Commento alla profezia di Aggeo
Introduzione.
In un periodo che va dalla metà dell'VIII secolo aC in poi molti israeliti erano stati esiliati dalla Palestina in vari paesi del Vicino Oriente antico, prima a causa dell'azione assira (vedi es. 2 Re 15:29 ; 2Re 16:9; 2 Re 17:6 ; 2 Re 18:11 ; 2 Re 18:13 ; Isaia 11:11 ), e poi come conseguenza delle invasioni babilonesi che in tre diverse occasioni portarono alla presa di ostaggi e culminarono nella distruzione di Gerusalemme nel 587/6 aC ( 2 Re 24:2 ; 2 Re 24:14 ; 2 Re 25:1-7 ; 2 Re 25:11 ; 2 Re 25:21 .
Fu così che Daniele si trovò a Babilonia. Anche altri avevano trovato la strada per l'Egitto e le terre al di là ( Isaia 11:11 ; 2 Re 25:26 ). E dopo la distruzione finale di Gerusalemme un gran numero fu trasportato a Babilonia. Ezechiele ci dice qualcosa su di loro nella sua profezia.
Ma quando Ciro il Persiano entrò trionfante a Babilonia nel 539 aC fu come qualcuno che aveva una politica più illuminata. In realtà incoraggiò gli esiliati a tornare nelle loro terre d'origine se lo desideravano, restituì loro i loro accessori religiosi ( Esdra 1:7 ; e nei casi di altre religioni i loro dèi rubati) e offrì sostegno al governo nel restauro dei loro templi ( Esdra 3:7 ). Voleva gli dei dalla sua parte.
Un esempio del tipo di editti che fece si trova in Esdra 1:2 , ma non dobbiamo leggerci troppo, perché fece la stessa cosa per popoli di molte nazioni, indicando in ogni caso la sua adesione alla loro di Dio. Era un sincretista.
Il risultato fu, come dimostra il libro di Esdra, che un buon numero di esiliati fece ritorno da Babilonia, e una delle loro prime azioni fu quella di costruire un altare a Gerusalemme in modo che potessero restaurare la vera adorazione di YHWH ( Esdra 3:2 ). E per la prima volta da decenni poterono celebrare la festa dei Tabernacoli. Cominciarono persino a gettare le fondamenta per un tempio, ma la vita era una vera e propria lotta per la sopravvivenza, e c'era un'intensa opposizione da parte di estranei, e il risultato fu che il lavoro si fermò al tempio mentre cercavano di ristabilirsi nel terra ( Esdra 3:8 a Esdra 4:6). La costruzione del Tempio era qualcosa che poteva essere ripreso in seguito. Il risultato fu che si abituarono alle loro attuali condizioni di adorazione e la visione svanì.
È a questa situazione che Aggeo e Zaccaria si rivolsero intorno al 520 aC. Sentirono che era loro responsabilità sotto Dio suscitare negli esiliati restaurati un senso di ciò che era necessario, e ebbero così tanto successo che i lavori ricominciarono sul tempio e nel 515 aC il tempio fu completato. Ora potrebbero cominciare a guardare avanti con speranza al futuro.
Ma non dobbiamo solo vedere Aggeo come un profeta preoccupato per la costruzione del Tempio, poiché, come chiariscono le sue ulteriori profezie, per lui la ricostruzione del Tempio era solo la prima tappa per realizzare ciò che i profeti precedenti avevano promesso, l'uscita dal Tempio a tutte le nazioni ( Isaia 2:2 ; Michea 4:1 ), e la venuta del Re promesso ( Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ).
Aggeo è menzionato anche insieme a Zaccaria in Esdra 5:1 ; Esdra 6:14 dove viene descritto il successo del loro ministero riguardo alla costruzione dei Templi. Altrimenti non sappiamo nulla di lui o di qualsiasi altro ministero, sebbene nelle versioni antiche il suo nome sia legato ad alcuni dei Salmi, in particolare ai Salmi 145-148.
Il libro è stato descritto come una prosa poetica e per far emergere i parallelismi ne abbiamo messo gran parte in forma "poetica". Ma non è rigorosamente costruito come poesia ebraica.