Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Aggeo 1:12-15
I capi e le persone danno la loro risposta ( Aggeo 1:12 ).
Il risultato della persistenza di Aggeo fu che i capi e il popolo risposero alle sue sollecitazioni e alla parola di YHWH, e ricominciarono il lavoro di costruzione del Tempio. Si noti ancora la grande enfasi sull'uso del nome di YHWH. Appare tre volte in Aggeo 1:12 , tre volte in Aggeo 1:13 e due volte in Aggeo 1:14 . L'enfasi è sul fatto che questo è l'attività di YHWH e l'attività di YHWH.
Così ubbidirono alla voce di YHWH loro Dio, per mezzo della parola del profeta che YHWH aveva mandato, perché temevano YHWH. Perché il messaggero di YHWH aveva portato il messaggio di YHWH dicendo che YHWH era con loro. Ed era perché YHWH aveva eccitato gli animi dei capi e delle persone che si stava lavorando alla casa di YHWH. Quindi alla fine era tutto ciò che YHWH stava facendo.
'Allora Zorobabele, figlio di Shealtiel, e Giosuè figlio di Jehozadak, il sommo sacerdote, con tutto il resto del popolo, obbedirono alla voce di YHWH loro Dio e alle parole del profeta Aggeo, come YHWH il loro Dio lo aveva mandato , e il popolo temeva davanti a YHWH.
Così di comune accordo Zorobabele, Giosuè e 'il residuo del popolo' obbedirono alla voce di YHWH e alle parole di colui che YHWH aveva mandato, e dimostrarono così il loro genuino e santo timore e il loro amore per YHWH. Fu un punto di crisi per il nuovo Israele e loro risposero e 'obbedirono'. Fu come un rinnovamento dell'alleanza, un nuovo inizio. L'obbedienza era sempre il segno che il Suo popolo aveva un giusto rapporto con Lui.
"Ora dunque, se obbedirai alla mia voce e osserverai la mia alleanza, allora mi sarai un tesoro speciale fra tutte le nazioni" ( Esodo 19:5 ; Esodo 19:8 ; contrasto Geremia 22:21 ).
E hanno obbedito, e quell'obbedienza ha portato e da una nuova consapevolezza della "paura davanti a YHWH". 'Paura davanti a YHWH' non era semplicemente la stessa cosa di 'la paura di YHWH' che è l'inizio della saggezza. Nasceva da un genuino senso che in precedenza avevano dispiaciuto YHWH ed erano caduti sotto il Suo giudizio. Conoscevano 'il terrore del Signore'. Confronta lo stesso uso della frase in Deuteronomio 5:5 . È stata un'esperienza spirituale completamente nuova.
Notare l'uso del termine "rimanente". Questi erano i pochi dai quali sarebbero stati stabiliti i molti. Decine di migliaia avevano avuto l'opportunità di tornare da tutte le parti dell'impero, ma solo questi l'avevano fatto. Ma questo residuo rappresentava il vero Israele. Così spesso l'opera del Signore deve essere compiuta da un residuo. Senza dubbio includevano anche ebrei fedeli che erano rimasti nel paese senza essere contaminati dalla religione sincretista che li circondava.
Ma l'idea del 'rimanente' come rappresentante di coloro che sono fedeli a YHWH è regolare nella Scrittura (confronta Isaia 6:13 ; Isaia 10:20 ; Isaia 37:32 ; Geremia 23:3 ; Michea 4:7 ; Zaccaria 8:6 ).
'Poi parlò Aggeo, il messaggero di YHWH, nel messaggio di YHWH al popolo, dicendo: "Io sono con te, dice YHWH".
Come abbiamo visto, la ripetizione ripetuta del Nome ha lo scopo di far emergere che tutto ciò è dovuto all'attività di YHWH. Aggeo è il messaggero di YHWH, portando il messaggio di YHWH in modo che possano sapere che YHWH è con loro. Nessuno può dubitare di chi è l'impeto responsabile della costruzione della casa. Piccolo e insignificante può sembrare, ma è il prodotto dell'attività di YHWH e dell'obbedienza del popolo e quindi glorioso.
E ora, vedendo la loro 'paura davanti a Lui', YHWH dà loro un messaggio di sicurezza. Il messaggero (angelo) di YHWH dà loro la certezza: 'Io sono con voi, dice YHWH.'
E YHWH suscitò lo spirito di Zorobabele, figlio di Shealtiel, governatore di Giuda, e lo spirito di Giosuè, figlio di Jehozadak, sommo sacerdote, e lo spirito di tutto il resto del popolo, ed essi vennero e operarono su la casa di YHWH degli eserciti, loro Dio, nel quarto e ventesimo giorno del mese, nel sesto mese, nel secondo anno del re Dario».
Infatti, dopo averli condotti ad una posizione di obbedienza, fu lo stesso YHWH che suscitò lo spirito di Zorobabele (cfr. Zaccaria 4:6 ) e suscitò lo spirito di Giosuè Sommo Sacerdote (Zaccaria 3-4), e suscitò lo spirito di il resto del popolo per iniziare a lavorare nella casa di YHWH degli eserciti, il loro Dio.
Erano trascorsi ventiquattro giorni da quando Aggeo aveva ricevuto per la prima volta il mondo di YHWH ( Aggeo 1:1 ). Non era, ovviamente, solo una questione di costruzione. Per prima cosa è stato necessario sgomberare il sito e raccogliere i materiali da costruzione necessari. La posa vera e propria delle nuove fondamenta non sarebbe iniziata prima di tre mesi ( Aggeo 2:18 ).
Lo 'spirito' in un uomo è ciò che è verso Dio dentro di lui. Quando un uomo muore, il suo spirito ritorna al Dio che lo ha dato ( Ecclesiaste 12:7 ). È con il suo spirito che guarda a Dio ( 1 Corinzi 2:9 ). Ed è attraverso lo spirito dell'uomo che Dio lo smuove (come qui).
In questo abbiamo un promemoria che quando Dio ci chiama all'obbedienza e noi rispondiamo non lo lascia mai lì. Egli «opera in noi il volere e il fare a suo piacimento» ( Filippesi 2:13 ). Stimola il nostro spirito a fare la sua volontà. Non ci lascia solo da soli.
Nota sull'importanza del tempio per Israele in questo frangente.
Se osserviamo questa situazione ai nostri giorni, potremmo chiederci: 'Perché Dio si preoccupò così tanto che ricostruissero il Tempio?' Chiaramente non era così preoccupato che fosse un posto grandioso o che attirasse l'ammirazione dei passanti. Allora qual era il suo scopo?
Il primo scopo che Dio aveva nella ricostruzione del Tempio era di elevare il cuore delle persone nella terra stessa al ricordo della visione che doveva essere loro, la visione del Re che viene descritta in Genesi 49:10 ; Numeri 24:17 ; 2Sa 7:13; 2 Samuele 7:16 ; Salmi 2 ; Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 , e per indurli a fare i primi timidi passi verso di essa.
In 2 Samuele 7 , in particolare, la costruzione del primo Tempio era stata strettamente legata all'edificazione della casa di Davide e all'entrata in vigore del regno eterno. Così la costruzione di un nuovo Tempio doveva essere un ricordo visibile di quelle promesse e doveva muovere i loro cuori verso il compimento della visione più grande.
Questo infatti è ciò che Aggeo farà emergere nel secondo capitolo, il quale dimostra chiaramente di aver visto la ricostruzione del Tempio solo come un preludio al raduno delle nazioni a YHWH ( Aggeo 2:7 ) e alla ricostruzione della nazione sotto il nuovo Re in arrivo ( Aggeo 2:21 ).
In secondo luogo, la notizia che il Tempio era stato "restaurato" si sarebbe diffusa a macchia d'olio a molte delle comunità ebraiche di tutto il mondo, che si mantenevano in costante contatto tra loro. Sarebbe per loro lo stesso simbolo di speranza, mettendo dentro di sé un cuore nuovo e fungendo anche da calamita per attirare alcuni a Gerusalemme per partecipare alla nuova impresa in modo da edificare una nuova nazione, obbediente sotto Dio. Sarebbe un'indicazione che le cose erano "tornate sulla buona strada". Anche nel loro caso si ravviverebbero le speranze messianiche.
In terzo luogo, unirebbe i veri adoratori della terra, liberati dalle contaminazioni dell'idolatria, come una comunità riconosciuta intorno al Tempio. Darebbe loro un punto focale per la loro fede purificata. Perché c'erano molti nel paese che li avrebbero volentieri ricondotti alle vecchie mancanze e ai vecchi modi sincretistici, e che in effetti cercarono di avere la loro parte nel nuovo Tempio in modo da annullarlo prima ancora che fosse costruito (vedi Esdra 4:2 ).
E avevano dovuto essere fermamente respinti. Perché se le amare esperienze dell'Esilio avevano insegnato qualcosa a questa nuova comunità, era che ogni nuovo Tempio doveva essere libero da ogni legame con il vecchio sincretismo. Doveva essere fedele alla Legge di Mosè. Quindi la sua purezza doveva essere gelosamente custodita.
È interessante notare in Aggeo come rispetto a questa nuova comunità il suo riferimento ad esse come 'il residuo del popolo' in Aggeo 1:12 ; Aggeo 1:14 ; Aggeo 2:2 , cambia in Aggeo 2:4 in 'il popolo della terra' ( Aggeo 2:4 ). Il Tempio darà loro un nuovo status all'interno della terra. Sono i semi della nuova nazione.
Fine della nota.
Nota sulle difficoltà incontrate nella costruzione del nuovo tempio.
Aggeo non affronta la questione delle difficoltà sorte quando il popolo di Dio iniziò a ricostruire il Tempio. Non si preoccupava delle difficoltà. Quali erano le difficoltà quando YHWH aveva parlato? Ma comunque erano molto reali.
L'originario lavoro del Tempio era stato interrotto dalle attività delle persone presenti nel paese prima del ritorno degli esuli, che erano stati respinti quando si erano offerti di unirsi alla costruzione del Tempio, (in cui si sarebbero aspettati di poter svolgere i loro riti sincretistici), e poi avevano fatto tutto il possibile per impedirne la costruzione ( Esdra 4:1 ), sforzi che si erano rivelati coronati da successo. Non sappiamo fino a che punto fossero arrivati i lavori, ma i lavori cessarono e il Tempio proposto era rimasto solo in parte costruito.
Tuttavia, una volta iniziarono i nuovi lavori di ricostruzione a seguito delle attività di Aggeo e Zaccaria, il 'Governatore oltre il fiume' (di nome Tattenai), che era probabilmente il governatore della provincia persiana in cui era situata Gerusalemme, insieme ad altri uomini potenti, avevano scritto a Dario chiedendo che l'opera cessasse ( Esdra 5:6 ). Nel frattempo, essendo stato informato di ciò, Zorobabele, Giosuè ei loro seguaci continuarono a lavorare al Tempio, fiduciosi che stavano facendo la volontà di Dio e che quindi avrebbe protetto l'opera.
Dopo una ricerca negli archivi si è scoperto che Ciro aveva effettivamente dato il permesso per la ricostruzione del Tempio, e non solo, ma aveva richiesto che fossero previsti fondi statali per la sua ricostruzione. Fu così che il re Dario emanò un ordine affinché l'opera continuasse e si fornisse assistenza finanziaria per il completamento del progetto e la fornitura di sacrifici sufficienti per soddisfare le esigenze quotidiane in modo che potessero fare le loro offerte al Dio del cielo e prega per la vita del re e dei suoi figli ( Esdra 6:6 ).
Fine della nota.