2 Samuele 2:16-18

Dettagli dell'amministrazione di Davide come re e della nomina di suo figlio a sacerdoti ( 2 Samuele 2:16 ).

Analisi.

a E Joab, figlio di Tseruiah, era al comando dell'esercito

b E Giosafat, figlio di Ahilud, era cancelliere

c E Zadòk, figlio di Ahitub, e Ahimelec, figlio di Ebiatar, erano sacerdoti

b E Seraia era uno scriba.

a E Benaia, figlio di Jehoiada, era al comando dei Cheretei e dei Peletei, ei figli di Davide erano sacerdoti (o sommi ministri).

Si noti che in 'a' Joab è sopra l'esercito, e in parallelo Benaia è sopra la guardia del corpo del re. In 'b' Giosafat è l'Archivista, e in parallelo Seraia è lo Scriba. Al centro in 'c' abbiamo i nomi dei due Sommi Sacerdoti. La descrizione dei figli di Davide come sacerdoti (di tipo diverso) viene poi aggiunta alla fine evidenziandone l'enfasi. Le affermazioni parallele dei figli della casa di Aaronne come sacerdoti con i figli di Davide come sacerdoti, che sorgono nella seconda parte del chiasmo, seguono un modello simile che si trova nei chiasmi precedenti (vedi ad esempio l'analisi di 1 Samuele 1:1 ).

2 Samuele 8:16

' E Joab, figlio di Tseruiah, era capo dell'esercito, e Giosafat, figlio di Ahilud, era cancelliere, e Tsadok, figlio di Ahitub, e Ahimelec, figlio di Abiathar, erano sacerdoti, e Seraia era scriba, e Benaia, figlio di Jehoiada, era sui Cherethei e sui Pelethiti, ei figli di Davide erano sacerdoti (ministri principali).'

Sia la grandezza di David che il suo talento amministrativo sono messi in risalto dai suoi incaricati. Nominò Joab come generale del suo esercito, Giosafat (altrimenti sconosciuto) come suo archivista, storico e cancelliere, Zadòk e il figlio di Abiatar, Ahimelec, come suoi (sommi) sacerdoti, Seraia come suo scriba e Benaia come comandante della sua guardia del corpo. Ma soprattutto stabilì i propri figli come 'sacerdoti', in quest'ultimo caso in vista della loro (si spera) partecipazione al suo sacerdozio di intercessione regale. In tutta la sua grandezza non ha ignorato la vita spirituale dei suoi figli.

La parola per "sacerdoti" usata per i figli di Davide è la stessa usata per Zadòk e il figlio di Abiatar, Ahimelech (che entrambi ministrarono come "sacerdote" (sommo sacerdote), presumibilmente uno al Tabernacolo a Gabaon dove la maggior parte dei mobili del Tabernacolo era, e l'altro alla tenda di Gerusalemme davanti all'Arca), ma la separazione menzionata indica che il sacerdozio dei figli di Davide è da considerarsi come di un diverso tipo di sacerdozio.

Questo era probabilmente il sacerdozio di Gerusalemme "secondo l'ordine di Mechi-zedek" che li univa al padre nella preoccupazione spirituale per il regno come guardiani spirituali. (Ci aspetteremmo qualcosa del genere da un David ottimista e devoto che avrebbe le più alte aspettative dei suoi figli). 1 Cronache li chiama 'i primi al fianco del re', e alcuni quindi li tradurrebbero come 'ministri stretti' (confronta l'amico del re che è anche chiamato 'sacerdote' - 1 Re 4:5 ). Ma questo si collegherebbe bene con il loro essere, almeno in teoria, sostenitori della preghiera.

Nota sui dettagli dell'elenco dei nomi dei servitori di Davide.

"Ioab, figlio di Tseruiah, era al comando dell'esercito". Joab era il nipote di Davide, essendo il figlio maggiore di sua sorella Zeruiah. Era stato il comandante di Davide fin dai primi giorni del suo regno su Giuda ( 2 Samuele 2:13 ; 2 Samuele 3:23 ), e presumibilmente era stato con Davide, insieme ai suoi fratelli Abishai e Asahel, nei giorni del deserto ( vedere 1 Samuele 26:6 ).

Lui e i suoi due fratelli furono quindi importanti e fedeli al servizio di Davide, ma Joab e Abishai furono visti da Davide come dotati di un carattere un po' "duro" ( 2 Samuele 3:39 ), e Joab non fu mai veramente perdonato per l'uccisione di Abner e Amasa, due generali rivali ( 1 Re 2:5 ).

Tuttavia, sembrava avere a cuore le preoccupazioni di David (e le sue) come ha dimostrato quando ha rischiato l'ira del re organizzando l'uccisione di Absalom di fronte alle obiezioni di David, sebbene abbia preso la precauzione di assicurarsi che fosse esecuzione da parte di un certo numero di persone in modo che nessuno potesse prendersi la colpa. Cercò anche di persuaderlo a non peccare 'contando' Israele ( 2 Samuele 24:3 ).

Fu il fedele comandante di Davide fino alla fine, ma scelse il figlio sbagliato (il maggiore) quando si trattava della successione ( 1 Re 1:7 ), e su consiglio di Davide ( 1 Re 2:5 ) Salomone lo fece giustiziare sommariamente ( 1 Re 2:28 ).

Tutto ciò che si può dire a favore di Davide al riguardo è che Gioab senza dubbio lo fece arrabbiare cercando di fare re Adonia senza il permesso di Davide anche mentre Davide era in vita, non come atto di ribellione contro Davide, ma per impedire la selezione di Salomone. Sapendo che uomo duro era, David senza dubbio prevedeva che da quel momento in poi non ci si sarebbe potuto fidare di Salomone. (Quindi anche David potrebbe essere duro).

“Giòsafat, figlio di Ahilud, era cancelliere”. Non sappiamo altro di Giosafat il registratore. In qualità di Registratore avrebbe mantenuto i registri ufficiali del regno di Davide e potrebbe essere stato responsabile della fonte che si trova dietro i capitoli 9-24. Le sue responsabilità includerebbero probabilmente anche la responsabilità di tenere informato il re su questioni importanti, consigliarlo e comunicare i comandi del re ad altri.

«Zadok, figlio di Ahitub, e Ahimelec, figlio di Ebiatar, erano sacerdoti». La menzione del figlio di Abiatar, Ahimelech (dal nome di suo nonno), chiarisce che in quel momento Abiatar per qualche motivo aveva abbandonato l'incarico di Sommo Sacerdote per un certo periodo. Questo non deve necessariamente sorprenderci, perché se avesse contratto una malattia della pelle, cosa non rara a quei tempi, sarebbe stato escluso da tali compiti.

Una volta che la malattia della pelle si era risolta, poteva quindi tornare al suo post precedente. Può darsi che Ahimelec sia morto abbastanza giovane poiché non è menzionato più avanti a parte in 1 Cronache 24:3 ; 1Cr 24:6; 1 Cronache 24:31 .

La necessità di avere due sommi sacerdoti sarebbe sorta originariamente quando Abiathar fuggì da Davide, e Saul desiderava ripristinare il ministero del Tabernacolo che era cessato quando uccise i sacerdoti a Nob. Senza dubbio scelse Zadòk, che discendeva da Eliezer, perché proveniva da un altro ramo del sacerdozio di Aaronne

"Seraiah era uno scriba". Cioè, era il segretario di stato. In 2 Samuele 20:25 è chiamato Sheva. In 1 Re 4:3 è chiamato Shisha, che in 1 Cronache 8:16 diventa Shavshah. Queste sono probabilmente semplicemente varianti del suo nome ufficiale ricevuto su appuntamento. I nomi antichi erano molto flessibili.

“Benaiah, figlio di Jehoiada, era al comando dei Cherethei e dei Pelethei”. Benaia era uno degli uomini potenti di Davide ed era al comando della guardia del corpo di Davide. In seguito, sotto Salomone, divenne comandante dell'esercito israelita al posto di Joab. Alcuni hanno visto i sostantivi cherethi e pelethi come a significare 'carnefici (da carath - a 'abbattere') e corrieri' (da palath - in arabo 'fuggire, fuggire').

Ciò si collegherebbe al fatto che David chiamava regolarmente i suoi giovani per eseguire esecuzioni, e certamente a volte avrebbero agito come corrieri allo stesso modo degli aiutanti di campo del XIX secolo d.C. Tuttavia, i Cheretiti menzionati in 1 Samuele 30:14 erano probabilmente in origine cretesi giunti durante l'invasione filistea (confronta Ezechiele 25:16 ; Sofonia 2:5 ), nel qual caso possiamo vedere i Pelethi come "filistei" con il 's' abbandonò e con la parola modellata in modo popolare in modo da risuonare con i Cherethi, che probabilmente arrivarono dall'Egeo attraverso Creta.

Potrebbero benissimo essere entrati al servizio di David a Ziklag e persino essersi convertiti allo yahwismo. Se così fosse, entrambi i gruppi sarebbero presumibilmente mercenari che servirono personalmente Davide, cosa che potrebbe essere confermata dal fatto che la stessa combinazione dei due contribuì a mettere Salomone sul suo trono ( 1 Re 1:44 ) e furono quindi non si sente più parlare.

I figli di "David" erano sacerdoti (ministri principali).' La parola per 'sacerdoti' è la stessa usata per Zadok e Ahimelech. Come suggerito sopra, ciò potrebbe indicare che erano visti come "sacerdoti secondo l'ordine di Melchi-Zedek" ( Salmi 110:4 ), che forse agivano al fianco di Davide e aiutavano ad adempiere ai suoi doveri religiosi/politici, specialmente quando lui era via.

Certamente in seguito Salomone si rivela un capace intercessore ( 1 Re 8:54 ). Altri vedono la parola come qui che significa qualcosa come "ministri principali".

(Fine della nota.)