2 Samuele 11 - Introduzione

I grandi peccati di Davide e le loro conseguenze (11:1-20:26).

Veniamo ora a un aspetto cruciale e significativo del regno di Davide che spiega il lato oscuro di quel regno. Fino a questo punto tutto è stato descritto come un successo e YHWH è stato ritratto come con David in tutto ciò che ha fatto (anche se parte di ciò è avvenuto dopo questo incidente). Ma da questo punto in poi nella narrazione ci troviamo di fronte a un altro aspetto della vita di David, e non è una lettura piacevole, poiché tratta di un periodo di compiacimento nella vita di David che ha provocato peccati efferati, e i grandi problemi che poi ne sono derivati da loro.

Non dobbiamo dedurre da questo che YHWH ha cessato di benedire David. In effetti, alcuni degli incidenti descritti in precedenza si sono verificati senza dubbio dopo ciò che è accaduto qui (ad es. gli è stato concesso un palazzo di cedro), ed è chiaro nella narrazione che YHWH è ancora attivo per conto di Davide ( 2 Samuele 17:14 ). Ma c'è un tentativo deliberato nelle seguenti narrazioni di tirare fuori come Davide abbia fallito e le conseguenze di quel fallimento almeno per parte di ciò che seguì nell'ultima parte del suo regno.

E ciò che è ancora più significativo è che le narrazioni sembrano provenire da documenti mantenuti sotto l'autorità dello stesso David (da 2 Samuele 9 in poi sono stati ragionevolmente visti come selezioni da "The Court History Of David").

Questo di per sé è insolito in quanto i monarchi regnanti tendevano solitamente a garantire che tutte le indicazioni di fallimento nel loro regno fossero omesse dai loro registri, o almeno fossero alterate per toglierne il pungiglione. È quindi un'indicazione della genuinità del cuore di Davide davanti a Dio, e dell'intenzione dello scrittore di scrivere solo alla gloria di Dio, che non fecero lo stesso.

Alcuni hanno visto il capitolo 11 in poi come inteso a spiegare come fu che Salomone arrivò alla successione. Questo è certamente un aspetto molto importante di questi capitoli, ed era forse nella mente dello scrittore. Ma se quello fosse stato il loro unico scopo principale, molto di ciò che era dispregiativo per David avrebbe potuto essere omesso. Quindi dobbiamo certamente aggiungere il fatto che lo scrittore era ugualmente preoccupato di far emergere come ciò che seguì fosse il risultato della debolezza e del fallimento dello stesso Davide, come rivelato nel suo adulterio con Betsabea e nel suo omicidio a sangue freddo di Uria l'Hittita.

Insieme alla descrizione delle conseguenze per il regno dell'arrogante numerazione di Israele da parte di Davide (capitolo 24), si intendeva far emergere che anche Davide era imperfetto. Era un deliberato promemoria che dobbiamo attendere con impazienza la venuta del giusto Re eterno del regno eterno ( 2 Samuele 7:13 ; 2Sa 7:16; 1 Samuele 2:10 ; Genesi 49:8 ; Salmi 2:7 ; Numeri 24:17 ; Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ) che sarebbe anche più grande di Davide.

Per certi versi la storia della vita di Davide è molto simile a quella di Saul, poiché abbiamo visto come la storia di Saul iniziò con il suo successo durante la sua ascesa al potere (1 Samuele 10-11), continuò con successo, anche se accompagnata da fallimenti (1 Samuele 13 -14), e culminò con la descrizione del suo successo su tutti i suoi nemici, perché YHWH era con lui ( 1 Samuele 14:47 ).

Questa fu poi seguita da una descrizione del grande peccato di Saul, e la sua conseguente caduta ( 1 Samuele 15 in poi). Quello che segue indica che c'era qualcosa di simile nello schema della vita di David. Anche lui iniziò con grande successo (1 Samuele 17-18), continuò con successo anche se accompagnato da mancanze, e trionfò su tutti i suoi nemici (3-10), solo per trovarsi coinvolto in peccati così gravi che è quasi al di là credenza.

Perché quella che segue è una storia di flagrante disobbedienza nei confronti della Legge di Dio e di spregevole tradimento di coloro che si fidavano di lui, ed entrambi su vasta scala, anche se bisogna ammettere che in realtà erano totalmente "fuori carattere" con il David di solito ci ritrae. È un promemoria che tale fallimento può verificarsi anche in coloro che sembrano più al di sopra di esso.

Ci sono, naturalmente, una serie di differenze tra Saul e Davide che spiegano perché Saul finì nella vergogna del rifiuto, mentre Davide passò dal suo peccato a cose più grandi. La prima differenza è che i peccati di Saul erano costituiti da una palese disobbedienza ai comandi diretti di YHWH che gli erano stati impartiti come Unto di YHWH, ed erano in effetti nel carattere in quanto derivavano dal suo atteggiamento casuale nei confronti di requisiti religiosi cruciali riguardo ai quali sentiva di poter compromesso (anche se in realtà era scrupoloso riguardo a rituali più minori), mentre i peccati di David, nonostante tutta la loro enormità, non erano il risultato della disobbedienza ai comandi diretti di YHWH impartitigli come Unto di YHWH, ma erano la conseguenza del venir meno alla sua responsabilità generale e (temporaneamente) nella sua risposta a Dio'

La seconda differenza era che Saul cercava di spazzare via i suoi fallimenti, e non li trattava abbastanza seriamente da gettarsi davanti a YHWH chiedendo perdono, mentre David sapeva come pentirsi, e fece proprio questo. Quando Davide dovette affrontare YHWH fallito e addolorato, fu sconvolto e venne direttamente da YHWH in umile pentimento, chiedendo perdono (vedere Salmi 51 ).

Questa sezione potrebbe anche essere intitolata "Le conseguenze del peccato perdonato", poiché rivela che anche se Davide fu perdonato, le conseguenze dei suoi peccati per gli altri continuarono all'infinito. Così inizia con Davide che commette adulterio e omicidio ( 2 Samuele 11 ), qualcosa che si traduce in YHWH che indica quale punizione seguirà ( 2 Samuele 12:10 ), e prosegue descrivendo come tale punizione sia effettivamente avvenuta (Capitolo s 13 -20).

Eppure quella punizione non deve essere vista semplicemente come il risultato arbitrario di Dio che realizza la Sua profezia, poiché i peccati dei figli di Davide sono chiaramente da vedere come il risultato diretto della progenie di Davide che segue volontariamente l'esempio di comportamento scorretto e tradimento sessuale del padre. David doveva quindi imparare attraverso un'amara esperienza che ciò che seminiamo raccogliamo, e vediamo senza dubbio il risultato di quel processo nei capitoli seguenti.

E tutto è sorto perché David era diventato compiacente e arrogante, ed era caduto in uno stato di letargia spirituale, cessando così di adempiere alle sue responsabilità spirituali verso YHWH Ciò è stato evidenziato dal fatto che, a differenza del vecchio David, preferiva indugiare Gerusalemme in uno stato di noia e di vuoto spirituale piuttosto che essere in prima linea.

Non dobbiamo essere ingannati. Ciò che Davide fece con Betsabea non fu il momentaneo fallimento di un uomo fortemente tentato. Era il risultato diretto del suo letargo spirituale e della sua crescente arroganza reale. E l'intero incidente rivela in quale triste condizione era caduto, perché rivela l'immagine di un uomo che diceva a se stesso: 'Ora sono il re. Posso fare quello che mi piace. Nulla mi può essere trattenuto.

Sono padrone di tutto ciò che ispeziono.' Proprio per questo era ancora a Gerusalemme. Era perché non sentiva più il bisogno di adempiere ai suoi obblighi verso YHWH e verso il suo popolo. Questo poteva ora essere lasciato ad altri mentre lui stesso godeva di una vita di pigra indolenza. Dopotutto, senza dubbio sostenne tra sé e sé, se lo era guadagnato. Ma come Mosè quando colpì con arroganza e disobbedienza la roccia nel deserto del peccato ( Numeri 20:6 ), anche Davide era diventato arrogante e disobbediente, e come Mosè avrebbe dovuto subire le conseguenze del peccato perdonato.

Le conseguenze dirette dei peccati di Davide (13:1-20:22).

Avendo confermato l'accettazione da parte di YHWH di Davide come peccatore perdonato in seguito ai suoi grandi peccati, accettazione che è stata confermata dal nome di Salomone da parte di YHWH e dalla vittoria di Davide sugli Ammoniti, lo scrittore andrà ora in qualche modo per chiarire quali furono le conseguenze tuttavia dei peccati di Davide. Perché ciò che Davide aveva fatto inevitabilmente colpì i suoi figli, che erano vividamente consapevoli del suo peccato e allo stesso tempo non condividevano con lui il suo pentimento.

Il triste periodo di arroganza di Davide generò in loro un'analoga arroganza regale e un'inevitabile incuria nei confronti delle questioni sessuali e della violenza verso gli altri, che iniziarono a vedere come una prerogativa regale. "Dopo tutto", dicevano, "ci stiamo solo comportando come faceva nostro padre, e quale altro modello abbiamo? È l'unico esempio reale che conosciamo.' Così, mentre Davide aveva ancora autorità sul suo regno, aveva perso la sua autorità genitoriale personale sui propri figli a causa del suo stesso cattivo esempio.

Era uno dei grandi svantaggi della poligamia che i bambini tendevano a ricevere la loro formazione personale dalle madri e dai domestici, poiché il padre era una figura paterna lontana, così che ciò che imparavano da lui era solitamente trasmesso dal suo comportamento esteriore generalmente , qualcosa di fondamentale importanza come esempio per i suoi figli. (È un promemoria per tutti i genitori che dovrebbero tenere a mente che quello che sono parla molto più forte di quello che dicono).

Purtroppo i prossimi otto capitoli di Samuele tratteranno le conseguenze dirette dei peccati di Davide e illustrano come i peccati dei padri possono influenzare la loro progenie. I capitoli coprono un periodo di comportamenti sessuali scorretti e violenze che ora affliggeranno la casa di David, presentati nella forma più vivida:

· Il comportamento sessuale scorretto del primogenito di Davide, Amnon, a causa della sua arroganza regale, l'estasi della bella figlia di Davide ( 2 Samuele 13:1 ).

· La successiva morte di Amnon per mano di Absalom, terzo figlio di Davide ( 2 Samuele 13:23 ).

· Il successivo allontanamento di Absalom dal padre ( 2 Samuele 14:1 ).

· La parziale restaurazione di Absalom e il suo riuscito complotto contro Davide con l'intenzione di impossessarsi del trono ( 2 Samuele 14:21 a 2 Samuele 15:6 ).

· La ribellione di Absalom contro suo padre e il suo comportamento sessuale scorretto con le concubine di Davide ( 2 Samuele 15:7 a 2 Samuele 16:23 ).

· La successiva guerra che portò infine alla morte di Absalom per mano dei servi di Davide, con grande dolore di suo padre ( 2 Samuele 17:1 a 2 Samuele 18:33 ).

Questo sarà poi seguito da:

· Il ristabilimento della regalità di Davide e la sua misericordia mostrata o ricompense concesse a coloro che si erano comportati male o bene nei suoi confronti ( 2 Samuele 19:1 ).

· Il disincanto di una parte d'Israele perché riteneva che Davide avesse favorito Giuda durante la restaurazione del regno, e la successiva ulteriore ribellione che alla fine fu vinta ( 2 Samuele 19:40 a 2 Samuele 20:22 ).

Ma anche con queste conseguenze il quadro generale fornito è quello della fedeltà di YHWH a David. Poiché si era veramente pentito, lo avrebbe visto attraverso tutto e lo avrebbe portato a termine trionfalmente.

SEZIONE 9. Il corso delle guerre civili risultanti dalla ribellione di Absalom (15:13-20:22).

La ribellione di Absalom sbocciò e il risultato fu che Davide dovette fuggire da Gerusalemme. Ma presto scoprì di non essere privo di amici poiché prima Ittai il Gittita affermò la sua lealtà insieme ai suoi mercenari filistei, poi i sacerdoti portarono l'Arca di Dio che 'sorvegliava' la partenza da Gerusalemme come indicazione che Dio era con lui , e questo fu seguito dall'arrivo di Hushai l'Archita, che avrebbe contrastato la saggezza di Ahitofel, e Tsiba, servo di Mefibosceth, che provvide al viaggio. Sul lato oscuro fu maledetto e augurò buona liberazione da Shimei il Beniaminita, ma lo prese anche come un buon presagio perché la maledizione si basava su false premesse.

Di seguito viene descritto il corso della guerra, ed è chiarito che in ogni modo YHWH agiva per conto di Davide e confondeva tutti gli sforzi di Absalom, con il risultato finale che Absalom stesso fu ucciso e le sue forze subirono un'umiliante sconfitta . Sfortunatamente, a seguito degli eventi successivi, ciò avrebbe portato a una seconda ribellione tra i molti disamorati in Israele, ribellione che sarebbe stata infine repressa da Gioab.

Analisi della sezione.

a Absalom solleva ribellione contro Davide e si avvale dei servizi del saggio Ahitofel ( 2 Samuele 15:13 ).

b L'antico Hushai l'Archita va da Davide ed è chiamato a contrastare la saggezza di Ahithopel ( 2 Samuele 15:32 ).

c Ziba, il servitore di Mefiboset, incontra Davide con provviste e insulta Mefiboset ( 2 Samuele 16:1 ).

d Davide è maledetto da Simei come uomo di sangue e Abishai desidera giustiziarlo ( 2 Samuele 16:5 ).

e Consigli contrastanti su come garantire che il potere di Davide venga spezzato tra il popolo ( da 2 Samuele 16:15 a 2 Samuele 17:14 ).

f Hushai avverte Davide che deve fuggire oltre il Giordano per sfuggire al popolo ( 2 Samuele 17:15 ).

g Gli eserciti avversari si preparano per la battaglia e Davide implora pietà per suo figlio ( 2 Samuele 17:24 a 2 Samuele 18:5 ).

h La battaglia finale ( 2 Samuele 18:6 ).

g Davide riceve la notizia del corso della battaglia e piange per Absalom ( 2 Samuele 18:18 ).

f Joab avverte Davide delle conseguenze del suo comportamento nei confronti del suo popolo ( 2 Samuele 19:1 a)

e Davide chiede il ripristino del suo potere tra il popolo ( 2 Samuele 19:8 ).

d Shimei incontra Davide e chiede perdono mentre Abishai desidera giustiziarlo ( 2 Samuele 19:16 ).

c Mefiboset incontra Davide e Davide viene a sapere del tradimento di Tsiba ( 2 Samuele 19:24 ).

b L'antico Barzillai riconduce Davide oltre il Giordano ( 2 Samuele 19:31 ).

a Saba insorge contro Davide e viene tradito dalla donna saggia di Abele ( 2 Samuele 19:41 a 2 Samuele 20:22 ).

Si noti che in 'a' Absalom si ribella a Davide ed è assistito da un uomo saggio, e nel parallelo Saba si ribella a Davide e viene tradito da una donna saggia. In 'b' l'antico Hushai l'Archita viene in aiuto di Davide, e parallelamente l'antico Barzillai riconduce Davide attraverso il Giordano. In 'c' Ziba, il servitore di Mefibosceth diffama il suo padrone mentre porta provviste a Davide per ottenere il favore, e parallelamente Mefibosceth espone la malvagità del suo servitore.

In 'd' Shimei maledice David ed è minacciato da Abishai, e parallelamente chiede perdono ed è minacciato da Abishai. In 'e' Absalom riceve consigli su come spezzare il potere di Davide, e parallelamente Davide chiede a Giuda di ristabilire il suo potere. In 'f' Hushai avverte David di fuggire oltre il Giordano per sfuggire al popolo, e in parallelo Joab avverte David delle conseguenze del disamorare il suo popolo. In 'g' gli eserciti si preparano per la battaglia, e in parallelo David riceve notizie sul risultato della battaglia. Al centro in 'h' viene descritta la battaglia finale.