LA PROFEZIA DI OBADIAH.
Introduzione.
La profezia di Abdia arriva come monito a tutti coloro che approfittano della sventura di un vicino o di un parente per il proprio tornaconto. È una profezia sul destino di Edom. Edom era il vicino di Giuda a sud, ed erano altamente privilegiati in quanto la loro terra era stata assegnata loro da YHWH ( Deuteronomio 2:5 ).
Questo perché Edom (Esaù) discende da Abramo attraverso Isacco. Di conseguenza erano imparentati con Giuda attraverso il loro antenato omonimo Esaù. Esaù era fratello di Giacobbe, padre di Giuda. Quindi erano "tribù fratelli". Fu questa relazione che contribuì a rendere il comportamento di Edom così atroce agli occhi di YHWH.
Inoltre la profezia ci ricorda che Dio vede tutto ciò che facciamo. Potremmo pensare di essere fuori dall'obiettivo di Dio, e che quindi possiamo andare avanti come vogliamo, ma la profezia di Abdia ci ricorda che alla fine saremo chiamati a rendere conto, proprio come lo sarebbe Edom.
Sfortunatamente, a parte i periodi in cui Edom era sottomessa a Giuda/Israele, c'era un'aspra inimicizia tra i due paesi, un'inimicizia che spesso sfociava nell'azione diretta. Al tempo di Mosè fu Edom ad opporsi al passaggio dei figli d'Israele mentre si avvicinavano a Canaan, anche se Mosè aveva inteso loro solo amicizia ( Numeri 20:14 ).
Ai giorni di Davide Edom dovette essere trattato severamente perché si erano uniti agli Aramei nell'attaccare Israele ( 2 Samuele 8:13 ), e la conseguenza finale per loro fu che Davide si impadronì di Edom ( 1 Cronache 18:13 ). .
Ai giorni di Salomone, Edom molestò continuamente Israele dai suoi nascondigli sulle montagne ( 1 Re 11:21 con 1 Re 11:25 ). Ai giorni di Jehoram di Giuda combatterono per liberarsi dal dominio della Giudea e vi riuscirono ( 2 Re 8:20 ).
Durante il regno di Amazia di Giuda, Edom fu invasa da Amazia e sottoposta a grande strage ( 2 Re 14:13 ; 2 Cronache 25:23 ), forse come diretto risultato delle loro continue incursioni al confine in cui presero tutto città in schiavitù come descritto in Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 .
Ai giorni di Geroboamo II e Uzzia, gli edomiti furono descritti per aver istituito un importante cartello di schiavi, non solo invadendo Giuda e portando via gli schiavi stessi, ma organizzando anche l'acquisto di schiavi israeliti dalla Filistea e da Tiro, schiavi guadagnati da simili incursioni nell'israelita territorio durante il quale furono deportate intere città ( Amos 1:6 1,6 ; Am Amos 1:9 ; Amos 1:11 ).
E fu Edom che, al tempo dell'invasione babilonese, avrebbe approfittato delle miserie di Giuda per impossessarsi di terre nel sud della Giuda, e senza dubbio allo stesso tempo impossessarsi di più schiavi ( Ezechiele 35:10 ).
Questa costante inimicizia di Edom contro Israele/Giuda nel corso dei secoli, e la loro successiva colpa agli occhi di YHWH, emerge ulteriormente dal fatto che numericamente parlando ci sono più profezie pronunciate contro Edom che contro qualsiasi altra nazione straniera (es. Isaia 21:11 ; Isaia 34:5 ; Isaia 63:1 ; Geremia 49:7 ; Ezechiele 25:12 ; Amos 1:11 ; Malachia 1:2 ; Gioele 3:19 ; Isaia 11:14 ; Geremia 25:21 ; Lamentazioni 4:21). Questo avrebbe dovuto avvertire allora che erano sotto l'occhio di Dio. Ma come tanti di noi erano insensibili ai loro peccati. Ed è per questo che Abdia parla così potentemente contro di loro.
Ma diciamo che può benissimo essere così, ma che significato ha per noi il destino dell'Eden? La risposta è semplice. Storicamente ci ricorda che Dio chiamerà tutti gli uomini, per quanto privilegiati, a rendere conto del loro comportamento, e che essere stati favoriti da Dio in passato non è garanzia di favore in futuro. Ci ricorda che il privilegio, piuttosto che escluderci dalla responsabilità, ci pone grandi esigenze.
E ci ricorda che per tutte le nazioni sta arrivando un 'grande giorno di YHWH' a seguito del quale tutti coloro che sono contro il Suo vero popolo saranno distrutti, mentre il Suo stesso popolo sarà vendicato. Da un punto di vista personale ci ricorda che Dio mette in giudizio ogni opera e ci fa capire che chiamerà ciascuno di noi a rendere conto di come ci comportiamo nei confronti dei nostri parenti o del prossimo, soprattutto nei momenti in cui sono in difficoltà . Come Edom, possiamo sentire che non siamo osservati e che non siamo al centro dell'attenzione di Dio. Ma questa profezia ci ricorda quanto ci sbagliamo.
La profezia è stata innescata da una qualche invasione di Giuda da parte di una potenza straniera durante la quale Gerusalemme è stata presa, una situazione di cui Edom ha approfittato per i propri fini. Invece di offrire aiuto e soccorso, hanno sfruttato al meglio la situazione per promuovere i propri interessi. E la conseguenza fu che anche loro sarebbero stati invasi e polverizzati. Che sappiamo. È più difficile, tuttavia, essere sicuri di quale invasione di Giuda sia in mente, e vista la nostra scarsità di conoscenza della storia di Edom c'è poco da aiutarci.
Sappiamo infatti poco delle invasioni di Edom, a parte quanto si trova nella Scrittura, fino al tempo delle invasioni arabe e nabatee di cui abbiamo scarsa conoscenza. Fortunatamente, tuttavia, il fatto che non possiamo datare con precisione la profezia fa poca differenza per le lezioni che possiamo trarre da essa.
Conosciamo i seguenti tempi in cui Gerusalemme fu presa e spogliata dei suoi tesori:
1). Da Shishak re d'Egitto nel quinto anno di Roboamo ( 1 Re 14:25 ; 2 Cronache 12:2 ).
2). Dai Filistei e dagli Arabi al tempo di Jehoram ( 2 Cronache 21:16 ; e vedere 2 Re 8:20 ; 2 Cronache 21:8 ).
3). Da Joas d'Israele durante il regno di Amazia ( 2 Re 14:13 ; 2 Cronache 25:23 ).
4). Dai Babilonesi al tempo di Ioiachim ( 2 Re 24:1 ; 2 Cronache 36:6 ).
5). Ancora dai babilonesi, durante il regno di Ioiachin ( 2 Re 24:10 ; 2 Cronache 36:10 ).
1). e 3). è improbabile che vengano ricordati perché in entrambi i casi Edom era in quel tempo, almeno in una certa misura, sotto il controllo della Giudea ( 1 Re 11:14 ; 2 Re 14:7 ), e nelle circostanze sarebbe stato giustificato in qualsiasi azione intrapresa contro Giuda.
Erano ancora sotto il controllo della Giudea al tempo di Giosafat ( 1 Re 22:47 ; 2 Re 3:4 ), anche se durante il suo regno si unirono ai Moabiti e agli Ammoniti in un'incursione contro Giuda ( 2 Cronache 20:1 ; 2 Cronache 20:10 ).
Tuttavia, l'accusa di Giosafat contro di loro in quel momento non includeva quella di approfittare della debolezza di Giuda per mano di altri ( 2 Cronache 20:10 ).
2). è una buona possibilità favorita da molti. In quel tempo Giuda fu spogliata dai filistei e dagli arabi non solo dei suoi tesori, ma anche della maggior parte della sua casa reale. Questo tempismo si collegherebbe con una profezia Isaia in Isaia 34:5 durante il regno di Ezechia, poiché Isaia guardava indietro con disgusto al comportamento di Edom, e con la descrizione di Amos della passata perfidia di Edom in Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 .
La tesi potrebbe essere vista come indebolita in quanto Amazia in seguito si vendicò di un simile comportamento ( 2 Re 14:7 ; 2 Cronache 25:11 ; 2 Cronache 25:14 ), sebbene ciò di per sé possa essere stato reso possibile come un risultato di una precedente invasione di Edom da parte di poteri esterni secondo la profezia di Abdia.
Coloro che sostengono questo punto di vista sottolineano il fatto che Geremia 49:7 sembra aver invocato la profezia di Abdia, favorendo una data precedente per Abdia, che si collegherebbe anche con la collocazione di Abdia relativamente presto tra i dodici profeti minori.
Altri favoriscono 4). e 5). con l'idea che Edom approfittò delle invasioni babilonesi per impossessarsi di terre nel sud di Giuda ( Ezechiele 35:10 . Vedi anche Ezechiele 25:12 e Lamentazioni 4:21 ), e senza dubbio per ottenere più schiavi, e furono essi stessi successivamente invasi dagli arabi e poi dai nabatei (nel 600 aC il governatore di Ezion-Gheber era ancora un edomita. Verso la fine del VI secolo i nomi arabi erano diventati sempre più importanti). Se dovessimo assumere questo punto di vista, una data anticipata nel periodo dell'esilio (diciamo intorno al 580 aC) sembrerebbe adatta.
Fortunatamente il significato e il significato complessivi della profezia non sono influenzati dal punto di vista che prendiamo.
COMMENTO.
Il libro può essere suddiviso in:
· Introduzione (versetto 1).
· La sentenza di YHWH su Edom (versetti 2-4).
· Saranno espulsi da Edom da coloro che sembravano loro amici (versetti 5-9).
· La ragione di quell'invasione dal punto di vista di YHWH - la sua perfidia verso Giuda (versetti 10-14).
· La venuta del Giorno di YHWH che comporterà il giudizio su Edom e le nazioni e la rivendicazione finale del popolo di Dio (versetti 15-21).