Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 3:7-16
Abner litiga con Is-Bosheth per una delle concubine di Saul e decide di conseguenza di far avanzare le pretese di Davide al trono d'Israele ( 2 Samuele 3:7 ).
Mentre lo scrittore considera la posizione di rafforzamento di David in termini di mogli e figli, Abner e Is-Bosheth sono visti come litigare per l'associazione di Abner con una delle ex concubine di Saul. Questo potrebbe essere stato un tentativo di Abner di rafforzare ulteriormente la sua posizione nella casa di Saul, poiché tutti i figli derivanti dalla sua relazione sarebbero stati in linea per il trono. E inoltre, coabitare con le concubine di un re morto era privilegio dell'erede, in modo che la sua azione potesse essere vista come una velata pretesa di essere l'erede di Saul (cfr 16,21; 1 Re 2:21 ).
Quindi, in ogni caso, Abner stava percorrendo una strada pericolosa. In alternativa è possibile che fosse davvero semplicemente perché la desiderava. Comunque sia, lo scrittore lo usa per contrapporre Abner e la sua concubina a David che era sposato con una figlia di Saul ( 2 Samuele 3:13 ).
Analisi.
a Ora Saul aveva una concubina, il cui nome era Rizpah, figlia di Aiah; e Is-Bosheth disse ad Abner: «Perché sei andato dalla concubina di mio padre?». ( 2 Samuele 3:7 ).
b Allora Abner si adirò molto per le parole di Is-Boset e disse: «Sono io una testa di cane che appartiene a Giuda? Oggi mostro benevolenza alla casa di Saul tuo padre, ai suoi parenti (fratelli) e ai suoi amici, e non ti ho consegnato nelle mani di Davide, eppure oggi mi accusi di una colpa riguardo a questa donna ( 2 Samuele 3:8 ).
c «Dio faccia così ad Abner, e ancora di più, se, come YHWH ha giurato a Davide, io non lo faccio nemmeno a lui, di trasferire il regno dalla casa di Saul, e di erigere il trono di Davide su Israele e sopra Giuda, da Dan fino a Beer-Sceba» ( 2 Samuele 3:9 ).
d E non poteva rispondere ad Abner un'altra parola, perché lo temeva ( 2 Samuele 3:11 ).
c E Abner mandò messaggeri a Davide in suo favore, dicendo: "Di chi è il paese?" dicendo anche: «Fai la tua alleanza con me ed ecco, la mia mano sarà con te, per far venire a te tutto Israele» ( 2 Samuele 3:12 ).
b E disse: “Ebbene. Farò un campionato con te. Ma una cosa ti chiedo, cioè che non vedrai la mia faccia, a meno che tu non porti prima Mical, figlia di Saul, quando verrai a vedere la mia faccia» ( 2 Samuele 3:13 ).
a E Davide mandò messaggeri a Is-Boset, figlio di Saul, dicendo: «Liberami mia moglie Mical, che mi sono promessa in sposa per cento prepuzi dei Filistei». E Is-Bosceth mandò e la prese da suo marito, anche da Paltiel, figlio di Lais. E suo marito andò con lei, piangendo mentre andava, e la seguì a Bahurim. Allora Abner gli disse: «Va', torna», ed egli tornò ( 2 Samuele 3:14 ).
Si noti che in 'a' Is-Bosheth rimprovera Abner di avere rapporti con la concubina di suo padre, e parallelamente risponde alla richiesta di Davide di restituire sua moglie Mical. In 'b' Abner è arrabbiato per essere stato incolpato di una donna, e parallelamente David gli chiede una donna, Michal, la sua ex moglie, se vuole trattare con lui. In 'c' Abner dichiara che consegnerà il regno a Davide, e parallelamente contatta Davide e si offre di portargli tutto Israele. Al centro in 'd' il 'coraggioso' re d'Israele non risponde perché ha paura di Abner.
' Ora Saul aveva una concubina, il cui nome era Rizpah, figlia di Aiah, e Is-Bosheth disse ad Abner: "Perché sei andato dalla concubina di mio padre?" '
Quando Abner ha rapporti sessuali con la concubina di suo padre, Is-Bosheth lo rimprovera e gli chiede di spiegarsi. Le concubine di un re morto appartenevano al suo erede, e avere rapporti sessuali con loro poteva essere visto come una pretesa di essere in linea per il regno, come riconosciuto da Is-Boset. Inoltre, tutti i bambini prodotti potevano essere visti come in linea per il trono. Probabilmente dovremmo vedere in questo non solo una semplice, infastidita, indagine privata, ma una chiamata ufficiale a rendere conto.
Questa volta Is-Bosheth riteneva che Abner fosse andato troppo oltre e temeva cosa potesse significare. In effetti Abner l'aveva probabilmente fatto semplicemente perché desiderava la ragazza e disprezzava Is-Bosceth (non aveva quasi bisogno di sostenere le sue pretese, anche se avesse voluto, perché era già il re-creatore). Ma è possibile che lo avesse fatto in parte per testare la reazione di Is-Bosheth. A grandi uomini come Abner piaceva spesso mostrare la loro posizione intoccabile con le loro azioni.
Allora Abner si adirò molto per le parole di Is-Bosceth e disse: «Sono io una testa di cane che appartiene a Giuda ? Oggi mostro benevolenza alla casa di Saul tuo padre, ai suoi parenti (fratelli) e ai suoi amici, e non ti ho consegnato nelle mani di Davide, eppure oggi mi accusi di una colpa riguardo a questa donna . Lo faccia Dio ad Abner, e ancor di più, se, come YHWH ha giurato a Davide, io non lo faccio nemmeno a lui».
Abner fu colto alla sprovvista e furioso per Is-Bosheth che osava sfidarlo. Era chiaramente molto orgoglioso della sua lealtà alla casa di Saul (anche se ne era il vincitore) ed era arrabbiato perché Is-Bosceth avesse messo in dubbio su di essa. Potrebbe anche aver sentito che Is-Bosheth stava cominciando a "mostrare i denti". Quindi chiese se Is-Bosceth credesse davvero di essere meno degno di fiducia di Davide. La sua vera opinione su Davide e su Giuda è resa chiara dalle sue parole: 'Sono io la testa di un cane di Giuda?'.
Senza dubbio era stato presente quando David si era paragonato a un cane morto ( 1 Samuele 24:14 ), e qui ha chiarito che lo considerava una buona descrizione di David. Oppure può darsi che gli israeliti avessero semplicemente l'abitudine di descrivere aspramente gli uomini di Giuda come "cani" o "teste di cani".
Ha poi sottolineato come, invece di tentare di detronizzare Is-Bosceth, (come vedeva Davide come desideroso di fare), aveva piuttosto mostrato gentilezza a lui e a tutti i parenti di Saul, e non li aveva, come avrebbe potuto fare, liberarli nelle mani di Davide. E ora Is-Bosceth lo rimproverava semplicemente a causa di una donna? Lo considerava del tutto inaccettabile. Allora, nella sua ira, giurò che avrebbe fatto per Davide come YHWH gli aveva giurato, facendolo re su tutto Israele.
C'è un'indicazione qui che era consapevole che mantenendo Is-Bosheth come re stava andando contro la volontà di YHWH. Stava ammettendo che sapeva cosa voleva veramente YHWH e aveva combattuto contro di esso. Dovremmo quindi vedere tutto ciò che gli è successo successivamente in quella luce.
« Per trasferire il regno dalla casa di Saul e per erigere il trono di Davide su Israele e su Giuda, da Dan fino a Beer-Sceba».
E qual era lo scopo di YHWH per David? Fu che Egli avrebbe trasferito il regno d'Israele dalla casa di Saul alla casa di Davide, e avrebbe stabilito Davide come re su tutto Israele e Giuda, 'da Dan a Beer-Sceba'. Dan a nord e Beersheba a sud, nel Negheb, furono sempre visti come i limiti settentrionali e meridionali del paese. La frase indicava così tutto il paese (cfr . 1 Samuele 3:20 ). È un'indicazione che con tutte le loro divisioni tribali Israele/Giuda erano visti in un altro modo come potenzialmente un tutto.
« E non poteva rispondere ad Abner un'altra parola, perché lo temeva».
Il silenzio di Is-Bosheth in questo frangente la dice lunga. Avendo avuto il coraggio di sfidare Abner (probabilmente c'erano stati molti commenti in tribunale) ha dimostrato che era così terrorizzato da Abner che non osava fare altro. Lo rendeva pienamente consapevole di non essere in grado di fare nulla per impedire ad Abner di fare esattamente ciò che voleva. Questo per quanto riguarda la sua posizione di re d'Israele.
' E Abner mandò messaggeri a Davide in suo favore, dicendo: "Di chi è il paese?" dicendo anche: "Fai la tua alleanza con me, ed ecco, la mia mano sarà con te, per portare a te tutto Israele".
Se Abner fosse stato saggio, avrebbe riconosciuto che in realtà aveva vinto e avrebbe lasciato le cose come erano. Ma alla fine ha eseguito la sua minaccia. Questo sembra suggerire che avesse già preso in considerazione la possibilità di tradire Is-Boset a Davide e che alla fine ne fece la sua scusa. Così mandò messaggeri a Davide per parlare in suo favore, chiedendo di chi fosse il paese d'Israele? L'implicazione era che era "aperta alla presa".
Poi promise che se Davide fosse entrato in alleanza con lui, avrebbe usato tutta la sua potenza e autorità per portare tutto Israele ai piedi di Davide. Era ancora determinato a essere il creatore del re. Ma doveva imparare che David era fatto di un coraggio più duro.
' E lui disse: "Bene. Farò un campionato con te. Ma una cosa ti chiedo, cioè che non vedrai la mia faccia, a meno che tu non porti prima Mical, figlia di Saul, quando verrai a vedere la mia faccia». '
David rispose in modo misurato. Disse che considerava buona la proposta e accettò di stringere una alleanza con Abner, ma solo a condizione che la sua precedente moglie Mical, figlia di Saul, gli fosse consegnata. Fino a quando ciò non fosse accaduto, non avrebbe incontrato Abner faccia a faccia. Voleva che sapesse chi comandava.
La sua richiesta era anche significativa perché se Mical gli fosse stato consegnato come sua vera moglie, tutti avrebbero saputo che era quindi visto da Abner come il vero erede di Saul. Sarebbe riunirlo alla casa di Saul in una posizione di privilegio come genero riconosciuto di Saul.
' E Davide mandò messaggeri a Is-Boset, figlio di Saul, dicendo: «Liberami mia moglie Mical, che mi sono promessa in sposa per cento prepuzi dei Filistei». '
Più o meno nello stesso periodo in cui ha inviato il suo messaggio ad Abner, David, anche di propria iniziativa ha inviato un messaggio a Is-Boset chiedendo il ritorno di Mical perché l'aveva promessa in sposa a lui per cento prepuzi dei Filistei, un matrimonio regalo che non gli era mai stato restituito. Era un'indicazione della consapevolezza di Davide della superiorità del suo esercito che fece la richiesta, perché sarebbe voluta di fronte alla regalità di Is-Bosceth. È stato anche un acuto promemoria per Abner di non vederlo come dipendente da Abner. Voleva che fosse riconosciuto che se avesse fatto una lega con Abner, sarebbe stato alle sue condizioni.
' E Is-Bosceth mandò e la prese da suo marito, proprio da Paltiel, figlio di Lais.'
Era anche un'indicazione della consapevolezza di Is-Bosceth della propria debolezza che si sottomise docilmente a Davide come aveva fatto ad Abner, poiché mandò e prese Mical dal suo secondo marito, Paltiel, figlio di Lais (di cui non si sa nulla a parte dal fatto che amava molto Mical) e la mandò da David. Era un'indicazione di quanto fosse debole Is-Boset. Era arrivato a un punto in cui non osava rifiutarsi di fare ciò che voleva David. All'inizio aveva avuto paura di Abner. Adesso aveva paura di David.
Va tuttavia notato che la richiesta di David non era irragionevole. Sua moglie gli era stata portata via con la forza quando era stato messo fuori legge, e la legge del Vicino Oriente antico consentiva in tal caso a un uomo di riprendersi la moglie una volta che non era più fuorilegge, o quando era stato rilasciato dalla prigionia straniera. Quindi chiunque avesse sposato una tale moglie si rese conto che se il marito fosse mai tornato, avrebbe potuto perdere di nuovo sua moglie.
Questa non era quindi una violazione di Deuteronomio 24:1 . Ma quello che sarebbe stato un riconoscimento che David non doveva più essere visto come fuori dal comune.
E suo marito andò con lei, piangendo mentre andava, e la seguì a Bahurim. Allora Abner gli disse: «Va', torna», ed egli tornò».
Paltiel aveva il cuore spezzato per aver perso sua moglie e la seguì in lacrime fino a Bahurim, finché Abner non gli disse di tornare a casa. In tutta la politica di potere qui c'era il vero perdente, il povero, innocente, insignificante Paltiel, anche se dobbiamo notare che accettando di sposare Michal aveva rischiato che ciò accadesse. Doveva sapere cosa stava facendo.
Tale era il potere di Abner che quando gli ordinò di tornare a casa e dimenticare Mical, non osò rifiutare, nonostante il suo dolore. Abner si era veramente rafforzato nella casa di Saul ( 2 Samuele 3:6 ).
Bahurim è il moderno Ras et-Tmim che si trova a est del monte Scopus vicino a Gerusalemme. Un uomo di Bahurim, Simei, in seguito avrebbe maledetto Davide mentre Davide e i suoi uomini stavano passando accanto mentre fuggiva da Absalom ( 2 Samuele 16:5 ). Fu anche a Bahurim che alcuni degli uomini di Davide si sarebbero nascosti in un pozzo per sfuggire alla scoperta degli uomini di Absalom ( 2 Samuele 17:17 ).