Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 2:1-11
Davide è unto come re di Giuda e Is-Boset riceve la corona d'Israele ( 2 Samuele 2:1 ).
Dopo aver consultato YHWH, Davide trasferì i suoi uomini in Giuda pur mantenendo l'autorità su Ziklag, e fu unto re su Giuda. La sua carriera ascendente si stava muovendo secondo le promesse e il piano di YHWH. Nel frattempo Abner stava conducendo una campagna nell'Israele della Transgiordania per assicurarsi che il dominio dei Saulide continuasse su ciò che restava di Israele, una campagna che durò cinque anni e potrebbe aver incluso molestie ai Filistei che si erano trasferiti nelle loro città ( 1 Samuele 31:7 ), e occupandosi di qualsiasi opposizione interna a Is-Boset che assume il governo diretto su Galaad.
Può anche darsi che, se la descrizione dell'area del suo governo deve essere presa in qualche senso alla lettera, allora abbia accettato che Is-Boset diventasse un re vassallo dei Filistei in modo da consolidare il suo trono. I filistei sarebbero molto contenti di questa situazione. Israele era diviso in due e i loro re vassalli governavano ciascuna parte separatamente.
Mentre Giuda aveva sempre mantenuto un certo livello di indipendenza all'interno della confederazione delle tribù, questo lo accentuò ulteriormente. Per la prima volta nella loro storia, Giuda, e tutti coloro che si consideravano uniti a Giuda e abitavano al Sud (es. molti Simeoniti (Giudi 1,3 Giudici 1:3 Giudici Giudici 1:17 ; 2 Cronache 15:9 15,9 ), i Keniti ( Giudici 1:16 ; 1 Samuele 27:10 ) e i Jerahmeeliti ( 1 Samuele 27:10 )), ora erano soli dal resto delle tribù.
Non si sarebbero mai più visti veramente come parte di Israele, e in seguito sarebbero stati raggiunti dai Beniaminiti ( 1 Re 12:23 ) e da alcuni membri di altre tribù che si sarebbero trasferiti nel territorio della Giudea ( 2 Cronache 15:9 ). Dobbiamo riconoscere in tutto ciò che i movimenti tribali erano fluidi e non statici, e che non tutti rimasero entro i confini assegnati (vedi e.
G. 1 Cronache 4:42 ; 2 Cronache 15:9 ). La storia delle tribù è molto complicata e, per esempio, se prendiamo 'le dieci tribù' che componevano il nord di Israele per includere Simeone ( 1 Re 11:31 ; confronta 2 Cronache 34:6 ), molti Simeoniti chiaramente si spostarono in seguito a Israele settentrionale. Questo non sarebbe troppo sorprendente se si fossero trovati sommersi da Giuda e se ne fossero risentiti.
Analisi.
a E avvenne dopo questo che Davide interrogò YHWH, dicendo: «Devo salire in qualche città di Giuda?». E YHWH gli disse: "Sali". E Davide disse: "Dove devo salire?" E disse: «A Hebron» ( 2 Samuele 2:1 ).
b Allora Davide salì lassù, e anche le sue due mogli, Ahinoam l'Izreelita, e Abigail, moglie di Nabal il carmelitano, e i suoi uomini che erano con lui fecero salire Davide, ciascuno con la sua famiglia, e abitarono nelle città di Ebron. E gli uomini di Giuda vennero, e là unsero Davide re sulla casa di Giuda ( 2 Samuele 2:2 a).
c E dissero a Davide, dicendo: "Gli uomini di Iabes-Galaad furono quelli che seppellirono Saul". E Davide mandò messaggeri agli uomini di Iabes-Galaad, e disse loro: «Sii benedetto da YHWH, perché hai mostrato questa benignità al tuo signore, proprio a Saul, e l'hai seppellito» ( 2 Samuele 2:4 ).
d «Ed ora YHWH ti mostra benignità e verità, e anch'io ti ricompenserò di questa benignità, perché hai fatto questo» ( 2 Samuele 2:6 ).
c «Ora dunque le tue mani siano forti e sii valoroso, perché Saul, tuo signore, è morto, e anche la casa di Giuda mi ha unto re su di loro» ( 2 Samuele 2:7 ).
b E Abner, figlio di Ner, capitano dell'esercito di Saul, aveva preso Is-Bosheth, figlio di Saul, e lo aveva condotto a Maanaim, e lo aveva costituito re di Galaad, e degli Ashuriti, di Izreel e di Efraim e su Beniamino e su tutto Israele ( 2 Samuele 2:8 ).
a Is-Bosceth, figlio di Saul, aveva quarant'anni quando cominciò a regnare su Israele, e regnò due anni. Ma la casa di Giuda seguì Davide. E il tempo in cui Davide regnò a Ebron sopra la casa di Giuda fu di sette anni e sei mesi» ( 2 Samuele 2:10 ).
Nota che in 'a' David deve salire a Hebron al comando di YHWH, e parallelamente Davide regna su Hebron nel mezzo dell'eredità di YHWH, in contrasto con Is-Bosheth che regna a Maanaim al di fuori dell'eredità di YHWH. In 'b' Davide abita a Ebron ed è unto re di Giuda e in parallelo Is-Bosceth è fatto re d'Israele. In 'c' viene sottolineato da Davide che gli uomini di Iabes-Galaad hanno seppellito Saul, e parallelamente Davide sottolinea loro che il loro signore è ormai morto, e li informa che gli uomini di Giuda lo hanno unto come re su di loro . In 'd' e centralmente David chiede la benedizione di YHWH sugli uomini di Jabesh-Galaad perché hanno onorato Saul nella sua morte e assicura loro il suo favore.
' E avvenne dopo questo che Davide interrogò YHWH, dicendo: "Devo salire in qualche città di Giuda?" E YHWH gli disse: "Sali". E Davide disse: "Dove devo salire?" E disse: "A Hebron". '
Avendo raggiunto Davide la notizia della totale sconfitta dell'esercito israelita da parte dei filistei, e riconoscendo che Giuda sarebbe stato il prossimo a sentire la loro mano di ferro, era naturalmente preoccupato per i suoi compagni di tribù e decise che era giunto il momento di fornire loro alcuni sostegno. Ma era un segno della sua genuina determinazione a fare la volontà di YHWH ea non agire prima del tempo di YHWH, che non lo avrebbe fatto senza il consenso di YHWH.
Allora chiese a YHWH attraverso l'efod se doveva salire nella regione montuosa di Giuda, in una delle loro città. E quando la risposta è stata positiva, la domanda successiva è stata quale. La risposta è stata inequivocabile. Era "a Hebron".
Non c'è bisogno di dubitare che avesse qualche aspettativa che avrebbero potuto chiedergli di essere il loro re (la morte di Saul li aveva lasciati quasi indifesi), ma il suo metodo di approccio è contrario a qualsiasi suggerimento che fosse semplicemente uno stratagemma cinico. Qualunque cosa gli altri potessero fare, David non era il tipo di persona che avrebbe manipolato il metodo di Dio per rivelare la Sua volontà, perché con tutta la sua ambizione si rivela costantemente determinato a non agire prima del tempo di YHWH. Dobbiamo quindi accettare il suo approccio a YHWH come autentico.
Hebron era la capitale naturale di Giuda. Era una città molto antica negli altopiani della Giudea, precedentemente chiamata Kiriath-arba, e risalente al tempo di Abramo che vi trascorse molto tempo ( Genesi 23:2 ; Genesi 35:27 ).
' Così Davide salì lassù, e anche le sue due mogli, Ahinoam la Izreelita, e Abigail, moglie di Nabal il Carmelitano. E Davide allevò i suoi uomini che erano con lui, ciascuno con la sua famiglia, e abitarono nelle città di Hebron».
Di conseguenza Davide prese le sue due mogli (segno che considerava il trasferimento almeno semipermanente) e insieme ai suoi uomini e alle loro famiglie si stabilì nelle città di Hebron. Data la sua precedente generosità nei loro confronti, e la situazione spiacevole in cui li aveva lasciati la vittoria filistea, non c'è da dubitare che furono doppiamente benvenuti.
'E gli uomini di Giuda vennero, e là unsero Davide re sulla casa di Giuda.'
Al suo arrivo gli uomini di Giuda andarono da lui e gli chiesero di essere re su di loro, e là lo unsero come re sulla casa di Giuda. Che avessero o meno scelta in merito, non si può dubitare che la nomina di Davide a re di Giuda fosse quasi automatica. Considera le circostanze.
· I filistei stavano senza dubbio per invadere.
· Molti dei loro guerrieri più scelti sarebbero morti insieme a Saul.
· Non avrebbero tra loro altri capi di guerra degni di nota.
· Dovevano consegnare un uomo che Samuele aveva approvato, (anche se non sapevano ancora della sua unzione da parte di Samuele).
· Lo stesso uomo aveva una reputazione di guerriero che si estendeva in tutto Israele ed era radicato nel loro folklore ("David ha ucciso i suoi diecimila").
· Molti hanno detto di lui che era stato scelto da YHWH come loro prossimo re.
· Possedeva molte terre in Giuda grazie al suo matrimonio con Abigail.
· Con loro era sempre stato generoso e aveva condiviso con loro i frutti delle sue vittorie.
· Era un uomo che essi stessi prediligevano e che aveva un potente esercito permanente. Era davvero un "no contest", anche se correva il rischio di ottenere un voto negativo dagli zifiti.
Quindi non troveremo sorprendente che lo abbiano immediatamente unto come re su Giuda. Quello che si sarebbe rivelato essere un bonus era che questo avrebbe poi soddisfatto i filistei, che lo avrebbero visto prendere possesso di Giuda come loro vassallo, in modo che ogni pericolo di invasione cessasse.
Essere unto come re sulla casa di Giuda ricorderebbe allo scrittore la promessa della venuta del potente re Silo in Genesi 49:10 , il re al quale tutto il popolo si sarebbe radunato e che avrebbe portato grande prosperità. L'incoronazione di questo re in arrivo sarebbe quindi ai suoi occhi strettamente associata alla casa di Giuda.
'E dissero a Davide, dicendo: "Gli uomini di Iabes di Galaad furono quelli che seppellirono Saul". '
La reintroduzione degli uomini di Jabesh-Galaad conferma il profondo interesse dello scrittore per loro. Questi uomini sono stati il punto luminoso in mezzo al fallimento di Israele e hanno dimostrato lo spirito resiliente che sarebbe stata la speranza di Israele nel futuro. David lo riconobbe e cercò di alimentare la fiamma dentro di loro. Ecco gli uomini che con la loro azione coraggiosa avevano ripristinato parte dell'orgoglio perduto di Israele e avevano intaccato la reputazione dei Filistei.
Era chiaramente qualcosa di cui ci si poteva vantare tra coloro di cui ci si poteva fidare, perché quando una nazione ha quasi raggiunto il fondo del morale, anche una vittoria apparentemente "piccola" può avere un effetto di vasta portata. Non aveva alterato la difficile situazione in cui si trovavano, ma era l'unica pace di buone notizie di cui avevano ancora lasciato loro di cui vantarsi. Avevano mostrato una o due cose a quei filistei.
Rafforzò il loro sentimento di orgoglio nazionale. E inoltre, David potrebbe essere stato incuriosito da chi avesse compiuto l'atto che aveva così fatto infuriare i filistei. Ora gli è stata data la risposta.
Era, naturalmente, più che una buona notizia per David, perché era il genero di Saul e una volta era stato in ottimi rapporti con lui, e lo aveva considerato unto di YHWH. Quello che era successo al suo corpo era quindi qualcosa in cui nutriva un grande interesse personale.
' E Davide mandò messaggeri agli uomini di Iabes-Galaad, e disse loro: «Benedetto sia voi da YHWH, in quanto avete mostrato questa benignità al vostro signore, proprio a Saul, e l'avete seppellito. E ora YHWH ti mostra amorevole benignità e verità, e anche io ti ricompenserò questa gentilezza, perché hai fatto questa cosa”.
Così Davide inviò messaggeri agli uomini di Iabes-Galaad portando un messaggio di buona volontà e gratitudine. Chiese a YHWH di benedirli perché avevano "mostrato compassione al loro signore" e si erano assicurati che avesse una sepoltura decente. E pregò che allo stesso modo YHWH mostrasse loro compassione e verità, e assicurò loro che, nei suoi confronti, li avrebbe ricambiati con gentilezza per ciò che avevano fatto. Non sarebbe mai stato dimenticato. D'ora in poi avrebbero potuto essere sicuri della sua buona volontà.
« Ora dunque le tue mani siano forti e sii valoroso, perché Saul, tuo signore, è morto, e anche la casa di Giuda mi ha unto re su di loro».
Poi li invitò, di fronte alla morte di Saul, ad essere forti di mano e ad essere 'valori', e portò alla loro attenzione il fatto che era stato unto re di Giuda. Era quindi un buon amico da avere. Non era certo un invito a nominarlo anche loro re, perché probabilmente non erano nella posizione di farlo, ma era un invito a continuare a essere forti e a guardare a lui se mai avessero avuto bisogno del suo aiuto .
Era una garanzia che sarebbe stato lì per loro se mai ne avessero avuto bisogno. Proprio come aveva precedentemente preparato gli anziani di Giuda in modo che in seguito potessero trovarlo accettabile, così ora voleva che questi transgiordani lo vedessero allo stesso modo per quando si sarebbe presentata la possibilità che ricevesse il regno di Israele. Ma è troppo cinico suggerire che quello fosse il suo unico motivo. La genuina gratitudine ha fatto la sua parte, insieme al desiderio di mantenere vivo lo spirito di Israele.
È probabilmente da considerare significativo che mentre Davide è descritto come 'unto' come re, lo stesso non si dice di Is-Boset ( 2 Samuele 2:9 2,9 ) anche se probabilmente fu unto (cfr. Giudici 9:8 9,8 che suggerisce che l'idea che un re venisse unto su nomina era normale). Per lo scrittore c'era un solo re unto, quello che YHWH aveva unto.
« Or Abner, figlio di Ner, capitano dell'esercito di Saul, aveva preso Is-Bosheth, figlio di Saul, e lo aveva condotto a Maanaim».
Ora ci viene data una descrizione di ciò che nel frattempo stava accadendo in Israele. Qui non si parla di unzione e il re è stabilito al di fuori dell'eredità di YHWH in Transgiordania. Inoltre non è della casa di Giuda.
Sarebbe naturale per un potere che cerca Abner cercare di stabilire un membro della casa Saulide come re, specialmente uno che era sicuro di poter controllare. Perché non sembra esserci alcun dubbio che Is-Bosceth fosse in qualche modo un po' carente, anche se non sappiamo come. Ciò risulta dal fatto che non è mai stato menzionato insieme ai suoi fratelli come un guerriero, anche se era in età da combattimento e cinque anni o giù di lì più di David. Non ci vengono forniti dettagli su di lui, ma in lui chiaramente mancava qualcosa. Potrebbe essere stato parzialmente disabile o mentalmente debole.
Il nome Ish-Bosheth significa 'uomo di vergogna'. È un gioco sul suo vero nome, Esh-baal ("fuoco di Baal")/Ish-baal ( 1 Cronache 8:33 ; 1 Cronache 9:39 ). Con persone che portavano un nome contenente il nome di Baal, in seguito veniva regolarmente sostituito da bosheth per far emergere la vergogna di avere un tale nome.
(Confronta Jerubbaal = Jerubesheth - Giudici 9:1 ; 2 Samuele 11:21 e Meribaal = Mefibosheth - 2 Samuele 4:4 ; 2 Samuele 9:6 ; 1 Cronache 9:40 ). In origine, infatti, 'Baal' aveva significato 'Signore' e doveva indicare YHWH (confronta Osea 3:16), ma i suoi successivi collegamenti con l'idolatria l'avevano discreditato.
' E lo fece re a Galaad, e ad Ha'ashuri (o 'gli Ashuriti'), e a Izreel, e su Efraim, e su Beniamino e su tutto Israele.'
Abner fece re Is-Boset a Galaad. Notare l'enfasi sul fatto che fu ciò che fece Abner, non ciò che fece Israele. È del tutto possibile che ci sia stata una buona dose di resistenza in Israele che ha dovuto reprimere, e che la posizione è stata ottenuta con la forza delle armi.
L'estensione teorica del regno di Is-Bosceth è descritta qui, ma non c'è dubbio che si trattasse in una certa misura di un pio desiderio, altrimenti, se avesse davvero governato su Efraim, su Beniamino e su tutto Israele, perché sarebbe rimasto a Maanaim? È, ovviamente, possibile che qualche accordo sia stato fatto con i filistei con loro permettendogli una sorta di controllo come re vassallo
I primi tre nomi sono introdotti con la stessa preposizione (el), e gli ultimi tre sono introdotti con una preposizione leggermente diversa ('al). Ciò potrebbe suggerire che le prime tre siano aree amministrative o città amministrative mentre le ultime tre siano descrizioni tribali. In tal caso dovremmo probabilmente cercare i primi tre in Transgiordania. Gilead è indiscutibilmente in Transgiordania e potrebbe riferirsi a una città o a una vasta area amministrativa (il nome è molto flessibile), Jezreel potrebbe indicare la città/valle di Jezreel a nord, ma il nome significa 'Dio semina' e potrebbe essere stato dato a un certo numero di città, inclusa una a est del Giordano.
Considera come c'era anche un Izreel in Giuda. È infatti improbabile che i filistei gli avrebbero concesso il controllo dell'importante valle di Jezreel attraverso la quale scorrevano le rotte commerciali, tranne forse in modo superficiale. 'Ashurim' è menzionato altrove in Genesi 25:3 come il nome di un figlio di Dedan. Anche se probabilmente non esiste un collegamento diretto, Ha'ashuri potrebbe quindi qui indicare una città (ora sconosciuta) situata in Transgiordania e collegata con i residenti arabi, (o anche una ad ovest del Giordano). La mancanza di menzione di una città importante e ben nota probabilmente indica che i filistei avevano il controllo su tutte queste città.
Il re di "Benjamin, Efraim e tutto Israele" probabilmente riflette il numero di Beniaminiti ed Efraimiti alla sua corte, e potrebbe anche indicare che in realtà le tribù lo riconoscevano come loro re, senza necessariamente essere sotto il suo governo diretto a causa dei filistei che lo controllavano . Allo stesso modo Saul aveva governato solo vagamente alcune delle tribù più lontane ai suoi tempi, il governo principale in quelle tribù era con gli anziani delle tribù. Il punto in cui la sua autorità è stata espressa è stato quando ha chiamato i prelievi tribali in conformità con il patto.
Is- Bosceth , figlio di Saul, aveva quarant'anni quando cominciò a regnare su Israele, e regnò due anni. Ma la casa di Giuda seguì Davide.
I dettagli del regno di Is-Bosceth sono ora forniti in termini del tipo di formula che caratterizzerà i futuri re, presentando la sua età e la durata del suo regno. Davide stesso sarà presentato in questo modo in seguito (cfr 2 Samuele 5:4 ). L'età di quarant'anni può essere un numero approssimativo tondo che indica la maturità. Si verifica troppo spesso per essere sempre visto come numericamente specifico (a quei tempi i numeri venivano usati regolarmente come aggettivi.
Le persone non erano nel complesso). Il regno di due anni contrasta con i sette anni, sei mesi di Davide. Sembrerebbe che ci siano voluti cinque anni per stabilire la posizione di Is-Bosceth. Ciò non sorprendeva data la batosta che avevano avuto dai filistei, il fatto che tutto Israele non era ancora necessariamente convinto di una regalità dinastica e il fatto che gli israeliti della Transgiordania avrebbero potuto benissimo non essere stati troppo felici di un re situato sul loro porta di casa, specialmente uno che consideravano fallito. Abner potrebbe aver dovuto gradualmente "persuaderli" che era nel loro interesse, e per di più potrebbero esserci stati altri "pretendenti" al trono di Galaad.
Si sottolinea che la casa di Giuda seguiva Davide. Abbiamo già notato come lo scrittore metta regolarmente in contrasto Is-Bosheth con David, e lo fa in una cattiva luce. Ad esempio, Is-Bosceth non è stato dichiarato 'unto', non è stato in alcun modo visto come collegato a Giuda e quindi con la relativa profezia della venuta di Silo ( Genesi 49:10 ), stava regnando al di fuori della terra di L'eredità di YHWH con solo un controllo superficiale sulle tribù, e ha avuto solo un breve regno, forse indicando che molti avevano resistito al suo diritto di essere re.
« E il tempo in cui Davide regnò a Ebron sopra la casa di Giuda fu di sette anni e sei mesi».
Davide intanto regnava a Ebron sulla casa di Giuda da sette anni e sei mesi e nessuno dubitava del suo diritto. Era veramente unto, aveva continuato, a Hebron, il suo precedente governo su Ziklag nella terra dell'eredità di YHWH, era ricercato dagli anziani di Giuda ed era della casa 'reale' di Giuda ( Genesi 49:10 ).
Non c'è dubbio quindi su chi fosse superiore agli occhi dello scrittore. E lo scrittore sapeva perché lo era. Era perché lo Spirito di YHWH era caduto su di lui ( 1 Samuele 16:13 ). Era il vero re designato da YHWH.