Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Aggeo 2:20-23
L'avvenire glorioso e la venuta del Messia e del regno di Dio ( Aggeo 2:20 ).
Ecco la terza delle tre promesse. La prima era che il Tempio sarebbe stato per tutte le nazioni, la seconda che il loro prossimo futuro sarebbe fiorito, e ora terzo che il Principe che ha stabilito il Tempio deve essere visto come il simbolo di Dio della venuta del Suo Regno eterno.
'E la parola di YHWH giunse la seconda volta ad Aggeo nel quarto e ventesimo giorno del mese, dicendo:'
Nello stesso giorno in cui è stata promessa la fecondità per il futuro, Dio viene con una promessa ancora più grande.
«Parla a Zorobabele, governatore di Giuda, dicendo:
scuoterò i cieli e la terra,
E rovescerò il trono dei regni,
e distruggerò la forza dei regni delle nazioni,
E rovescerò i carri e quelli che vi cavalcano,
E scenderanno i cavalli e i loro cavalieri, ciascuno per la spada di suo fratello».
Aggeo è parlare al governatore di Giuda e dichiarare che Dio in un momento non dichiarato avrebbe agito sul cielo e sulla terra (scuotere il cielo e la terra) e avrebbe rovesciato il trono dei regni (chiunque in quel momento governasse quei regni) e avrebbe distruggere la forza dei regni e delle nazioni, e rovesciare i carri e coloro che vi cavalcavano (l'élite), e abbattere cavalli e cavalieri, e tutto sarebbe accaduto mentre si combattevano l'un l'altro.
Come con molti dei profeti prima di lui, descrive i giorni prima del regno eterno come giorni di guerra e di tribolazione, mentre le nazioni del mondo sono coinvolte in una lotta universale (cfr. Gioele 3:9 ; Ezechiele 38-39; Zaccaria 14:13 ), anche se 'il mondo' che hanno in mente è principalmente quello del Vicino Oriente antico.
È sempre possibile che questo scuotimento sia da vedere anche in termini di terremoti o di altre convulsioni sulla terra (causate, diciamo, da asteroidi), poiché entrambi sono probabilmente rappresentati nell'Apocalisse a seconda di quanto letteralmente prendiamo le descrizioni. Ma il dogmatismo è chiaramente escluso. Alla fine è YHWH che scuoterà il mondo a suo piacimento.
“In quel giorno”, dice YHWH degli eserciti, “ti prenderò, o Zorobabele, mio servo, figlio di Shealtiel”, dice YHWH, “e ti farò come un sigillo. Poiché io ho scelto te”, dice YHWH degli eserciti.'
Ma il suo scopo finale è che in quel giorno possa prendere Zorobabele, suo servo, attraverso la sua discendenza, e fargli il suo anello con il sigillo, perché è il prescelto di YHWH.
A prima vista questo potrebbe sembrare a significare che Zorobabele doveva essere necessariamente il Messia. Ma le promesse di Dio sono state spesso date a un uomo e al suo seme. In Lui un uomo includeva il suo seme. Possiamo confrontare le promesse fatte ad Abramo che includevano il suo seme, perché la terra non gli sarebbe mai stata data rigorosamente ( Genesi 12:2 ; Genesi 13:15 ; Genesi 13:17 ; ecc.), e le promesse fatte a Davide e la sua discendenza (2Sa 7:9; 2 Samuele 7:13 ; 2 Samuele 7:16 ), in modo che il futuro re potesse effettivamente essere chiamato 'Davide' (es.
G. Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:24 ). Così la sua promessa qui è data a Zorobabele e alla sua discendenza. Zorobabele è assicurato che la sua casa prospererà così tanto che un giorno sorgerà un 'figlio' di Zorobabele che sarebbe il prossimo re.
E Gesù Cristo era della stirpe di Zorobabele ( Matteo 1:13 ). Ed Egli era l'anello con sigillo di Dio, l'immagine stampata della sostanza di Dio ( Ebrei 1:3 ). E la terra fu scossa dalla Sua venuta e oggi Egli regna sul Suo regno eterno e un giorno tornerà per portare finalmente il suo pieno compimento.