Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 3:17-26
Tradimento, tradimento! ( 2 Samuele 3:17 ).
In questo passaggio abbiamo un resoconto di doppio tradimento. In primo luogo abbiamo rappresentato il tradimento di Abner che, dopo aver insediato Is-Bosceth come re, lo tradì insensibile e cercò di far tornare Israele a Davide, e poi il tradimento di Gioab che ugualmente insensibile tradì Davide alle sue spalle e invitò Abner a tornare con la pretesa che Davide volesse rivederlo, semplicemente per poterlo assassinare, e ciò nonostante il fatto che fosse coperto dalla promessa di salva condotta di Davide.
Aveva poca considerazione per l'onore di David. Questo in parte perché voleva vendicare suo fratello Asahel, ma era un politico astuto, e non si può dubitare che fosse anche in parte perché temeva, probabilmente a ragione, che con il new deal fosse Abner a essere nominato comandante dell'esercito di tutto Israele piuttosto che di se stesso.
Al contrario, David esce dall'episodio come un uomo d'onore. Ricevette Abner e gli diede ospitalità e una garanzia di sicurezza, e lo intendeva sinceramente e non sapeva cosa avrebbe fatto Joab. Inoltre, una volta compiuta la cattiva azione, se ne dissociò, scrisse un aperto lamento, pianse pubblicamente ciò che era accaduto ad Abner e annunciò al mondo la vera grandezza di Abner. Potremmo forse vedere questo come finto (come fanno alcuni) per mantenere la sua reputazione se non fosse per il fatto che la genuina innocenza di Davide è sottolineata dalla maledizione che ha lanciato sulla casa di Gioab.
Ciò non sarebbe stato necessario per dimostrare la sua innocenza se il suo dolore fosse stato simulato, soprattutto perché dobbiamo ricordare che tutti avrebbero creduto che sarebbe avvenuto. Non fu cosa da poco quella che fece e inoltre le sue terribili conseguenze sarebbero ricadute sui suoi stessi parenti (sarebbero stati il seme di sua sorella). Così possiamo tranquillamente esonerarlo dalla colpa. In effetti, l'unica accusa che potremmo fare contro Davide era che con la sua maledizione in futuro avrebbe colpito persone innocenti semplicemente a causa del peccato di Gioab, poiché lui, come gli altri, avrebbe ritenuto che la maledizione sarebbe stata efficace.
Ma bisogna ricordare a questo riguardo che l'idea che i peccati dei padri ricadassero sui figli era diffusa e considerata giusta (questi figli probabilmente si sarebbero comportati come i loro padri), mentre va anche ricordato che David crederebbe che tutti questi effetti potessero essere evitati da chiunque si rivolgesse a Dio con sincero pentimento e fede, un principio su cui ha costruito la propria vita. Alla fine, quindi, vedrebbe le persone colpite come responsabili.
E dietro tutti questi rapporti vogliamo vedere che la mano di YHWH era all'opera. Non è stato Lui a causare il tradimento, ma semplicemente lo ha preso e lo ha usato nel Suo scopo. Il percorso di Davide sarebbe proseguito senza intoppi verso la regalità perché YHWH era con lui, e lo sarebbe stato indipendentemente dal fatto che ci fosse stato un tradimento o meno. In un caso il tradimento ha semplicemente accelerato il processo, mentre nell'altro ha semplicemente causato un piccolo errore. Sarebbe stata una cosa molto diversa se David ne fosse stato coinvolto lui stesso.
Analisi.
a E Abner aveva comunicazione con gli anziani d'Israele, dicendo: «In passato hai cercato che Davide fosse re su di te, ora fallo; poiché YHWH ha parlato di Davide, dicendo: «Per la mano del mio servitore Davide, salverò il mio popolo Israele dalla mano dei Filistei e dalla mano di tutti i loro nemici». E anche Abner parlò agli orecchi di Beniamino, e anche Abner andò a parlare agli orecchi di Davide a Hebron tutto ciò che sembrava buono a Israele ea tutta la casa di Beniamino ( 2 Samuele 3:17 ).
b Così Abner andò da Davide a Ebron, e con lui venti uomini. E Davide fece un banchetto ad Abner e agli uomini che erano con lui. E Abner disse a Davide: «Io mi alzerò e andrò e radunerò tutto Israele presso il re mio signore, affinché facciano alleanza con te e tu regni su tutto ciò che la tua anima desidera» ( 2 Samuele 3:20 a).
c E Davide mandò via Abner, che se ne andò in pace ( 2 Samuele 3:21 b).
d Ed ecco, i servi di Davide e di Joab vennero da un'incursione e portarono con loro un grande bottino, ma Abner non era con Davide a Hebron, perché lo aveva mandato via, ed era andato in pace ( 2 Samuele 3:22 ).
c Quando Joab e tutto l'esercito che era con lui furono giunti, dissero a Joab, dicendo: «Abner, figlio di Ner, è venuto dal re, ed egli lo ha mandato via ed è andato in pace» ( 2 Samuele 3:23 ).
b Allora Joab venne dal re e gli disse: «Che hai fatto? Vedi, Abner è venuto da te. Perché l'hai mandato via e se n'è andato del tutto? Tu conosci Abner, figlio di Ner, che è venuto per ingannarti, per sapere che esci e per entrare e per sapere tutto quello che fai» ( 2 Samuele 3:24 ).
a E quando Joab fu uscito da Davide, mandò messaggeri dietro ad Abner, che lo ricondussero dalla Cisterna di Sirah, ma Davide non lo sapeva ( 2 Samuele 3:26 ).
Nota che in 'a' abbiamo descritto il grossolano tradimento di Abner, e parallelamente il grossolano tradimento di Gioab. In 'b' David riceve con onore Abner ei suoi uomini e dà loro ospitalità, fiducioso nella genuinità della proposta di Abner, e in parallelo Joab afferma che la proposta di Abner e il loro scopo nel venire erano totalmente disonorevoli. In 'c' David manda via Abner con una garanzia di sicurezza ("vai in pace"), e in parallelo Joab viene informato che David aveva mandato via Abner con una garanzia di sicurezza.
Al centro in 'd' David gli uomini di ritorno da una spedizione di razzie con grande bottino, mentre Abner è partito intanto con una garanzia di sicurezza. Si noti la triplice menzione della garanzia di sicurezza che ne sottolinea la completezza e rende così doppiamente atroce il tradimento di Gioab.
' E Abner aveva comunicazione con gli anziani d'Israele, dicendo: "In passato hai cercato che Davide fosse re su di te, ora fallo; poiché YHWH ha parlato di Davide, dicendo: «Per la mano del mio servitore Davide, salverò il mio popolo Israele dalla mano dei Filistei e dalla mano di tutti i loro nemici». '
Avendo deciso che ne aveva abbastanza di Is-Bosceth, Abner rivolse a tradimento la sua attenzione al compito di soppiantarlo. Questo tende a rivelare che la sua pretesa lealtà alla casa di Saul era stata una farsa. Con Saul morto e Is-Bosheth apparentemente recalcitrante, tutta la sua attenzione era ora chiaramente su come avrebbe potuto vendicarsi contro Is-Bosheth e raggiungere lo status più alto per se stesso. (È del tutto possibile che non sapesse della paura di Is-Bosceth nei suoi confronti e pensasse di poter tentare di sbarazzarsi di lui.
In alternativa avrebbe potuto considerare che essere comandante delle forze combinate di Israele e Giuda, che avrebbe richiesto in cambio del sostegno che gli ha dato, gli offriva un'opportunità molto migliore di gloria e ricchezza rispetto a essere il comandante di un Israele relativamente debole) . Così inviò comunicazioni agli anziani d'Israele suggerendo loro che poiché avevano sempre voluto davvero Davide come re su di loro, ora era il momento di agire per realizzarlo.
Perché, come tutti sapevano, fece notare che era ciò che YHWH aveva promesso. Ma potremmo chiederci, come faceva a sapere che era così che si sentivano? Potrebbe suggerire che nei cinque anni precedenti al raggiungimento dell'incoronazione di Is-Bosheth avesse dovuto costantemente discutere contro tali desideri per mantenere la posizione di Is-Bosheth. Ora stava diventando un voltagabbana e li spingeva a tradimento a prendere la posizione opposta solo perché era offeso dal trattamento riservato da Is-Bosheth.
Ancora più insidioso era il suo metodo per farlo, poiché invocò devotamente le promesse di YHWH riguardo a David come se la sua unica preoccupazione fosse quella di compiacere YHWH, quando in precedenza sappiamo dalla sua stessa confessione che aveva agito deliberatamente contro la volontà di YHWH mantenendo i diritti di Is-Boset. Era un palese ipocrita religioso.
“Per la mano del mio servitore Davide salverò il mio popolo Israele dalla mano dei Filistei e dalla mano di tutti i loro nemici”. Non c'è alcun riferimento altrove a questa specifica promessa, ma non c'è dubbio che gli anziani la considererebbero solidamente basata su ciò che YHWH aveva dichiarato o rivelato in passato, poiché era stato senza dubbio chiarito in passato che YHWH aveva allevato David fino ad essere il flagello dei Filistei ( 1 Samuele 16:13 ; 1 Samuele 17:46 ; 1Sa 17:54 ; 1 Samuele 18:6 ; 1 Samuele 18:27 ; 1Sa 18:30 ; 1 Samuele 19:8 ; 1 Samuele 23:5), e tutti avrebbero indubbiamente visto le sue promesse riguardo al futuro regno di Davide come un segno che egli sarebbe stato il liberatore dato da Dio sia contro i Filistei che contro tutti i loro nemici ( 1 Samuele 16:1 ; 1 Samuele 16:13 ).
Ecco perché avevi un re. Inoltre le attese espresse in 1 Samuele 23:17 ; 1 Samuele 24:20 devono sicuramente essere sorti principalmente come risultato di dichiarazioni profetiche (forse da Nathan o Gad), o almeno come risultato di aspettative espresse tra le persone che lo vedevano come qualcosa determinato da YHWH. Quindi l'idea che YHWH si fosse proposto che Davide fosse re su tutto Israele doveva essere molto diffusa.
' E anche Abner parlò agli orecchi di Beniamino, e anche Abner andò a parlare agli orecchi di Davide a Hebron tutto ciò che sembrava buono a Israele ea tutta la casa di Beniamino.'
Avremmo potuto vedere la differenziazione tra Israele e Beniamino qui semplicemente come un'indicazione degli stretti legami di Abner con quella tribù perché era la tribù della sua famiglia e quella di Saul, se non fosse stato per il fatto che in seguito, al tempo della divisione dei regni, Beniamino si schiererà con Giuda ( 1 Re 12:21 ; 2 Cronache 11:12 ).
Ciò suggerisce quindi che i Beniaminiti, che erano rinomati come combattenti feroci e abili, avessero un orgoglioso spirito di indipendenza e, in modo simile a Giuda, non amavano essere semplicemente ammassati con "tutto Israele". Potrebbe benissimo essere insorto per quello che consideravano il trattamento ingiusto da parte delle tribù in Giudici 20-21. Abner, che ne era ben consapevole, negoziò quindi separatamente con loro e fece notare come si sentivano tutte le altre tribù. Poi, dopo aver stabilito quella che considerava una posizione soddisfacente, cercò Davide a Hebron. Per quanto lo riguardava, aveva organizzato con successo un perfido colpo di stato contro Is-Boset.
' Così Abner venne da Davide a Hebron, e venti uomini con lui. E Davide fece un banchetto ad Abner e agli uomini che erano con lui».
Qualunque cosa David pensasse in privato del comportamento di Abner, fu abbastanza saggio da riconoscere che era l'unico che poteva davvero parlare a nome di Israele e che senza di lui la posizione di Is-Bosheth sarebbe stata insostenibile. Così più prontamente entrò in trattative con lui. A differenza di Abner, non doveva nulla a Is-Bosheth che era ancora in uno stato di "non riconoscimento" nei suoi confronti..
Così, quando Abner arrivò con venti uomini, senza dubbio già avendo ricevuto la promessa di salvacondotto, Davide li accolse e fece loro un banchetto. Come entrambi sapevano, tale ospitalità era garanzia di intenti pacifici. Avere mangiato insieme se ci fossero state intenzioni di ostilità, sarebbe stato contrario all'etichetta riconosciuta in uso tra i leader potenti e sarebbe stato qualcosa che veniva trattato molto seriamente e considerato vergognoso.
E Abner disse a Davide: «Io mi alzerò e andrò e radunerò tutto Israele presso il re mio signore, affinché concludano un patto con te e affinché tu regni su tutto ciò che la tua anima desidera». E Davide mandò via Abner, che andò in pace».
Il risultato dei loro negoziati fu che Abner promise che sarebbe andato e avrebbe radunato tutto Israele (cioè i suoi anziani) in modo che potessero venire da Davide in vista di fare un patto con lui, un patto che avrebbe incluso la sua nomina a re loro. Non ci viene detto quali concessioni furono fatte ad Abner, ma sembra molto probabile che a sua volta fosse assicurato che sarebbe stato nominato comandante delle forze congiunte, essendo secondo solo a Davide, adempiendo così di fatto il patto di Davide con Gionathan ( 1 Samuele 23:17 ).
Questo non è certo, tuttavia, poiché l'attuale comandante di David era "famiglia", e la famiglia era spesso l'opzione più sicura per quanto riguarda la lealtà. D'altra parte David si stava un po' disamorando di Joab, e Abner avrebbe certamente voluto qualcosa in cambio. (Come al solito lo scrittore non era interessato ai dettagli del trattato in quanto tale. Era interessato a cosa significasse per David).
La promessa che David avrebbe potuto regnare su tutto ciò che la sua anima desiderava potrebbe riflettere il punto di vista di Abner su David piuttosto che quello corretto. Non possiamo dubitare che Davide volesse regnare su tutto Israele, perché questo era ciò che YHWH gli aveva promesso, e che era anche disposto a lavorare pacificamente a tal fine, ma non abbiamo mai alcuna indicazione del suo desiderio di forzare la questione, o di ogni grande desiderio per esso. Era contento di ricevere qualsiasi cosa YHWH gli avesse affidato e di aspettare il buon momento di YHWH. Questo era ciò che lo rendeva così spiritualmente eccezionale. Non capirlo significherebbe riflettere più su di noi che su di lui.
Dopo aver concluso tutto in modo soddisfacente, David mandò via Abner per mantenere le sue promesse e gli garantì un continuo salvacondotto ("andò in pace"). Il fatto che questo sia sottolineato tre volte ( 2 Samuele 3:21 ) indica quanto sarebbe importante la violazione di questo salvacondotto.
' Ed ecco, i servi di Davide e di Joab vennero da un'incursione, e portarono con loro un grande bottino, ma Abner non era con Davide a Hebron, perché lo aveva mandato via, ed era andato in pace.
Nel frattempo il nipote di Davide e il generale Joab ( 2 Samuele 2:12 ) erano stati via per una spedizione di razzia con gli uomini di Davide, e ora tornarono portando un grande bottino. Ma era troppo tardi perché potessero incontrarsi con Abner, perché Abner non c'era più, essendo stato mandato via da David con una garanzia di salvacondotto.
Quando Joab e tutto l' esercito che era con lui furono giunti, dissero a Joab, dicendo: «Abner, figlio di Ner, è venuto dal re, ed egli lo ha mandato via ed è andato in pace». '
Al loro arrivo qualcuno informò Joab della visita di Abner e del fatto che era stato mandato via con la garanzia di salvacondotto. Non sappiamo quanto altro gli avrebbero detto perché probabilmente non sarebbero stati al corrente dei negoziati del re, ma possiamo essere certi che Joab avrebbe riconosciuto che doveva avere a che fare con Israele e Giuda che venivano a patti, e senza dubbio avrebbe anche avuto le sue spie in luoghi cruciali.
Ma era anche un uomo molto sospettoso che vedeva gli altri (soprattutto i generali) come lui, e quindi, secondo lui, qualsiasi approccio di Abner avrebbe potuto essere davvero solo per sondare la forza di Giuda. Dopotutto, l'ultima volta che gli aveva parlato era stato quando era in fuga dopo una battaglia combattuta. Perché allora dovrebbe pensare che il suo atteggiamento fosse cambiato? Pensando a come si sarebbe pensato, avrebbe considerato che Abner ribolliva di desiderio di vendetta.
Allora Joab venne dal re e gli disse: « Che hai fatto? Vedi, Abner è venuto da te. Perché l'hai mandato via e se n'è andato del tutto? Tu conosci Abner, figlio di Ner, che è venuto per ingannarti, e per sapere che esci e che entri, e per sapere tutto quello che fai». '
Così, vedendosi un po' più furbo del pio zio Davide, venne dal re e gli chiese che cosa avesse fatto. Qui aveva avuto Abner in suo potere e lo aveva mandato via salvacondotto, così che come era fuori portata. Che sciocco. Non si rendeva conto che la vera ragione per cui Abner era venuto era stata quella di sondare le sue difese? Non si rendeva conto che durante la sua visita l'esperto Abner avrebbe raccolto molte informazioni utili sui loro punti di forza e di debolezza?
Dobbiamo presumere che David gli abbia detto almeno un po' del motivo della visita di Abner, ma è chiaro che il sospettoso Joab non era convinto (o almeno fingeva di non esserlo) come possiamo capire dal suo passo successivo. Se Davide fosse stato così sciocco da far scivolare il pesce fuori dalla rete, Abner avrebbe scoperto che Joab era fatto di diverso temperamento..
' E quando Joab fu uscito da Davide, mandò messaggeri dietro ad Abner, che lo riportarono dalla Cisterna di Sirah, ma Davide non lo sapeva.'
Così, appena uscito dall'udienza con Davide, mandò messaggeri dietro ad Abner chiedendogli di tornare. Questi messaggeri raggiunsero Abner ei suoi uomini al cisterno di Sirah, che è probabilmente la moderna Ayin Sarah, a una miglio e mezzo (due chilometri e mezzo) da Hebron. Abner chiaramente non aveva fretta e lui ei suoi uomini stavano senza dubbio approfittando dell'opportunità per rifornire le loro riserve d'acqua.
Dopo tutto aveva la promessa di salvacondotta di Davide, e qualunque cosa pensasse in privato di David, era contento di essere un uomo d'onore. Non aveva calcolato che Joab agisse di propria autorità, perché "David non lo sapeva".
Che questo sia stato un atto di grande tradimento non si può dubitare. Joab sapeva bene che ad Abner era stato concesso un salvacondotto da Davide e che tale salvacondotto era sacro. Solo il più malvagio dei re violerebbe un simile salvacondotto. Inoltre stava approfittando della sua posizione di generale di David con lo scopo specifico di farlo, poiché sapeva perfettamente che Abner lo avrebbe visto agire come rappresentante di David.
In realtà è molto difficile stabilire di chi sia stato il tradimento maggiore, quello di Abner nei confronti di Is-Boset o quello di Joab nei confronti di Davide. Entrambi erano imperdonabili, l'uno nasceva dalla vanità e dall'ambizione, l'altro nasceva dal desiderio di vendetta e ambizione. Dice molto per David che l'infido Abner non ha mai sentito nemmeno un odore di tradimento. Se avesse saputo le vere circostanze in che modo avrebbe agito diversamente.