Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 6:24-1
1). La descrizione dell'assedio e le sue conseguenze ( 2 Re 6:24 a 2 Re 7:1 ).
Analisi.
a E avvenne dopo questo che Benhadad, re di Aram (Siria), radunò tutto il suo esercito, salì e assediò Samaria. E vi fu una grande carestia in Samaria, ed ecco, la assediarono, finché una testa d'asino fu venduta per quattro venti sicli d'argento, e la quarta parte di uno sterco di colomba per cinque pezzi d'argento ( 2 Re 6:24 ).
b E mentre il re d'Israele passava sulle mura, una donna gli gridò, dicendo: "Aiuto, mio signore, o re". E disse: “Se YHWH non ti aiuta, da dove ti aiuterò? Dall'aia o dal torchio?" E il re le disse: "Qual è il tuo problema?" Ed ella rispose: «Questa donna mi ha detto: «Dammi tuo figlio, perché oggi lo mangeremo e domani mangeremo mio figlio.
Così abbiamo fatto bollire mio figlio e l'abbiamo mangiato, e il giorno dopo le ho detto: 'Dammi tuo figlio, perché lo mangeremo', ed ella ha nascosto suo figlio» ( 2 Re 6:26 ).
c E avvenne, quando il re udì le parole della donna, che si stracciò le vesti. E passava sulle mura, e il popolo guardava, ed ecco, aveva dentro un sacco sulla carne. E disse: «Dio mi faccia così, e anche di più, se oggi il capo di Eliseo, figlio di Safat, starà su di lui» ( 2 Re 6:30 ).
d Ma Eliseo sedeva in casa sua e gli anziani sedevano con lui ( 2 Re 6:32 a)..
c E il re mandò un uomo davanti a lui, ma prima che il messaggero venisse da lui, disse agli anziani: «Vedete come questo figlio di un omicida ha mandato a togliermi la testa? Guarda, quando arriva il messaggero, chiudi la porta e tienila stretta contro di lui. Il rumore dei piedi del suo padrone non è dietro di lui?» ( 2 Re 6:32 b).
b E mentre stava ancora parlando con loro, ecco, il messaggero scese da lui e disse: «Ecco, questo male è di YHWH. Perché dovrei aspettare ancora YHWH?” ( 2 Re 6:33 ).
a Ed Eliseo disse: «Ascolta la parola di YHWH. Così dice YHWH: Domani verso quest'ora si venderà un metro di fior di farina per un siclo e due misure d'orzo per un siclo, alla porta di Samaria»» ( 2 Re 7:1 ).
Si noti che in 'a' erano a dieta da fame e in parallelo le cose erano tornate alla normalità. In 'b' sono illustrate le terribili condizioni, e parallelamente questo male fu imputato dal re a YHWH. In 'c' il re minaccia di uccidere Eliseo, e in parallelo Eliseo ne è a conoscenza e si riferisce al fatto. Al centro in 'd' Eliseo stava conferendo con gli anziani nella sua casa.
'E avvenne dopo questo che Benhadad, re di Aram (Siria), radunò tutto il suo esercito, salì e assediò Samaria.'
Il riferimento temporale è molto vago. In realtà questo avvenne molti anni dopo il passaggio precedente, e durante il regno di un re successivo, probabilmente Ioacaz (cfr. 2 Re 13:3 ). Benhadad era il nome del trono dei re di Aram. Questo era Benhadad III, succeduto ad Hazael, che aveva causato grande afflizione a Israele. Al suo tempo Israele era stato notevolmente indebolito a causa delle attività di Jehu e si era sottomesso all'Assiria, cosa che avrebbe fatto arrabbiare sia Hazael che Benhadad che con i loro alleati avevano cercato di combattere l'Assiria. Questa fu quindi un'invasione su vasta scala e, avendo preso molte città e paesi, gli Aramei avevano circondato e assediato Samaria per farla morire di fame e sottometterla.
"E vi fu una grande carestia in Samaria, ed ecco, la assediarono, finché una testa d'asino fu venduta per quattro venticinque pezzi d'argento, e la quarta parte di una kab di sterco di colomba per cinque pezzi d'argento".
Il risultato fu che con il passare dei mesi il cibo iniziò a esaurirsi e si arrivò allo stadio in cui le persone stavano morendo di fame e avrebbero quasi mangiato qualsiasi cosa. Nella Legge era proibito mangiare la testa d'asino ( Levitico 11:3 ss.), era la parte più immangiabile dell'asino, e il prezzo era chiaramente esorbitante. Solo i ricchi potevano permetterselo.
Il riferimento a "sterco di colomba" può essere letterale, ma è stato suggerito che fosse una descrizione popolare di una certa erba descritta in modo simile in termini di "sterco" dagli arabi. In ogni caso, il fatto che sia stato venduto a un prezzo del genere indica l'estrema carenza di cibo. (I topi nel menu sarebbero stati un lusso).
'E mentre il re d'Israele passava sulle mura, una donna gli gridò, dicendo: "Aiuto, mio signore, o re". '
Un giorno il re stava camminando sulle mura della città controllando la posizione difensiva, quando una donna lo chiamò per un'udienza.
'Ed egli disse: "Se YHWH non ti aiuta, da dove posso aiutarti? Dall'aia o dal torchio?" '
La sua prima amara risposta fa emergere la profondità dei suoi sentimenti. Non aveva mezzi per aiutarla. L'aia e il torchio erano vuoti. La sua unica speranza era guardare a YHWH. E se non ha risposto, cosa potrebbe fare qualcun altro?
'E il re le disse: "Qual è il tuo problema?" Ed ella rispose: «Questa donna mi ha detto: «Dammi tuo figlio, perché oggi lo mangeremo e domani mangeremo mio figlio. Così abbiamo fatto bollire mio figlio e lo abbiamo mangiato, e il giorno dopo le ho detto: 'Dammi tuo figlio, perché lo mangeremo', e lei ha nascosto suo figlio». '
Il re le chiese quale fosse il suo problema e fu inorridito nell'apprendere che con un'altra donna si era abbandonata al cannibalismo mangiando suo figlio, con la consapevolezza che dopo avrebbero mangiato il figlio dell'altra donna. Ma ora l'altra donna era tornata alla sua promessa e stava trattenendo il figlio, e la prima donna chiedeva giustizia al re facendo rispettare l'accordo. Il fatto stesso che si aspettasse che lo facesse dimostra che sapeva che questa era ormai una pratica abbastanza comune sotto le esigenze dell'assedio.
Per tale cannibalismo durante gli assedi confronta Levitico 26:29 ; Deuteronomio 28:56 ; Ezechiele 5:10 ; Lamentazioni 2:20 ; Lamentazioni 4:10 . È anche attestato in un testo assiro di Assurbanipal e in un papiro egiziano.
«E avvenne, quando il re udì le parole della donna, che si stracciò le vesti. E passava sulle mura, e la gente guardava, ed ecco, aveva dentro un sacco sulla sua carne».
Il re era inorridito e si strappò i vestiti per esprimere la sua forte emozione. Come re era stato ovviamente protetto dal tipo di fame che queste persone stavano vivendo, ma ora gli veniva portato a casa con una vendetta. Lo strappo delle sue vesti rivelò a tutti che indossava sotto il sacco del lutto, a causa della sua angoscia per la situazione del suo popolo, manifestando il suo sincero sentimento per le sue sofferenze.
'Poi disse: «Dio mi faccia così, e anche di più, se oggi il capo di Eliseo, figlio di Safat, starà su di lui».
Di conseguenza giurò che la testa di Eliseo sarebbe stata persa quel giorno. Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che Eliseo aveva incoraggiato a rimanere fermo di fronte alla minaccia sulla base del fatto che YHWH a un certo punto sarebbe intervenuto, o il suo ragionamento potrebbe essere stato che come profeta principale di YHWH, che considerava responsabile di questa situazione, Eliseo avrebbe dovuto essere in grado di fare qualcosa al riguardo (come presumibilmente aveva fatto in passato).
A suo avviso, mentre la situazione continuava, era quindi principalmente colpa di Eliseo. Questo farebbe emergere quanto Israele si sentisse dipendente in quel momento dai profeti. Soprattutto erano visti come le persone che potevano cambiare le situazioni con le loro profezie. In altre parole, il re e il popolo avevano una credenza superstiziosa che ciò che causava e cambiava le situazioni fosse l'effettiva attività dei profeti, che potevano far accadere o meno le cose come avrebbero fatto.
Non si sono fermati a considerare che in Israele questi profeti hanno indicato che queste cose sono accadute a causa della rabbia di YHWH per la peccaminosità del re e del popolo, e che quindi la situazione era colpa del re e del popolo stesso.
'Ma Eliseo sedeva in casa sua, e gli anziani sedevano con lui, e il re mandò un uomo davanti a lui, ma prima che il messaggero andasse da lui, disse agli anziani: «Vedete come questo figlio di un l'assassino ha mandato a portarmi via la testa? Guarda, quando arriva il messaggero, chiudi la porta e tienila stretta contro di lui. Il rumore dei piedi del suo padrone non è dietro di lui?» '
Eliseo, intanto, altrettanto preoccupato per la situazione della carestia discuteva con gli anziani del popolo che erano venuti a casa sua vista la gravità della situazione nazionale. Ma anche mentre parlava con loro fu informato da YHWH delle intenzioni del re (forse in parte tramite un messaggio inviato da un amico di corte), e del fatto che dal re stava arrivando un importante messaggero, un uomo che aveva l'autorità di arrestarlo e portarlo dal re, in vista della sua decapitazione (o addirittura giustiziarlo sul posto).
Eliseo quindi si rivolse agli anziani e fece notare che ciò era prevedibile solo da un uomo il cui padre si era rallegrato del sangue (sebbene 'figlio di un assassino' avesse solo bisogno di indicare uno che era capace di uccidere), e diede ordine che la sua porta dovrebbe essere sbarrato e imbullonato contro il messaggero, poiché il re stesso l'avrebbe presto seguito per annullare l'ordine di esecuzione.
Alcuni vedono il riferimento all'eco dei piedi del suo padrone come non necessariamente a significare che il re stesso stava venendo dietro al suo messaggero, (ma vedi 2 Re 7:17 ). In quel caso potrebbe aver indicato che il messaggero era il vero rappresentante del re a tal punto che il re era, per così dire, "nei suoi panni".
Ma 2 Re 7:17 può suggerire che il re, dopo averlo mandato, abbia effettivamente seguito il suo messaggero. Così alcuni lo vedono come un significato che il re, dopo aver inviato il suo ufficiale a giustiziare Eliseo sul posto, ci abbia poi ripensato, con il risultato che lo stava seguendo per contrastare l'ordine. Questo spiegherebbe perché si aspettava che gli anziani sbarrassero la porta al rappresentante del re, cosa che altrimenti non sarebbe stata una politica saggia.
Una cosa era escluderlo mentre si otteneva un chiarimento, un'altra era escluderlo del tutto. 2 Re 7:17 può, tuttavia, significare semplicemente che il re era, per così dire, sceso nel suo messaggero, e poiché la casa era di Elia, qualsiasi esclusione sarebbe stata posta alla sua porta.
'E mentre ancora parlava con loro, ecco, il messaggero scese da lui e disse: «Ecco, questo male è di YHWH. Perché dovrei aspettare ancora YHWH?” '
Nel frattempo, mentre Eliseo stava ancora parlando, il messaggero del re arrivò per trasmettere le parole del re e dichiarò: “Ecco, questo male è di YHWH. Perché dovrei aspettare ancora YHWH?” In altre parole stava incolpando direttamente YHWH per il male che era caduto su di loro (confronta Amos 3:6 ), il che era naturalmente, in un certo senso, in parte vero.
In effetti quella potrebbe essere stata la sua interpretazione in parte giustificata della predicazione di Eliseo, che presumibilmente aveva indicato che la liberazione poteva solo seguire il pentimento. Ma i peccatori non si vedono mai veramente meritevoli del castigo di Dio, ed egli può quindi aver sentito che indossare un sacco era un segno sufficiente di pentimento, e si chiedeva perché, in considerazione di ciò, YHWH non fosse intervenuto.
Non vedeva che proprio questo male era scaturito dal comportamento suo e del popolo. Le sue ulteriori parole potrebbero essere una minaccia per sbarazzarsi di Eliseo e rivolgersi ad altri dei per chiedere aiuto, sulla base del fatto che, dopo aver eseguito i riti che ritenevano necessari senza ricevere risposta, forse era tempo di guardare a Baal. Non era riuscito a capire che in realtà l'unico "rito" che YHWH richiedeva veramente era il pentimento e la sottomissione alla Sua alleanza (confronta Isaia 1:11 ), e che senza quello tutti gli sforzi rituali per placare Dio erano vani..
'Ed Eliseo disse: “Ascolta la parola di YHWH. Così dice YHWH: Domani a quest'ora si venderà un metro di fior di farina per un siclo e due misure d'orzo per un siclo, alla porta di Samaria». '
La risposta di Eliseo fu sostanzialmente che si trattava della sicura parola profetica di YHWH, parola che doveva quindi necessariamente giungere a compimento, che in un giorno l'assedio sarebbe stato sciolto e le carenze sarebbero finite. A quest'ora il giorno dopo, assicurò il re, i mercati nello spazio davanti alle porte della città avrebbero venduto farina e orzo a prezzi normali. (Con l'esercito aramaico ancora accampato intorno alla città, doveva sembrare molto improbabile).