la cosa peggiore di tutte era che aveva interferito nel processo profetico e travisato Eliseo. Si era costruito un giudizio su se stesso.
«Ma egli entrò e si fermò davanti al suo padrone. Ed Eliseo gli disse: «Da dove vieni, Gheazi?». E disse: "Il tuo servo non è andato da nessuna parte". '
Dopo aver elargito la merce in un luogo sicuro, Gehazi andò incontro al suo padrone, sicuro di non sapere nulla. Allora Eliseo gli chiese dove fosse stato. Stava offrendo a Gehazi l'opportunità di confessare la sua colpa. Ma Gehazi rispose con disinvoltura: "Il tuo servitore non è andato da nessuna parte". Aveva perso la sua occasione.
'Ed egli gli disse: 'Il mio cuore non è andato con te, quando quell'uomo si è voltato dal suo carro per incontrarti? È tempo di ricevere denaro, e di ricevere vesti, e uliveti e vigne, e pecore e buoi, e servi e schiave?” '
Poi Eliseo lo guardò severamente. Sottolineò che profeticamente era stato con lui 'nel suo cuore' quando Naaman era sceso dal suo carro. Sapeva quindi tutto quello che aveva fatto.
Poi gli chiese se pensava davvero che questo fosse il momento di pensare ad accumulare ricchezze e servi, quando era un tempo in cui YHWH aveva compiuto un grande miracolo e la vita di un uomo importante era stata trasformata. Significava che un uomo aveva conosciuto YHWH, e anche che Israele d'ora in poi avrebbe avuto un fedele amico nei consigli di Aram (Siria). L'ampia sfera coperta dalle sue parole indicava che non erano destinate solo a Gehazi, ma a tutti coloro la cui enfasi era sull'aumento della ricchezza.
(L'autore profetico fa emergere regolarmente i pericoli della ricchezza). La mente di Eliseo si estendeva oltre Gehazi al comportamento e all'atteggiamento di molti in Israele (confronta Amos 2:6 ; Isaia 5:8 ).
Nota il parallelo con la serva in 2 Re 5:2 . Stava indicando che non era il momento del colpo per occhio. Erano all'opera scopi più profondi.
“La malattia della pelle quindi di Naaman si attaccherà a te e al tuo seme per sempre”. E uscì dalla sua presenza un lebbroso bianco come la neve».
Il capitolo è iniziato con un uomo gravemente malato di pelle, e ora si conclude con un uomo gravemente malato di pelle. Perché il giudizio di YHWH su Gehazi era che, a causa della natura terribile del suo peccato e della posizione privilegiata di cui aveva goduto e abusato, avrebbe sperimentato la malattia della pelle di Naaman e che sarebbe stata trasmessa continuamente nella sua famiglia. E sicuramente Gehazi uscì dalla sua presenza bianco come la neve. La vividezza della descrizione è tratta da Esodo 4:6 .
È forse possibile che gli abiti che Naaman gli aveva trasmesso fossero stati anche un mezzo per la sua infezione con la malattia della pelle di Naaman, e che la sua famiglia fosse particolarmente incline ad essa, anche se in tal caso il processo è stato accelerato nel caso di Gehazi. È importante riconoscere che la sua punizione è sorta perché, trovandosi in una posizione privilegiata, aveva permesso alla sua avarizia di convincerlo a travisare YHWH. E questo in un momento cruciale della storia di Israele. Nessun peccato potrebbe essere peggiore di quello.
Il Signore Gesù Cristo prenderebbe questo esempio della guarigione di Naaman l'Arameo da parte di Eliseo come un'illustrazione del fatto che l'amore di Dio si estendeva alle nazioni così come agli ebrei ( Luca 4:27 ). Ci ricorda che l'amore di Dio è aperto a noi, non importa quale sia il nostro background.