Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 15:12-31
David viene a sapere della ribellione e fugge da Gerusalemme mentre Absalom si arruola ai servizi di Ahitofel ( 2 Samuele 15:12 ).
Una volta che i messaggeri erano andati in giro per Israele e i preparativi erano iniziati a Hebron per l'incoronazione di Absalom (fu unto dal popolo come re a Hebron - 2 Samuele 19:10 ), era inevitabile che i fedeli sostenitori di Davide gli portassero la notizia del fatto , e ricevendo quella notizia Davide decise immediatamente di lasciare Gerusalemme.
Era consapevole dei disordini nel paese e che essere rinchiuso a Gerusalemme gli avrebbe impedito di raccogliere il proprio sostegno in tutto il paese, e lo avrebbe anche tagliato fuori da tale sostegno. Avrebbe anche inevitabilmente portato distruzione e desolazione sulla stessa Gerusalemme. Quindi aveva bisogno di trovare un rifugio più sicuro in un'area dove avesse ancora un forte sostegno, e dalle informazioni che aveva lo considerava chiaramente in Transgiordania.
Inoltre la città che aveva in mente, Mahanaim, era una città reale riconosciuta in opposizione a Hebron. (Mentre Davide aveva regnato a Ebron, Is-Bosceth aveva regnato a Maanaim). E sarebbero felicissimi di essere riconosciuti come tali ancora una volta.
La sua decisione immediata di lasciare Gerusalemme e attraversare il Giordano in Transgiordania significava che anche tutti coloro che si trovavano a Gerusalemme dovevano considerare le proprie posizioni. La domanda era se avrebbero dovuto accompagnare Davide nella sua fuga e nella successiva lotta, o se avrebbero dovuto rimanere a Gerusalemme e apparire leali a chiunque avesse governato da Gerusalemme. Avrebbe reso David consapevole di chi erano veramente suoi amici.
David fu accompagnato durante la sua fuga dalla guardia del corpo reale, dai suoi leali cortigiani, dalle sue mogli e concubine (a parte quelle lasciate a occuparsi del suo palazzo a Gerusalemme) e molti che si unirono a lui anche come suoi fedeli sostenitori. Nel frattempo Absalom convocò frettolosamente Ahitofel a unirsi a lui dalla sua città natale di Giloh, perché era consapevole di aver bisogno del suo consiglio esperto. L'importanza di Ahitofel, a causa della sua saggezza, fu chiaramente apprezzata da entrambe le parti ( 2 Samuele 15:12 ; 2 Samuele 15:31 ). Entrambe le parti sapevano che il suo saggio consiglio avrebbe potuto invertire la tendenza a favore di colui che sosteneva, e la sua chiamata e la descrizione della sua saggezza costituiscono un inclusio per questo passaggio.
Analisi.
a E Absalom mandò a chiamare Ahitofel il Ghilonita, consigliere di Davide, dalla sua città, proprio da Ghilo, mentre offriva i sacrifici ( 2 Samuele 15:12 a).
b E la cospirazione era forte, poiché il popolo aumentava continuamente con Assalonne. E venne un messaggero a Davide, dicendo: «Il cuore degli uomini d'Israele segue Assalonne» ( 2 Samuele 15:12 ).
c E Davide disse a tutti i suoi servitori che erano con lui a Gerusalemme: «Alzatevi e fuggiamo, perché altrimenti nessuno di noi sfuggirà ad Assalonne. Affrettatevi ad andarvene, perché non ci raggiunga presto, non faccia cadere su di noi il male e colpisca la città a fil di spada» ( 2 Samuele 15:14 ).
d E i servi del re dissero al re: «Ecco, i tuoi servi sono pronti a fare tutto ciò che il re mio signore vorrà» ( 2 Samuele 15:15 ).
e E il re uscì, e tutta la sua famiglia dietro di lui. E il re lasciò dieci donne, che erano concubine, a custodire la casa ( 2 Samuele 15:16 ).
f E il re uscì, e tutto il popolo dopo di lui, e si fermarono a Beth-Merhak ( 2 Samuele 15:17 ).
g E tutti i suoi servi passarono accanto a lui, e tutti i Cheretei, tutti i Peletei e tutti i Ghittiti, seicento uomini che vennero dopo di lui da Gath, passarono davanti al re ( 2 Samuele 15:18 ).
h Allora il re disse a Ittai il Ghittita: «Perché vieni anche tu con noi? Ritorna e rimani con il re, perché sei uno straniero e anche un esule. Ritorna al tuo posto. Visto che sei venuto solo ieri, dovrei oggi farti salire e scendere con noi, vedendomi andare dovunque io possa? Ritorna e riprendi i tuoi fratelli. Misericordia e verità siano con voi» ( 2 Samuele 15:19 ).
i E Ittai rispose al re e disse: «Per la vita di YHWH e per la vita del re mio signore, certamente in quale luogo sarà il re mio signore, per la morte o per la vita, anche là sarà il tuo servo» ( 2 Samuele 15:21 ).
h E Davide disse a Ittai: «Va' e passa oltre». E passò Ittai il Ghittita, e tutti i suoi uomini e tutti i piccoli che erano con lui ( 2 Samuele 15:22 ).
g E tutto il paese pianse a gran voce, e tutto il popolo passò. Anche il re stesso passò il torrente Cedron, e tutto il popolo passò, verso la via del deserto ( 2 Samuele 15:23 ).
f Ed ecco venne anche Zadòk, e tutti i leviti con lui, portando l'arca del patto di Dio. E deposero l'arca di Dio. Ed Ebiatar salì, finché tutto il popolo ebbe finito di uscire dalla città ( 2 Samuele 15:24 ).
e Il re disse a Zadòk: «Riporta l'arca di Dio nella città. Se troverò grazia agli occhi di YHWH, egli mi porterà di nuovo e mi mostrerà sia essa, sia la sua abitazione, ma se dice così: 'Non ho diletto in te', ecco, eccomi, lascialo fatemi ciò che gli sembra bene» ( 2 Samuele 15:25 ).
d Il re disse anche al sacerdote Zadòk: «Non sei tu un veggente? Ritorna in pace in città e con te i tuoi due figli, Ahimaaz, tuo figlio, e Gionathan, figlio di Ebiathar. Vedi, io rimarrò ai guadi del deserto, finché non venga da te parola che mi certifichi» ( 2 Samuele 15:27 ).
c Zadòk ed Ebiatar quindi portarono di nuovo l'arca di Dio a Gerusalemme: e vi dimorarono ( 2 Samuele 15:29 ).
b E Davide salì per la salita del monte degli Ulivi, e pianse mentre saliva, e aveva il capo coperto, e andava a piedi nudi, e tutto il popolo che era con lui copriva il capo a ciascuno, e salirono , piangendo mentre salivano ( 2 Samuele 15:30 ).
a E uno disse a Davide, dicendo: «Ahitofel è tra i congiurati con Absalom». E Davide disse: «O YHWH, ti prego, trasforma in stoltezza il consiglio di Ahitofel» ( 2 Samuele 15:31 ).
Nota che in 'a' Absalom mandò a chiamare Ahitofel, e parallelamente Davide pregò che il consiglio di Ahitiofel potesse essere visto da Absalom come stoltezza. In 'b' tutto il popolo seguiva Absalom, e in parallelo tutto il popolo che seguiva Davide piangeva pensando a cosa avrebbe significato. In 'c' Davide e coloro che erano con lui a Gerusalemme fuggirono, e parallelamente, su richiesta di Davide, l'Arca rimase a Gerusalemme e vi dimorò.
In 'd' tutti dichiararono la loro disponibilità a fare tutto ciò che Davide richiedeva, e parallelamente Zadòk e i suoi due figli sarebbero tornati a Gerusalemme prima che Absalom vi arrivasse per assistere all'Arca e agire come veggente a Gerusalemme e anche per tieni Davide informato di ciò che è successo a Gerusalemme. In 'e' David lasciò le sue concubine per occuparsi del suo palazzo a Gerusalemme e parallelamente lasciò Zadòk, insieme all'Arca, per occuparsi dell'abitazione di YHWH a Gerusalemme.
In 'f' Davide uscì e tutto il popolo dopo di lui, e si fermò a Beth-Merhak, e parallelamente anche Zadòk e tutti i leviti vennero a lui portando l'arca di Dio, insieme ad Abiatar quando tutto il popolo ebbe finito di passare fuori città. In 'g' passarono accanto a lui tutti i cortigiani e comandanti di Davide, insieme alla sua guardia del corpo, e in parallelo tutto il popolo passava, compreso lo stesso re.
In 'h' David dà a Ittai il Gittita e ai suoi "fratelli" il permesso di tornare perché sono stranieri arrivati di recente e non hanno alcun vero dovere nei confronti di David, e parallelamente David dà a Ittai il permesso di andare con lui perché ha dichiarato il suo lealtà. Al centro in 'i' Ittai dichiara la sua lealtà a David 'come YHWH vive' dimostrando sia la sua lealtà a YHWH che a David, simboleggiando così la lealtà di tutti coloro che stavano seguendo David.
E Absalom mandò a chiamare Ahitofel il Ghilonita, consigliere di Davide, dalla sua città, proprio da Ghilo, mentre offriva i sacrifici. E la congiura era forte, perché il popolo cresceva continuamente con Assalonne.'
Anche mentre Absalom offriva i suoi sacrifici a Ebron secondo il proposito dichiarato di venire lì, mandò a chiamare Ahitofel il Ghilonita, consigliere di Davide, a venire dalla sua città natale Ghiloh per agire come suo consigliere. La città natale di Ahitofel era sui monti di Giuda, a sud o sud-ovest di Hebron (vedi Giosuè 15:51 ).
Nel frattempo il sostegno ad Absalom stava crescendo quando la notizia del suo colpo di stato iniziò a diffondersi. C'è in questa conferma che c'era una disillusione generale sulla regalità di Davide, forse perché nel suo periodo di compiacimento e arroganza era diventato troppo prepotente e inaccessibile alla gente comune. Non era più il David di Ziklag.
L'importanza di Ahitofel in questa situazione chiaramente non può essere sopravvalutata, come si rese conto anche Davide ( 2 Samuele 15:31 ). Era un uomo di genio tale che il suo consiglio era "come se un uomo avesse chiesto l'oracolo di Dio" ( 2 Samuele 16:23 ), ed è infatti possibile che se il suo consiglio fosse stato seguito le cose sarebbero andate molto diversamente (sebbene non sia necessariamente così, perché mentre David avrebbe potuto certamente essere in svantaggio, non c'era dubbio che fosse accompagnato da una forza combattente estremamente efficiente e militarmente efficace, e aveva già molti amici che si radunavano presso di lui.
Non è mai stato un uomo con cui scherzare). Ma non c'è dubbio che seguire il consiglio di Ahitofel avrebbe sicuramente dato ad Absalom maggiori possibilità di successo. Infatti, una volta che Absalom rifiutò il suo consiglio, Ahitofel si impiccò perché sapeva che con quel rifiuto ogni speranza di successo era svanita.
La defezione di Ahitofel va vista alla luce del fatto che probabilmente era lo zio di Betsabea. Betsabea era la figlia di Eliam e Ahitofel aveva un figlio di nome Eliam che era uno degli uomini potenti di Davide ( 2 Samuele 23:34 ). Questo servirebbe a spiegare la profondità della sua amarezza nei confronti di Davide per quello che aveva fatto alla sua famiglia, e la sua disaffezione è sottolineata dal fatto che si trovava a Giloh in quel momento, o perché non agiva più come consigliere, o perché era coinvolto nella cospirazione ed era andato lì pronto per questo. Davide stava raccogliendo ancora una volta ciò che aveva seminato con Betsabea.
' E venne un messaggero a Davide, dicendo: «Il cuore degli uomini d'Israele è dietro ad Assalonne». '
Inevitabilmente, mentre la notizia della crescente marea a favore di Absalom si diffondeva intorno a coloro che rimasero fedeli a Davide, inviarono messaggeri a Davide informandolo della rivolta e del modo in cui le persone si stavano accalcando sotto lo stendardo di Absalom.
E Davide disse a tutti i suoi servi che erano con lui a Gerusalemme: «Alzatevi e fuggiamo, perché altrimenti nessuno di noi sfuggirà ad Assalonne. Affrettatevi ad andarvene, perché non ci raggiunga in fretta, e faccia cadere su di noi il male e colpisca la città a fil di spada». '
Ricevuta questa notizia, Davide riconobbe che la sua condotta più saggia sarebbe stata quella di lasciare Gerusalemme, dove avrebbe potuto rimanere intrappolato dall'arrivo delle forze di Absalom, e trasferirsi immediatamente in una zona al di là del Giordano che non era stata così colpita dalla propaganda di Absalom. Da lì potrebbe quindi iniziare a organizzare le proprie contromisure. La Transgiordania era regolarmente il luogo di rifugio per coloro che fuggivano dalla parte centrale di Israele, poiché i Transgiordani erano, almeno in una certa misura, un'unità a sé stante e storicamente la loro lealtà non era così legata alle tribù sul lato occidentale del Giordania.
In larga misura si consideravano dotati di una propria agenda. E sarebbero stati felicissimi al pensiero che Maanaim fosse stata riconosciuta ancora una volta come una città reale. La partenza di Davide salverebbe anche Gerusalemme dalla presa prima che le difese potessero essere adeguatamente ed efficacemente organizzate, cosa che sarebbe stata accompagnata da una grande strage, o in alternativa dal subire gli effetti di un assedio prolungato, con tutte le conseguenze che sarebbero poi seguite se l'assedio ha avuto successo. Non poteva nemmeno essere sicuro di quanti a Gerusalemme potessero sostenere Absalom.
E i servi del re dissero al re: «Ecco, i tuoi servi sono pronti a fare tutto ciò che il re, mio signore, vorrà». '
Tutti i suoi cortigiani e comandanti dichiararono che avrebbero acconsentito a qualunque cosa David avesse deciso fosse la cosa migliore. Avevano chiaramente piena fiducia nella sua capacità di sfuggire alla rete che stava attirando intorno a lui ed erano pronti a fidarsi della sua esperienza. Dopotutto era il generale più eccezionale che Israele avesse mai avuto, e inoltre aveva sotto il suo comando una forza combattente che, sebbene piccola, era di grande esperienza ed efficienza militare.
' E il re uscì, e tutta la sua famiglia dietro di lui. E il re lasciò dieci donne, che erano concubine, a custodire la casa».
Allora il re partì con tutta la sua famiglia, comprese le sue mogli, i suoi figli e la maggior parte delle sue concubine, e tutti gli ufficiali di palazzo e servi, lasciando dietro di sé un pugno di concubine ("dieci" spesso significa "un numero di") a badare al esigenze del palazzo. La sua speranza era che Absalom non vedesse il bisogno di maltrattare le sue concubine. Avrebbe forse dovuto prevedere cosa Ahitofel avrebbe consigliato di fare ad Absalom, usare le concubine per scopi di propaganda facendo l'amore con loro, ma a quanto pareva o non ci pensava, o non pensava che importasse. Non vi è alcun suggerimento, tuttavia, che siano stati trattati crudelmente. Dover giacere con "il re" sarebbe stato semplicemente visto come una parte ragionevole dei loro doveri.
' E il re uscì, e tutto il popolo dopo di lui, e si fermarono a Beth-Merhak.'
Il re non solo uscì con la sua famiglia, ma anche con "tutto il popolo", cioè, naturalmente, tutti i suoi seguaci a Gerusalemme, non si fermarono finché non giunsero a Beth-Hermack ("la casa delle distanze") dove si sono organizzati e si sono raggruppati. Beth-Hermack potrebbe essere stato il nome dato all'ultima casa nei dintorni della grande Gerusalemme che indicava il suo confine. Sarebbe stato il luogo naturale per aspettare tutti coloro che volessero unirsi a loro nella loro fuga mentre arrivavano da diverse parti della città e della campagna circostante.
« E tutti i suoi servi passarono accanto a lui, e tutti i Cheretei, tutti i Peletei e tutti i Gittiti, seicento uomini che vennero dopo di lui da Gath, passarono davanti al re».
David era accompagnato non solo dalla sua numerosa famiglia, ma anche da tutti i suoi leali cortigiani e dalla sua altrettanto leale guardia del corpo ("i suoi uomini"). Questa guardia del corpo includeva gli efficacissimi Cherethei e Pelethiti (vedi 2 Samuele 8:18 ), forse già sotto il comando di Benaia, che erano entrambi guerrieri altamente qualificati e molto esperti.
Alla luce del riferimento ai 'seicento' (confronta 1 Samuele 27:2 e spesso) 'tutti i Gittiti' sembrerebbe semplicemente ripetere l'idea dei Cherethei e dei Pelethiti ('tutti i Cherethei e tutti i Pelethiti, anche tutti i Gittiti'), chiamati Gittiti perché erano stati con Davide a Gat.
Questi formavano sei unità militari. In qualunque modo prendiamo la descrizione, non erano il tipo di uomini con cui vorresti imbatterti all'improvviso sulle montagne, cosa di cui Absalom sarebbe ben consapevole. Ecco perché avrebbe scelto la via della cautela che ne avrebbe garantito la caduta. Absalom potrebbe aver avuto i numeri, ma sapeva perfettamente che David aveva le qualità.
Allora il re disse a Ittai il Ghittita: «Perché vieni anche tu con noi? Ritorna e rimani con il re, perché sei uno straniero e anche un esule. Ritorna a casa tua". '
Oltre ai seicento di David c'era una forza mercenaria di Gittiti sotto Ittai che erano arrivati di recente (i "seicento" potrebbero riferirsi a loro). David, tuttavia, non li considerava obbligati a rimanere con lui in quelle circostanze. Onde quando Ittai arrivò per andare con lui, lo incoraggiò a tornare e servire chiunque fosse re in Gerusalemme, facendo notare che come straniero, esule dalla sua patria, doveva un dovere solo a coloro che lo pagavano. In alternativa, il riferimento al "tuo posto" può significare che il re in mente era Achis, il re di Gath, dal quale avrebbe dovuto tornare.
“ Dato che sei venuto solo ieri, dovrei oggi farti salire e scendere con noi, visto che vado dovunque posso? Ritorna e riprendi i tuoi fratelli. Misericordia e verità siano con te”.
Dopotutto Ittai era venuto a Gerusalemme solo di recente (sebbene "ieri" probabilmente non fosse inteso per essere preso alla lettera). Come poteva allora David aspettarsi che condividesse la sua fuga fino alla spaccatura del Giordano e poi in Transgiordania, andando dove riteneva necessario per evitare le forze di Absalom, non sapendo quale potrebbe essere il risultato? Potrebbe anche non avere mai i mezzi per pagarli. Allora Davide gli suggerì di tornare a Gath, e di prendere con sé suo fratello Filistei, e gli augurò 'misericordia e verità'.
' E Ittai rispose al re e disse: "Come YHWH vive, e come vive il re mio signore, sicuramente in quale luogo sarà il re mio signore, sia per la morte che per la vita, anche lì sarà il tuo servo". '
Ma Ittai era fatto di roba più rigida. Non ne avrebbe niente. Sapeva abbastanza di David per averlo riassunto e gli piaceva quello che aveva visto. Quindi giurò fedeltà a Davide sulla vita di YHWH (confronta come aveva fatto Akish - 1 Samuele 29:6 ) e sulla vita del re stesso. Sottolineò che era disposto a seguire Davide, indipendentemente dal fatto che un tale percorso portasse alla vita o alla morte, poiché vedeva Davide come il suo vero signore e re.
E Davide disse a Ittai: «Va' e passa oltre». E Ittai il Gittita passò, e tutti i suoi uomini, e tutti i piccoli che erano con lui».
Riconoscendo il suo coraggio e la sua lealtà, David acconsentì alla sua posizione e gli disse di andare avanti e passare insieme agli altri. E così passò Ittai il Gittita, con tutti i suoi mercenari e tutti i loro figli che erano con loro. Hanno aggiunto grande forza al braccio di David. Possiamo infatti capire perché Ahitofel fosse così ansioso che Absalom catturasse Davide e le sue forze mentre erano ancora disgiunte e disorganizzate.
Era la sua unica possibilità di sconfiggerli. Davide aveva certamente con sé "cento" (e più) che sarebbero stati capaci di "metterne in fuga diecimila" ( Levitico 26:8 ).
E tutto il paese pianse a gran voce, e tutto il popolo passò. Anche il re stesso passò il torrente Cedron, e tutto il popolo passò, verso la via del deserto».
Nel frattempo l'intero paese era in lutto. Non dobbiamo necessariamente vedere che piangevano semplicemente per David. In effetti piangevano principalmente perché stava arrivando la guerra civile e non gli piaceva quello che vedevano davanti. (Per molti faceva poca differenza chi fosse re finché c'era pace nel paese). Sapevano che la guerra civile era particolarmente dura per tutti. Intanto tutto il popolo che era con Davide passava il Wadi Cedron che era al confine di Gerusalemme verso oriente prima di raggiungere il Monte degli Ulivi. Stavano avanzando verso La Via del Deserto, la strada che li avrebbe condotti attraverso Gerico in Transgiordania. Il Wadi Kidron era asciutto in estate ma si sarebbe allagato con le piogge invernali.
Ed ecco venne anche Zadòk, e tutti i leviti con lui, portando l'arca dell'alleanza di Dio. E deposero l'arca di Dio. Ed Ebiatar salì, finché tutto il popolo ebbe finito di uscire dalla città».
Insieme a tutti gli altri vennero Zadòk ei Leviti, portando l'Arca dell'Alleanza di Dio (opportunamente coperta) che avevano portato dalla tenda di Gerusalemme. E una volta lì presero l'Arca di Dio su un pendio e la deposero dove tutto il popolo poteva vederla mentre passavano come un'indicazione che YHWH era con Davide. Nel frattempo era arrivato più tardi il sacerdote Abiathar, forse dal tabernacolo di Ebron, e anche lui salì sul pendio davanti all'Arca davanti a tutto il popolo. Così tutti sapevano da questo che YHWH era con David. E ciò continuò finché tutta la gente che doveva venire non fu arrivata e non ebbe finito di svenire dalla città.
E il re disse a Zadòk: «Riporta l'arca di Dio nella città. Se troverò favore agli occhi di YHWH, egli mi porterà di nuovo e mi mostrerà sia esso, sia la sua abitazione, ma se dice così: 'Non ho diletto in te', ecco, eccomi, lascialo fatemi ciò che gli sembra bene». '
Ma David non era contento al pensiero che l'Arca di Dio avrebbe dovuto unirsi ai loro vagabondaggi. Lo aveva stabilito in una tenda sacra a Gerusalemme, e secondo lui era lì che apparteneva. E non aveva dubbi che YHWH potesse aiutarlo da lì. A suo avviso, rimuoverlo sarebbe un atto di resa e un'indicazione che non si aspettava di tornare. Quindi informò Zadok che avrebbe dovuto riportarlo in città.
Per quanto lo riguardava, tutto, compreso il suo futuro, era nelle mani di YHWH e YHWH avrebbe fatto qualunque cosa volesse, non importa dove la Sua dimora fisica. Quindi se lui stesso dovesse trovare favore nelle mani di YHWH non dipendeva dal luogo in cui si trovava l'Arca, poiché YHWH non era limitato e poteva lavorare come e dove avrebbe voluto. Dipendeva semplicemente dalla volontà e dallo scopo di YHWH. E questo era ciò che contava. Se YHWH avesse intenzione di mostrargli favore, allora sarebbe stato riportato al sicuro nel luogo in cui dimorava l'Arca, ma se YHWH, d'altra parte, ora stava dicendo "Non ho gioia in te", allora era disposto a lascia tutto nelle sue mani. Lascia che YHWH gli faccia ciò che sembrava buono. Emergenze come questa hanno sempre tirato fuori il meglio in David, e gli veniva ricordato sia quanto fosse dipendente da YHWH, sia quanto universale fosse il Suo potere.
Il re disse anche al sacerdote Zadòk: «Non sei tu un veggente? Ritorna in pace in città e con te i tuoi due figli, Ahimaaz, tuo figlio, e Gionathan, figlio di Ebiathar». '
David ha poi fatto notare a Zadok che era un veggente. Era quindi uno che poteva vedere più lontano degli altri, poteva anche vedere nei cuori degli uomini e poteva agire come gli occhi di Davide a Gerusalemme. Ecco perché lui ed Ebiatar dovettero tornare là con suo figlio e il figlio di Ebiatar. Era chiaro che era fiducioso che Zadòk ed Abiatar sarebbero stati al sicuro a Gerusalemme perché ci si aspettava che si trovassero dove si trovava l'Arca di Dio chiunque vi avesse governato. La loro lealtà era verso YHWH.
“Non sei un veggente? Ritorna in città...” potrebbe ugualmente essere tradotto come: 'Tu veggente. Ritorno in città', ma fa poca differenza. L'enfasi è sul fatto che Zadok potrebbe "vedere" oltre l'ordinario. Non ci è chiaro se questo fosse perché lui e Abiathar potevano usare l'Urim per discernere la volontà di YHWH, o perché Zadok avesse effettivamente speciali doni profetici.
L'importante era che l'aspettativa di Davide fosse che Zadòk fosse consapevole di tutto ciò che stava accadendo e tuttavia, finché fosse arrivato lì prima della venuta di Absalom, non sarebbe stato sospettato perché come sacerdote e profeta il suo posto era presso l'Arca di Dio.
" Vedi, io rimarrò ai guadi del deserto, finché non verrà da te parola che mi certifichi".
Nel frattempo David sarebbe andato avanti e si sarebbe fermato ai guadi del Giordano sulla Via del Deserto fino a quando non avesse ricevuto da Zadok e Abiathar la certificazione della vera situazione.
' Zadòk dunque ed Ebiatar portarono di nuovo l'arca di Dio a Gerusalemme: e vi dimorarono.'
Di conseguenza, in obbedienza al desiderio di Davide, Zadòk ed Ebiatar riportarono l'Arca di Dio a Gerusalemme e vi continuarono la loro residenza. Dovevano essere gli occhi di Davide a Gerusalemme.
' E Davide salì per la salita del monte degli Ulivi, e pianse mentre saliva, e aveva il capo coperto, e camminava scalzo, e tutto il popolo che era con lui si coprì il capo a ciascuno, e salirono , piangendo mentre salivano.'
Allora Davide e i suoi servitori salirono sul monte degli Ulivi, e mentre andava pianse, si coprì i capelli e andò scalzo. Questi erano tutti simboli di lutto e pentimento davanti a YHWH e un'indicazione di grande angoscia (confronta Ester 6:12 ; Ezechiele 24:17 ; Isaia 20:2 ). David voleva che YHWH riconoscesse che riconosceva la peccaminosità del proprio cuore ed era consapevole che tutto questo era un castigo di YHWH a causa dei suoi peccati.
' E uno disse a Davide, dicendo: "Ahitofel è tra i congiurati con Absalom". E Davide disse: "O YHWH, ti prego, trasforma in stoltezza il consiglio di Ahitofel". '
E mentre risaliva il Monte qualcuno venne da lui con la peggiore notizia che aveva ricevuto fino a quel momento. Fu che il suo famoso e saggio consigliere Ahitofel si era unito alla ribellione dalla parte di Absalom e stava consigliando Absalom. Riconoscendo ciò che ciò poteva significare per il successo della ribellione, David si rivolse all'unico che secondo lui poteva aiutarlo in una situazione del genere e pregò: "O YHWH, ti prego, trasforma il consiglio di Ahitofel in stoltezza". David sapeva quanto dipendesse da quella preghiera. Sapeva che il consiglio di Ahitofel poteva fare la differenza tra successo e fallimento.