Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Abdia 1:10-14
Il motivo dell'invasione dal punto di vista di YHWH, a causa della perfidia di Edom verso Giuda ( Abdia 1:10 ).
E il motivo per cui Edom sarebbe stato trattato in questo modo era a causa del suo comportamento nei confronti di "tuo fratello Giacobbe". Quando videro Giuda invaso e Gerusalemme catturata, si erano tirati da una parte e non avevano fatto nulla, nemmeno offrendo soccorso a coloro che cercavano rifugio. Infatti avevano colto l'occasione per farne schiavi. Inoltre avevano celebrato la distruzione di Gerusalemme e ne avevano ricavato grande gioia, incoraggiando nel loro cuore gli invasori.
, e aveva persino approfittato della situazione per impossessarsi di alcune delle terre più meridionali di Giuda. Ecco perché il loro stesso tradimento era rimbalzato su di loro ( Abdia 1:7 ).
“Per la violenza fatta a tuo fratello Giacobbe,
La vergogna ti coprirà e sarai sterminato per sempre”.
"Nel giorno in cui stavi dall'altra parte,
Nel giorno in cui gli estranei portarono via la sua sostanza,
E gli stranieri entrarono alle sue porte e tirarono a sorte su Gerusalemme,
Anche tu eri come uno di loro.
L'accusa non è che fossero una delle principali forze d'invasione, ma che i loro cuori erano con il nemico e si rallegrarono per la caduta di Gerusalemme, mentre loro stessi rifiutavano assistenza di qualsiasi tipo. Erano stati senza cuore. Quindi, sebbene non fossero direttamente coinvolti, era come se fossero uno di loro. E per questo anche loro soffrirebbero la vergogna. Ci ricorda che 'non essere coinvolti' rifiutando di dare tutto l'aiuto possibile, può essere biasimevole quanto l'azione diretta.
Così Edom sopporterebbe l'onta della violenza fatta al 'loro fratello Giacobbe'. Nota l'enfasi deliberata su "Esaù" e "Giacobbe" che fanno emergere la relazione. Così per la prima volta qui viene sottolineata la relazione che risale ai loro antenati. Erano tribù fratelli. La descrizione dello stupro di Gerusalemme è eloquente. Gli invasori entrarono nei suoi cancelli e giocarono d'azzardo sul suo contenuto, portando via la sua sostanza. Ed Edom era stato con il nemico in spirito, gongolando per le sofferenze del loro "fratello".
“Ma non guardare il giorno di tuo fratello,
Nel giorno del suo disastro,
E non gioire per i figli di Giuda,
Nel giorno della loro distruzione,
Né parlare con orgoglio nel giorno dell'angoscia”.
“Non entrare per la porta del mio popolo,
Nel giorno della loro calamità.
Sì, non guardare alla loro afflizione,
Nel giorno della loro calamità,
Né mettere le mani sulla loro sostanza,
Nel giorno della loro calamità”.
“E non sostare nel luogo dell'incrocio,
Per stroncare quelli che scappano,
E non consegnare quelli che rimangono,
Nel giorno dell'angoscia”.
In una serie di comandi, a Edom viene ricordato ciò che non avrebbero dovuto fare nel "giorno di tuo fratello". Gerusalemme aveva avuto il suo "giorno di calamità", il suo "giorno di distruzione", il suo "giorno di angoscia" (due volte), il suo "giorno di calamità" (due volte). Nota la descrizione in sette parti che indica la completezza divina di ciò che era accaduto. Ma il punto è che Edom non avrebbe dovuto guardare con gioia, non avrebbero dovuto rallegrarsi, non avrebbero dovuto essere arroganti, non avrebbero dovuto guardare con compiacimento, mentre tutto accadeva.
Ma la cosa peggiore era che avevano approfittato della situazione per se stessi approfittando della confusione causata dall'invasione per depredare le città della Giudea del sud (entrando nelle loro porte), per catturare i profughi in fuga e venderli in schiavitù, e per impedire la fuga degli altri, consegnandoli così nelle mani dei loro nemici. Avevano visto morire Giuda e non avevano avuto compassione.
La parola usata per 'attraversamento stradale' significa il luogo della divisione. Alcuni l'hanno visto come un'indicazione del luogo in cui gli schiavi catturati da Giuda (confronta Amos 1:6 ; Amos 1:9 ) furono divisi per essere portati nei diversi mercati degli schiavi.