Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 8:28,29
Acazia viene involontariamente coinvolta nei problemi di Jehoram, re d'Israele, e nella ribellione di Jehu (2Re 8:28; 2 Re 9:14 a).
Una volta salito al trono, Achazia e Giuda si allearono con Jehoram e Israele contro Aram, e fu durante una delle battaglie che seguirono che Jehoram di Israele fu ferito e tornò a Izreel, dove sperava di riprendersi. Di conseguenza Achazia scese a fargli visita, a causa della malattia causata dalle ferite riportate. La sua visita, tuttavia, si sarebbe rivelata inopportuna poiché nel frattempo YHWH aveva disposto che Eliseo avesse Jehu, un importante comandante israelita, unto come re d'Israele in modo da rimuovere Jehoram dal trono.
Analisi (notare l'inclusione di 2 Re 8:28 e 2 Re 9:14 a).
a E andò con Joram, figlio di Acab, in guerra contro Hazael, re di Aram a Ramot-Galaad, e gli Aramei ferirono Joram, e il re Joram tornò per essere guarito a Izreel dalle ferite che gli Aramei gli avevano inflitte a Ramah, quando combatté contro Hazael, re di Aram. E Achazia, figlio di Jehoram, re di Giuda, scese da Joram, figlio di Achab, a Izreel, perché era malato ( 2 Re 8:28 ).
b E il profeta Eliseo chiamò uno dei figli dei profeti e gli disse: «Cinga i tuoi lombi (libera le tue membra infilando la tua tunica alla cintura), e prendi in mano questa fiala d'olio, e va' Ramot di Gàlaad, e quando vieni là, cerca là Jehu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsi, ed entra, fallo levarsi di mezzo ai suoi fratelli e portalo in una camera interna» ( 2 Re 9:1 ).
c “Poi prendi la fiala dell'olio, versagliela sul capo e di': «Così dice YHWH: ti ho unto come re d'Israele». Allora apri la porta, fuggi e non indugiare» ( 2 Re 9:3 ).
d Così il giovane, anche il giovane il profeta, andò a Ramot di Galaad. E quando venne, ecco, i capi dell'esercito erano seduti, ed egli disse: "Ho una commissione per te, o comandante". E Jehu disse: "A chi di noi tutti?" E disse: «A te, o comandante» ( 2 Re 9:4 ).
e Ed egli si alzò ed entrò in casa, si versò dell'olio sul capo e gli disse: «Così dice: YHWH, Dio d'Israele, ti ho unto come re sul popolo di YHWH, anche sopra Israele. E colpirai la casa di Acab, tuo signore, perché io vendichi il sangue dei miei servi, i profeti, e il sangue di tutti i servi di YHWH, per mano di Jezebel» ( 2 Re 9:6 ).
f «Poiché tutta la casa di Acab perirà e io sterminerò da Acab ogni bambino, chi è rinchiuso e chi è abbandonato in Israele» ( 2 Re 9:8 ).
e “E renderò la casa di Acab come la casa di Geroboamo, figlio di Nebat, e come la casa di Baasha, figlio di Ahijah, e i cani mangeranno Jezebel nella parte di Jezreel, e non ci sarà nessuno da seppellire lei» ( 2 Re 9:9 a).
d Ed egli aprì la porta, e fuggì. Allora Jehu si avvicinò ai servi del suo signore, e uno gli disse: «Va tutto bene? Perché questo pazzo è venuto da te?" E disse loro: «Voi conoscete quell'uomo e qual era il suo discorso» ( 2 Re 9:10 ).
c E dissero: “È falso, diccelo ora”. E disse: «Così e così mi ha parlato, dicendo: 'Così dice YHWH: io ti ho unto come re d'Israele'» ( 2 Re 9:12 ).
b Allora agirono in fretta e presero ciascuno la sua veste, la misero sotto di lui in cima alle scale, e suonarono la tromba, dicendo: "Ieu è re". Così Jehu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsi, cospirò contro Joram ( 2 Re 2:13 a).
a (Ora Joram custodiva Ramot di Galaad, lui e tutto Israele, a causa di Hazael, re di Aram, ma il re Joram era tornato per essere guarito a Izreel dalle ferite che gli avevano inflitto gli Aramei, quando combatteva con Hazael, re di Aram ) ( 2 Re 9:14 a).
Si noti che in 'a' Jehoram d'Israele fu ferito combattendo contro Aram e tornò a Izreel per riprendersi e in parallelo vale lo stesso. In 'b' Eliseo comandò a un figlio dei profeti di cercare Jehu (in vista di ungerlo come re su Israele), e parallelamente, di conseguenza, Jehu fu dichiarato re. In 'c' il comando era di ungere Jehu come re d'Israele, e parallelamente era unto re d'Israele.
In 'd' il giovane venne da Jehu, e parallelamente gli fu chiesto perché il giovane fosse andato da lui. In 'e' YHWH intendeva vendicare il comportamento di Jezebel e della casa di Achab tramite Jehu, e parallelamente abbiamo una spiegazione di come ciò sarebbe avvenuto. Al centro in 'f' l'intera casa di Acab doveva essere distrutta.
"E andò con Joram, figlio di Acab, a combattere Hazael, re di Aram, a Ramot di Galaad, e gli Aramei ferirono Joram".
Achaziah di Giuda, genero di Acab, e Jehoram (Joram), figlio di Acab, si allearono contro Hazael, re di Aram. Non ci è stato detto chi fosse l'aggressore iniziale, anche se potrebbe essere stato Hazael. Una delle ragioni della sua invasione potrebbe essere stata la riluttanza di Israele a unirsi in un'alleanza con Aram contro la rinnovata minaccia minacciosa dell'Assiria. Tale alleanza, insieme ad altre, aveva precedentemente respinto l'Assiria sotto Salmaneser III negli ultimi giorni di Acab. Ora Shalmaneser e l'Assiria stavano indubbiamente ancora una volta minacciando la zona, perché uno dei primi atti di Jehu dopo essere diventato re sarebbe stato quello di sottomettersi a Shalmaneser e pagargli un tributo.
Ramoth-Galaad era una fortezza di confine in Transgiordania, che sbarrava la strada lungo la quale gli Aramei sarebbero arrivati per invadere Israele.
Nel corso del conflitto che ne seguì Jehoram d'Israele fu ferito. Anche se circondato da una potente guardia del corpo, e su un carro protetto con un esperto uomo di lancia, era sempre possibile che ciò accadesse quando i re guidavano i loro uomini in battaglia (cfr 1 Re 22:34 ).
E il re Joram tornò per essere guarito a Izreel dalle ferite che gli aramei gli avevano inflitte a Rama, quando combatteva contro Hazael, re di Aram. E Achazia, figlio di Jehoram, re di Giuda, scese da Joram, figlio di Achab, a Izreel, perché era malato».
Di conseguenza Jehoram tornò al suo palazzo estivo (invernale) a Izreel, piuttosto che in Samaria, per riprendersi ed essere guarito dalle sue ferite. E mentre era lì, in convalescenza, Acazia, suo cognato scese a Izreel per vederlo 'perché era malato'. Era un luogo sfortunato in cui essere trovato perché era riguardo a Izreel che YHWH aveva pronunciato la sua dichiarazione circa il giudizio che doveva venire sul figlio di Acab lì ( 1 Re 21:19 con 29).
Come impareremo presto, la mano di YHWH ha operato nella storia portando inevitabilmente i Suoi giudizi (confronta il rotolo con sette sigilli in Apocalisse 6 ).
E il profeta Eliseo chiamò uno dei figli dei profeti e gli disse: «Cingi i tuoi lombi (libera le tue membra per camminare velocemente infilandoti la tunica alla cintura), e prendi in mano questa fiala d'olio, e va' a Ramot di Galaad». '
Nel frattempo YHWH aveva ordinato al profeta Eliseo di mandare uno dei figli dei profeti dove infuriava ancora la battaglia contro Aram, a Ramot-Galaad, con una fiala di olio d'oliva nelle sue mani.
"E quando verrai là, cerca là Jehu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsi, ed entra, fallo alzare di mezzo ai suoi fratelli e portalo in una camera interna".
Una volta a Ramot di Galaad, dovette cercare Ieu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsi, più popolarmente conosciuto come Ieu, figlio di Nimsi, essendo Nimsi il suo antenato della tribù ( 2 Re 9:20 ; 1 Re 19:16 ). Jehu era chiaramente un uomo di grande importanza in Israele, legato a una delle grandi famiglie aristocratiche.
Poi, dopo averlo trovato, lo avrebbe condotto da solo in una camera interna per parlare con lui in privato. I minuziosi dettagli forniti durante tutto il brano fanno emergere l'importanza dell'evento agli occhi di YHWH. Ogni atto era considerato importante. Jehu, il cui nome significa "YHWH è" e il nome del padre significa "YHWH è giudice", era apparentemente un fanatico yahwista, e probabilmente ribolliva costantemente dentro di sé per le politiche della casa di Achab. Era maturo per la ribellione.
"Allora prendi la coppa dell'olio, versagliela sul capo e di': "Così dice YHWH, io ti ho unto come re d'Israele". Allora apri la porta e fuggi, e non indugiare».
E una volta che fu solo con Jehu nella camera interna, doveva versarsi l'olio sul capo e dichiarare: "Così dice YHWH, io ti ho unto come re d'Israele". Poi doveva aprire la porta e lasciare il posto il più presto possibile. Non doveva indugiare. Non è necessario rispondere ad altre domande. Jehu doveva essere lasciato ad assorbire il significato di ciò che aveva fatto e ad agire di conseguenza. I profeti non dovevano essere considerati attivamente coinvolti nella ribellione. L'atto dell'unzione era un'indicazione che Jehu era ora direttamente impegnato al servizio di YHWH ed era diventato Suo vassallo.
Da giovanissimo Jehu era stato unto da Elia in vista del regno ( 1 Re 19:16 ), cosa su cui senza dubbio si era spesso interrogato da allora, così che questo ora gli sarebbe stato un segno che il tempo era arrivato perché il suo destino si compisse. (Alcuni vedono questo atto di unzione come l'adempimento di ciò che era richiesto a Elia, ma 1 Re 19 dà la netta impressione che le tre unzioni menzionate dovessero aver luogo immediatamente, ed è comune nella Scrittura che un comando sia dato con supponendo quindi che fosse stato eseguito senza che fosse effettivamente menzionato.Certamente in nessun luogo si dice che Eliseo abbia unto Hazael, e non si è unto).
Non ci viene detto delle correnti soggiacenti in Israele in quel momento, le correnti che resero l'unzione in questo momento particolarmente significativa, umanamente parlando, ma Eliseo presumibilmente era ben consapevole che Israele nel suo insieme era maturo per un colpo di stato. Il paese era apparentemente ribollente di malcontento. Gli ampi piani di costruzione di Acab (come quello di Salomone prima di lui) avrebbero portato grave disaffezione tra le migliaia di persone coinvolte nei prelievi forzati, mentre le sue continue guerre (come quelle contro Aram e Moab), fallendo il più delle volte, avrebbero esaurito manodopera spesso riluttante, che impediva alla gente della terra di occuparsi dell'agricoltura, mentre la sua adorazione assoluta di una versione straniera di Baal a causa dell'influenza della sua odiata moglie Jezebel, cosa parzialmente continuata da suo figlio,2 Re 8:22 ) i quali, pur non essendo veramente fedeli a YHWH stessi, gli resero tuttavia un cenno a parole e odiarono l'influenza straniera implicata nella versione di Jezebel del baalismo. La casa di Acab non era quindi popolare e Israele era apparentemente maturo per la rivolta.
'Così il giovane, anche il giovane il profeta, andò a Ramot di Galaad.'
In obbedienza alle parole di Eliseo, il giovane, il profeta, attraversò il Giordano fino a Ramot di Galaad, dove era ancora in corso la guerra con Aram, e di conseguenza si radunò l'esercito d'Israele.
'E quando venne, ecco, i capi dell'esercito erano seduti, ed egli disse: "Ho una commissione per te, o comandante". E Jehu disse: "A chi di noi tutti?" E disse: "A te, o comandante". '
E quando arrivò trovò i comandanti dell'esercito in conferenza. Ma in Israele un profeta di YHWH poteva sempre entrare dovunque, e si avvicinò a Jehu, che potrebbe essere stato responsabile della conferenza, e disse: "Ho una commissione per te, o comandante". Riconoscendo la precedenza di un profeta di YHWH, Jehu gli chiese con quale comandante desiderasse parlare e apprese che era lui stesso.
'Ed egli si alzò ed entrò in casa, si versò l'olio sul capo e gli disse: «Così dice: YHWH, Dio d'Israele, io ti ho unto come re sul popolo di YHWH, anche sopra Israele." '
Perciò si alzò e andò con lui in casa. E lì il profeta versò dell'olio su di lui e gli diede una spiegazione completa del suo significato. Era stato unto da 'YHWH il Dio d'Israele' come re sul Suo popolo, anche su Israele. Nota l'enfasi su YHWH come Dio di Israele. Fu perché Achab e la sua famiglia stavano cercando di spodestare YHWH come Dio d'Israele che questo giudizio sarebbe sceso su di loro. YHWH stava, per così dire, contrattaccando. Il profeta quindi spiegò cosa doveva fare Jehu ora.
“E colpirai la casa di Acab, tuo signore, affinché io vendichi il sangue dei miei servi, i profeti, e il sangue di tutti i servi di YHWH, per mano di Jezebel. Perché tutta la casa di Acab perirà, e io sterminerò da Acab ogni bambino, chi è rinchiuso e chi è abbandonato in Israele. E renderò la casa di Acab come la casa di Geroboamo, figlio di Nebat, e come la casa di Baasha, figlio di Ahia. E i cani mangeranno Jezebel nella parte di Jezreel, e non ci sarà nessuno che la seppellirà». Ed egli aprì la porta e fuggì».
Ora era giunto il momento che YHWH si vendicasse di Acab e della sua casa per il sangue che avevano versato dei profeti di YHWH e dei veri adoratori di YHWH. Molte delle persone amate da YHWH erano state uccise per mano della casa di Acab (incluso Nabot e l'epurazione dei profeti di YHWH assunta in 1 Re 18:4 ), e ora sarebbe stato il turno della casa di Achab di essere tagliato.
YHWH stava usando Jehu come Suo 'vendicatore di sangue'. Confronta anche Deuteronomio 32:43 . Così Jehu doveva massacrare ogni figlio maschio della casa di Acab, ("ogni persona che si è sollevata contro il muro"), sia che si trovassero in prigione (possibilmente sotto i loro tutori o nutrici), sia che fossero latitanti.
Tale sterminio era sempre necessario in un tentativo di colpo di stato, in modo da impedire che un membro della stirpe reale potesse sorgere in seguito con autorità regia e radunare a lui il popolo fedele alla casa reale (cfr 2 Re 11:1 ).
Così Acab e la sua casa avrebbero sofferto come aveva sofferto Geroboamo, figlio di Nebat, e come aveva sofferto Baasha, figlio di Ahia, come aveva profetizzato Elia (cfr. 1 Re 14:10 ; 1Re 15:29; 1 Re 16:3 ; 1 Re 16:12 ; 1 Re 21:21 .
Notare in particolare la somiglianza con la formulazione di 1 Re 14:10 ; 1 Re 21:21 ). Tutti coloro che si sono ribellati contro YHWH devono subire le stesse conseguenze. Inoltre Jezebel doveva essere mangiata dai cani nella parte di Jezreel e sarebbe stata insepolta, cosa vista come una grande umiliazione (cfr. 1 Re 21:23 ; e vedere 2 Re 9:34 ).
Consegnato il suo messaggio, il giovane profeta andò alla porta, l'aprì e sparì rapidamente come era venuto, proprio come Eliseo gli aveva comandato ( 2 Re 8:3 ). L'idea era che il giovane profeta non dovesse essere direttamente coinvolto in ciò che seguì. I profeti dovevano essere visti come pronunciatori della parola di YHWH, non come ribelli attivi.
«Allora Jehu si avvicinò ai servi del suo signore, e uno gli disse: «Va tutto bene? Perché questo pazzo è venuto da te?" E disse loro: "Voi conoscete quell'uomo e quali erano i suoi discorsi". '
Jehu in seguito uscirono dalla stanza interna, un po' pensieroso, e i suoi compagni comandanti (notare l'enfasi sul fatto che, in quanto 'servi del suo signore', dovevano fedeltà feudale alla casa di Achab) che avevano visto arrivare il giovane profeta fuori e sfreccia via, poi chiese a Jehu se tutto andava bene e perché quel 'pazzo' fosse venuto da lui. Il termine è tipico di come ci si potrebbe aspettare che un soldato incallito si riferisca con disprezzo a un messaggero religioso.
La risposta di Jehu fu non impegnativa, cercando di fare poco di ciò che era stato detto. Ciò era dovuto al fatto che stava cercando di liquidare l'incidente come apparentemente irrilevante (non poteva essere sicuro di come avrebbero reagito), ricordando loro che avevano visto com'era l'uomo di persona, o, più probabilmente, era perché era essere deliberatamente vago e cercare di evitare un ritorno.
'Matto.' Questa descrizione era probabilmente indicativa del disprezzo del soldato professionista per il mistico. La radice dietro la parola può connettersi con una parola araba per "tubare di un piccione", o una parola assira per "ululare o infuriare", ma qui potrebbe indicare nient'altro che il disprezzo del soldato per il "pronunciatore delle parole di YHWH' che era visto da loro come un fanatico religioso.
Confronta come anche la stessa famiglia di Gesù, vedendolo da lontano, parlerebbe di Lui come 'fuori di sé' perché era in conflitto con i Dottori della Legge ed era circondato da folle entusiaste (Mt 3,21). Indubbiamente alcuni profeti si sono espressi in estasi, il che può aver contribuito all'idea (ci sono sempre persone simili in giro, e se mancavano del vero Spirito dovevano cercare di dimostrare che uno spirito era all'opera), e ancor di più tra profeti stranieri in cui si parlava di droghe, che spesso diventavano molto estremisti, ma non dobbiamo esagerare questo fatto riguardo ai profeti di Israele e di Giuda.
Non ci viene dato alcun motivo reale da nessuna parte per vedere i figli dei profeti come "estatici". Si diceva che anche la 'banda dei profeti' sotto Samuele avesse 'profetizzato' solo con accompagnamento musicale ( 1 Samuele 10:5 ; 1 Samuele 10:10 ; 1 Samuele 19:20 ), mentre era solo il 'posseduto' Saul ( 1 Samuele 16:14 ) che si comportò in modo stravagante ( 1 Samuele 19:24 ).
Al gruppo dei profeti non viene applicata altra descrizione che come 'profetizzanti', in totale contrasto con la descrizione dei profeti di Baal in 1 Re 18:28 . Anche oggi le persone insensibili possono descrivere coloro che diventano abbastanza ragionevolmente entusiasti dal punto di vista religioso (c'è molto di cui gridare) come "pazzi" ed "estatici".
Quindi dobbiamo stare attenti a leggere in termini come questo qualcosa di più di quanto sia giustificato in termini di come l'uomo comune vede il religiosamente entusiasta (cfr. Osea 9:7 ; Geremia 29:26 ). I profeti "genuini" in Israele e Giuda erano molto distintivi e il loro ruolo molto diverso dai profeti di altre nazioni.
Eliseo, ad esempio, si aspettava nel complesso di sapere cosa stesse pensando YHWH, senza alcuna esperienza apertamente estatica, tranne quando gli era stato deliberatamente nascosto ( 2 Re 4:27 ). E i profeti indipendenti non si consideravano servi del re, ma come servitori di YHWH, il cui scopo era di istruire il re secondo la parola di YHWH.
'E loro hanno detto: "È falso, diccelo ora". E disse: «Così e così mi ha parlato, dicendo: 'Così dice YHWH, io ti ho unto come re d'Israele'. "
I suoi colleghi ufficiali, tuttavia, capì dai suoi modi che era stato detto qualcosa di importante e gli dissero semplicemente di smetterla di ingannarli e di dire loro la verità. A questo Jehu, che sarebbe stato molto consapevole del consenso delle opinioni in quel momento, li informò di ciò che era stato detto e di come era stato unto dal profeta come re su Israele.
Allora agirono in fretta, presero ciascuno la sua veste, la misero sotto di lui in cima alle scale, e suonarono la tromba, dicendo: «Jeu è re». '
La velocità con cui hanno risposto a questa notizia sottolinea la disaffezione che, almeno, hanno provato per l'attuale regime. La casa di Acab chiaramente non era popolare tra loro, mentre la loro considerazione per Jehu era altrettanto evidente, e possiamo probabilmente presumere che Jehu, oltre ad essere un notevole comandante di carri, fosse collegato a una delle antiche case aristocratiche israelite. I più ferventi sostenitori e amici del re erano presumibilmente con il re malato, mentre quelli che erano stati lasciati indietro sembrerebbero, almeno nominalmente, essere yahwisti.
Così una parola profetica proveniente da YHWH attraverso uno dei giovani profeti di Eliseo, unita alla generale disaffezione che provavano, 1). verso il culto di un Baal straniero, e 2). a causa delle stravaganze del re, (che di per sé potrebbero aver determinato un periodo di soppressione degli israeliti disamorati), indussero loro a rispondere al suggerimento con fervore. Era il momento che stavano aspettando (come presumibilmente sapeva Eliseo).
Così hanno 'agito rapidamente'. Ciascuno di loro si tolse la veste e la depose 'in cima alle scale' o 'sui gradini spogli' (l'uso delle loro vesti in questo modo era un segno di sottomissione e riconoscimento della sua autorità, confronta la copertura di Elia di Eliseo con la sua tunica e la stesura delle vesti davanti a Gesù al suo ingresso a Gerusalemme), e poi mentre Jehu stava in piedi, o sedeva lì sul suo trono provvisorio, suonarono su un corno d'ariete (cfr. 1 Re 1:34 ) e gridarono , 'Jehu è re, Jehu è re'.
«Così Jehu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsi, cospirò contro Joram».
E fu così che iniziò la ribellione e come Jehu si ribellò contro Jehoram. Inizialmente non fu opera sua, ma fu il risultato dell'attività profetica e dell'acclamazione e della volontà del popolo del paese, rappresentato dai comandanti.
-15a (Ora Joram custodiva Ramot di Galaad, lui e tutto Israele, a causa di Hazael, re di Aram, ma il re Joram era tornato per essere guarito a Izreel dalle ferite che gli avevano inflitto gli Aramei, quando combatteva con Hazael, re di Aram).
Intanto ci viene ricordato che Ramot di Galaad era custodito per conto di Jehoram a causa delle attività aggressive del re di Aram, mentre Jehoram stesso non era presente perché si stava riprendendo dalle ferite di Izreel, ferite che gli erano state inflitte da gli Aramei, mentre lui e tutto Israele combattevano contro Hazael, re di Aram. Tutti gli accordi di YHWH erano ora a posto.