Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 1:17-27
Il lamento di Davide su Saul e Jonathan ( 2 Samuele 1:17 ).
In questo lamento lo scrittore corona la vita di Saul e prosegue nella vita di Davide. Per quanto riguarda l'intero libro, Saul fu uno sfortunato ma necessario intermezzo tra le vite di due leader ispirati da YHWH di successo, Samuele, con il quale iniziò il libro, e David, che per tutta la vita di Saul è stato addestrato e preparato per questo momento. Questo lamento, in cui Davide rivela quanto apprezzasse sia Saul che Gionatan, chiude giustamente la vita di Saul in attesa del trionfo di Davide.
Fatta eccezione per la mentalità cinica, non c'è davvero alcun dubbio sul fatto che Davide ammirasse davvero Saul e lo considerasse un grande re e condottiero nonostante i suoi difetti, una valutazione che si riflette chiaramente sullo sfondo delle narrazioni, narrazioni che a loro volta sono tese concentrarsi sui fallimenti di Saul attraverso l'incredulità.
Inoltre, umanamente parlando, David non sarebbe mai stato il re che era (nonostante i suoi fallimenti) senza Saul. Fu Saul a introdurlo alla vita di corte. Fu Saul a nominarlo comandante di compagnia e dapprima incoraggiò e alimentò la sua abilità militare. Fu Saul che poi lo perseguitava costantemente, lo dava la caccia e lo gettava in Dio. E furono quelle esperienze, insieme al suo tempo come pastore e come re meschino a Ziklag, che lo affinò alla regalità e stabilirono fermamente la sua fede e fiducia in YHWH e la sua considerazione verso gli uomini.
Analisi (che fornisce anche la poesia per intero prima di guardare i dettagli).
a E Davide si lamentò di questo lamento su Saul e su suo figlio Gionathan, e ordinò loro di insegnare ai figli di Giuda 'l'arco', ecco, è scritto nel libro di Jashar:
“La tua gloria, o Israele, è uccisa sulle tue alture!
Come sono i potenti caduti! ( 2 Samuele 1:17 ).
B
Non dirlo a Gath,
Non pubblicarlo nelle strade di Ashkelon,
Perché non si rallegrino le figlie dei Filistei,
Affinché le figlie dell'incirconciso non trionfino». ( 2 Samuele 1:20 ).
C
“Voi monti di Ghilboa,
Non ci sia rugiada né pioggia su di te,
Né campi di offerte,
Perché lì lo scudo dei potenti era vilmente insudiciato,
Lo scudo di Saul, non unto d'olio». ( 2 Samuele 1:21 ).
D
“Dal sangue degli uccisi,
Dal grasso dei potenti,
L'arco di Gionatan non si volse indietro,
E la spada di Saul non tornò vuota». ( 2 Samuele 1:22 ).
C
“Saul e Jonathan furono adorabili e piacevoli nelle loro vite,
E nella loro morte non erano divisi,
Erano più veloci delle aquile,
Erano più forti dei leoni". ( 2 Samuele 1:23 ).
B
“Figlie d'Israele,
Piangi su Saulo,
che ti ha vestito di scarlatto delicatamente,
che ha messo ornamenti d'oro sulle tue vesti». ( 2 Samuele 1:24 ).
un
“Come sono i potenti caduti nel mezzo della battaglia!
Jonathan è stato ucciso sulle tue alture.
Sono angosciato per te, fratello mio Jonathan,
Molto piacevole sei stato con me,
Il tuo amore per me è stato meraviglioso,
Trasmettere l'amore delle donne.
Come sono i potenti caduti,
E le armi da guerra perirono!” ( 2 Samuele 1:25 )
Nota come in 'a' sono caduti i potenti, e lo stesso accade due volte in parallelo. In 'b' si spera che alle figlie dei Filistei venga impedito di cantare della caduta di Saul nascondendo loro la conoscenza, e parallelamente le figlie di Gerusalemme sono chiamate a piangere su Saul a causa di ciò che aveva fatto per loro. In 'c' doveva esserci lutto perché lo scudo dei potenti era venuto meno, e in parallelo abbiamo i potenti descritti congiuntamente sia prima che dopo il loro fallimento. Al centro in 'd' abbiamo un elogio a Saul e Jonathan.
E Davide si lamentò con questo lamento su Saul e su suo figlio Gionathan,
Comporre un lamento su un 'eroe' morto era una pratica regolare di quei giorni, poiché quanto accaduto al momento della morte era considerato importante e assicurava in piccola parte la 'sopravvivenza' di coloro di cui si parlava. Attraverso il lamento vivevano nella memoria. Sarebbe dunque naturale che Davide, 'il dolce Salmista d'Israele' ( 2 Samuele 23:1 ), componesse un simile lamento.
Il cinico potrebbe vederlo in parte come uno stratagemma politico per conquistare il cuore degli israeliti, ma non c'è davvero dubbio che ci sia una genuinità nelle parole che smentisce un tale pensiero. È straordinariamente esente da ogni ombra di amarezza, e da quel punto di vista inutilmente sostanzioso. È davvero abbastanza chiaro dal lamento che David ammirava sinceramente sia Saul che Jonathan e li vedeva entrambi come grandi leader e guerrieri, e Saul come nel complesso un grande re.
Riflette ciò che abbiamo visto in precedenza che per David Saul era "l'unto di YHWH" e che nulla di ciò che Saul gli ha fatto potrebbe attenuare tale apprezzamento, anche se per lo scrittore del libro Saul era un eroe caduto.
' E ordinò loro di insegnare ai figli di Giuda 'L'arco', ecco, è scritto nel libro di Jashar,'
Da ciò risulta chiaro che il lamento era contenuto nel Libro di Jashar (letteralmente 'il libro del retto', confronta Giosuè 10:13 ) sotto il titolo 'L'arco'. Sembrerebbe che questo fosse un libro regolarmente mantenuto contenente tributi a famosi eroi d'Israele, in modo simile a quello in cui le città tenevano un elenco speciale di coloro che avevano reso più onore alla loro città (cfr Isaia 4:3 ; Salmi 69:28 ; Malachia 3:16 ).
Che a questo particolare lamento fosse stato dato il titolo di 'L'arco' era forse in parte perché era il titolo già datogli da Davide in onore dell'arciere Gionatan ( 2 Samuele 1:22 ), e in parte perché i Beniaminiti, che erano abili arcieri (ed erano la tribù da cui provenivano Saul e Jonathan), l'arco rappresentava la più alta forma di armamento ( 1 Cronache 12:2 ). Era quindi un titolo di onore marziale.
“La tua gloria, o Israele, è uccisa sulle tue alture!
Come sono i potenti caduti!
In un commovente tributo di apertura, David descrive Saul e Jonathan come "la gloria" di Israele. Erano quelli a cui la nazione aveva guardato e che si erano sforzati di mantenere la sua gloria, sicurezza e indipendenza, e avevano mantenuto quella posizione con onore. Ma ora 'la gloria d'Israele' non c'era più. Fu ucciso sulle alture d'Israele, sui monti di Ghilboa. Coloro che un tempo erano stati potenti erano caduti, e come erano caduti! È stato chiarito che si trattava di una tragedia nazionale.
Nota come la frase "come sono caduti i potenti" viene usata come inclusio. Confronta 2 Samuele 1:27 . Si trova anche in 2 Samuele 1:25 . Pesava pesantemente sul cuore di David, reso più commovente dalla morte del suo amato Jonathan.
Non dirlo a Gath,
Non pubblicarlo nelle strade di Ashkelon,
Perché non si rallegrino le figlie dei Filistei,
Affinché le figlie dell'incirconciso non trionfino. “
Davide era ora preoccupato che le strade delle città filistee non si riempissero di donne esultanti (in contrasto con le donne che si lamentano di Israele in 2 Samuele 1:24 ), poiché allora era consuetudine che le donne si unissero per celebrare le vittorie della loro nazione cantando e ballando (cfr. 1 Samuele 18:6 ; Esodo 15:20 ).
Per questo chiede una coperta sulle notizie e il silenzio dei banditori nelle strade di Gath e Ashkelon, la prima città filistea che gli era più familiare, e la seconda strettamente legata ad essa sulla costa, forse anche come la città in cui era stata portata l'armatura di Saul, poiché conteneva un famoso tempio di Ashtoreth. Il pensiero delle "figlie degli incirconcisi" che celebravano la morte dell'unto di YHWH riempì Davide di orrore.
Lo vedeva come un atto di contaminazione religiosa. Nota che sebbene YHWH non sia menzionato nel lamento (è un elogio, non un canto religioso), tuttavia respira la Sua presenza semplicemente a causa dell'amore di Davide per Lui.
“Voi monti di Ghilboa,
Non ci sia rugiada né pioggia su di te,
Né campi di offerte,
Perché lì lo scudo dei potenti era vilmente insudiciato,
Lo scudo di Saul, non unto d'olio».
Successivamente fa appello alle montagne di Gilboa per sopportare il peso del dispiacere di YHWH per ciò che era accaduto. Erano stati la scena del disastro, e avevano ricevuto il sangue e le armi gettate degli eroi. Che dunque d'ora in poi non ricevano pioggia o rugiada dal cielo (la cui assenza era segno del dispiacere di Dio), e non godano più della fecondità che risulterebbe in offerte a YHWH.
Che siano piuttosto luoghi di lutto perpetuo. Perché questo era il luogo dove gli scudi di Saul e Jonathan erano stati sporchi del loro sangue al culmine della battaglia, e non unti perché erano morti (era consuetudine oliare gli scudi dopo una battaglia, per rimuovere la sporcizia di combattere e preservare il materiale). Come potrebbe allora un suolo così "colpevole" produrre qualcosa che potrebbe essere gradito a YHWH?
"Vilmente sporco." Cioè, con il sangue degli eroi. Il verbo significa gettare via, aborrire, e nel niphal (come qui) contaminare per essere degno solo di essere odiato e gettato via.
Non c'è bisogno di sottolineare che questa era una licenza poetica che indicava i sentimenti di David. Non c'era alcuna intenzione che accadesse davvero sulle montagne letterali, anche se in quel momento potrebbe aver avuto voglia di farlo.
“Dal sangue degli uccisi,
Dal grasso dei potenti,
L'arco di Gionatan non si volse indietro,
E la spada di Saul non tornò vuota».
Al centro del canto funebre David ora racconta la gloria di Saul e Jonathan. Non erano mai tornati dalla battaglia con le loro armi inutilizzate. Piuttosto sarebbero stati ricoperti del sangue di coloro che avevano ucciso e della carne dei potenti guerrieri che avevano sconfitto. Non sono mai tornati indietro finché non è stato così. Non sono mai tornati "vuoti". La descrizione ha semplicemente lo scopo di indicare quali potenti e intrepidi guerrieri fossero.
Le descrizioni di arco e spada non significano che Jonathan fosse essenzialmente solo un arciere, sebbene come sappiamo praticasse regolarmente l'arte. Sta semplicemente prendendo le due principali sofisticate armi da guerra e assegnandone una a ciascuna. Potrebbe, tuttavia, essere considerato particolarmente abile con l'arco, come lo erano molti Beniaminiti.
“Saul e Jonathan furono adorabili e piacevoli nelle loro vite,
E nella loro morte non erano divisi,
Erano più veloci delle aquile,
Erano più forti dei leoni".
Il pensiero torna ora alla morte dei due eroi, parallelamente al versetto 21. Avevano vissuto vite belle e piacevoli, specialmente l'uno verso l'altro (in quel momento si potevano ignorare le eccezioni), e come nella vita, così nella morte, essi erano in pieno accordo e non separati. Loro, per così dire, morirono insieme in piena armonia. L'elogio poi continua. Potevano essere paragonati con vantaggio al più vorace dei cacciatori, l'aquila veloce e il potente leone, perché erano "più veloci delle aquile, più forti dei leoni". La velocità del colpo di un'aquila era rinomata e il leone era considerato la più feroce delle bestie, ma come cacciatori (di uomini) Saul e Jonathan li superavano entrambi.
“Figlie d'Israele,
Piangi su Saulo,
che ti ha vestito di scarlatto delicatamente,
che ha messo ornamenti d'oro sulle tue vesti».
In contrasto con le gioiose figlie dei Filistei in 2 Samuele 1:20 , Davide invita le figlie d'Israele a piangere per la perdita di Saul, ricordando loro che era grazie alla sua abilità e alle sue vittorie che avevano potuto rivestirsi di raffinatezze ed essere ornato d'oro. Solo i vincitori potevano permettersi cose del genere per tutti. Avevano molto per cui essere grati a Saul.
“Come sono i potenti caduti nel mezzo della battaglia!
Jonathan è stato ucciso sulle tue alture.
Sono angosciato per te, fratello mio Jonathan,
Molto piacevole sei stato con me,
Il tuo amore per me è stato meraviglioso,
Trasmettere l'amore delle donne.
Come sono i potenti caduti,
E le armi da guerra perirono!”
Davide chiude allora la sua nenia con lo stesso pensiero con cui aveva cominciato, la caduta dei potenti ( 2 Samuele 1:25 ; 2 Samuele 1:27 ). In precedenza aveva scelto Saul per ricevere i lamenti delle figlie d'Israele, ora sceglie Jonathan per ricevere i propri lamenti (una prova della paternità davidica).
In precedenza era 'la gloria d'Israele' che era stato ucciso sugli alti luoghi ( 2 Samuele 1:19 ), ora era specificamente Gionatan. E poi David continua a sottolineare la propria angoscia personale per la morte di Jonathan. Disturba leggermente l'equilibrio del poema ma esprime adeguatamente la propria personale angoscia di dolore.
Poiché la morte del suo amato compagno d'armi lo aveva molto angosciato, e si ricordò di quanto fosse stato per lui un buon amico Jonathan, e soprattutto dell'amore che Jonathan aveva avuto per lui, quel nobile amore che supera quello di una donna perché è puro e totalmente altruistico. Jonathan non aveva assolutamente nulla da guadagnare. Era stato donato gratuitamente. (Ancora una volta non dobbiamo prenderlo troppo alla lettera. Anche alcune donne amano così).
Il lamento si chiude poi con una ripetizione del pensiero della caduta dei potenti di cui si parla già in 2 Samuele 1:25 , ed è parallelo all'idea che le loro armi da guerra vengano distrutte perché non servono più a loro. Coloro che li avrebbero usati se ne sono andati. In alternativa potremmo vedere "le armi da guerra" come indicanti Saul e Jonathan.
Le due idee infatti vanno di pari passo. L'intero poema è magnifico ed esalta Saul e Jonathan, come re e principe ereditario, alle altezze. Nessuno poteva ora dubitare della loro gloria e splendore, e dell'orrore di ciò che la loro morte significava per Israele (sebbene possiamo aggiungere, se YHWH non avesse suscitato Davide per prendere il loro posto).