Amos 2:1-3

6). Il giudizio di YHWH su Moab ( Amos 2:1 ).

A differenza del resto, i Moab non sono condannati per alcuna azione contro il popolo di Dio. Piuttosto sono condannati per la loro deliberata profanazione delle ossa del re di Edom. Non era la cremazione onorevole quella che veniva condannata, ma un atto di flagrante e vizioso maltrattamento dei morti (contraria 2 Re 9:34 anche di Jezebel).

L'idea era probabilmente per impedirgli la possibilità di una degna sepoltura (confronta Isaia 14:19 ) o anche forse per impedire che sopravvivesse vagamente in una forma oscura negli inferi (vedi Ezechiele 32:18 ).

Possiamo confrontare il trattamento simile di Marco Aurelio dei martiri cristiani di Lione, che fu un tentativo sciocco di impedire la loro risurrezione. Era un tentativo di colpire alla radice il diritto finale di YHWH di decidere cosa ne sarebbe stato degli uomini oltre la tomba.

Amos 2:1

“Così dice YHWH.

Per tre trasgressioni di Moab, sì, per quattro,

non respingerò la sua punizione,

Perché ha ridotto a calce le ossa del re di Edom.

Ma manderò un fuoco su Moab,

E divorerà i palazzi di Kerioth,

E Moab morirà con tumulto,

Con grida e con il suono del corno d'ariete,

E sterminerò di mezzo a lui il giudice,

E ucciderà con lui tutti i suoi principi,

Dice YHWH.

Così in sesto YHWH ha parlato contro Moab, tribù fratello di Ammon. Il fatto che sarebbero stati puniti per "tre trasgressioni e per quattro" indicava che era in mente qualcosa di più della sola profanazione del corpo del re di Edom. Questo è stato piuttosto scelto come un'indicazione della loro disumanità di base nella loro continua guerra contro Edom e Israele. La linea di fortezze costruite tra Moab ed Edom ricordava la loro costante inimicizia.

La descrizione è stata probabilmente vista come un'indicazione di un trattamento atroce simile riservato agli israeliti che si trovavano al confine settentrionale di Moab, ma sembrerebbe certamente avere in mente un crimine eccezionale che era diventato sinonimo in quel periodo, qualcosa visto come raffigurante l'insensibilità e durezza di cuore di Moab (cfr. 2 Re 3:27 per un'altra azione moabita che sconvolse Israele fino in fondo).

Nemmeno il sanguinario Jehu era stato preparato a fare una cosa del genere al corpo della figlia di un re ( 2 Re 9:34 ), nemmeno una depravata come Izebel, moglie di Acab. Per una descrizione dell'ulteriore trattamento malvagio degli israeliti da parte di Moab, vedere le vanterie di Mesha nella Pietra moabita. Tuttavia, è particolarmente significativo che fosse la preoccupazione di YHWH per il trattamento del re di Edom a concentrarsi su.

Sottolineava la posizione di YHWH agli occhi di Amos come 'Giudice di tutta la terra' ( Genesi 18:25 ), e la Sua veglia su tutti i discendenti di Abramo.

La conseguenza per Moab sarebbe che i palazzi della loro capitale Kerioth sarebbero stati "divorati" e Moab sarebbe stato sopraffatto da un esercito vittorioso. Ciò includerebbe il loro re che come loro "giudice" era responsabile della "giustizia" (un'enfasi che sottolineava la grandezza del suo crimine successivo) e tutti i suoi principi. E questo sarebbe alla parola di YHWH.

Così, quando giungiamo alla fine dei rapporti di Dio con le sei nazioni ai confini di Israele/Giuda, ci viene presentato un quadro di giudizio totale sull'intera area, qualcosa in gran parte realizzato dagli Assiri, e infine adempiuto nella storia successiva. Il ritardo nella venuta di questo giudizio su queste nazioni (poiché queste trasgressioni erano avvenute nel corso dei secoli) era presumibilmente dovuto al fatto che la loro iniquità non era ancora vista come 'piena' ( Genesi 15:16 ).

Perciò veniva loro ancora concesso il tempo di pentirsi. Dal punto di vista di Amos era la descrizione di una conflagrazione "universale" su tutta la terra assegnata personalmente da YHWH. Questo è uno dei motivi per cui gli oracoli devono essere visti tutti insieme. Hanno lo scopo di presentare un quadro completo.