Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Amos 4:6-11
YHWH cinque volte esprime la sua preoccupazione che, nonostante i suoi giudizi, Israele non è tornato a lui ( Amos 4:6 ).
Avendo chiarito il Suo atto d'accusa contro le donne e gli uomini d'Israele, sia a causa dell'ingiustizia sociale che a causa di false pratiche religiose, YHWH ora esprime cinque volte la sua preoccupazione che questa è la prova che Israele non ha ascoltato i Suoi giudizi in passato ed è tornato a Lui . Nonostante tutto hanno continuato a modo loro. Così stanno ignorando gli avvertimenti di Levitico 26:21 ; Levitico 26:23 ; Levitico 26:27 che, se non avessero risposto ai suoi giudizi con pentimento, sarebbero caduti su di loro giudizi peggiori che alla fine avrebbero portato all'esilio.
Nota il suo accento sempre sui suoi continui tentativi in passato di portarli al pentimento, di persuaderli a 'rivolgersi a Lui'. Finora questo era stato lo scopo dei suoi giudizi, ma non erano riusciti nel loro scopo. Ecco perché ora è giunto al punto di portare il giudizio finale su di loro menzionato dal Levitico, sebbene offra ancora un barlume di speranza ( Amos 5:4 ; Amos 5:14 ). I verbi sono principalmente imperfetti o perfetti con waw consecutivo e potremmo quindi nella nostra mente aggiungere 'continuamente' a ciascuno.
È aperto il dubbio se Amos vedesse questi giudizi come giudizi passati (Israele aveva certamente sperimentato tali giudizi in passato) o come giudizi futuri (i tempi ebraici, a differenza di quelli in greco e inglese, non erano specifici per quanto riguarda il tempo) . In effetti forse aveva in mente entrambi.
Vengono citati cinque giudizi e cinque è il numero del patto. Quindi i cinque giudizi devono essere visti come correlati alla loro responsabilità ai sensi del patto. Infatti tutti e cinque sono giudizi che sono chiaramente in vista, tra molti altri, in Levitico 26:14 ; Deuteronomio 28-29. I cinque giudizi sono:
1) Carestia ( Levitico 26:26 ; confronta 2 Samuele 21:1 ; 1 Re 18:2 ; 2 Re 4:32 ; 2 Re 8:1 ).
2) Siccità ( Levitico 26:19 ; Deuteronomio 11:17 ; Deuteronomio 28:23 ; confronta 1 Re 8:35 ; 1 Re 17:1 ; 1 Re 17:7 ; 1 Re 18:2 ).
3) Malattie delle piante e infestazione da insetti ( Deuteronomio 28:22 ; Deuteronomio 28:42 ; 1 Re 8:37 ).
4) Pestilenza ( Levitico 26:25 ; Deuteronomio 28:21 ; confronta 2 Samuele 24:15 ) e uccisione di uomini con la spada ( Levitico 26:25 ; Levitico 26:33 ; Deuteronomio 28:22 ).
5) Il rovesciamento delle loro città ( Levitico 26:31 ; Deuteronomio 29:23 ; e spesso sperimentato nei re).
Possiamo paragonare queste "piaghe" che si abbatterono su Israele con le dieci piaghe d'Egitto che non riuscirono ad ammorbidire il cuore del Faraone, anche se ammorbidirono il cuore di molti dei suoi sudditi. Qui le piaghe non erano riuscite ad addolcire i cuori di Israele. Israele potrebbe quindi essere equiparato al Faraone per durezza di cuore.
“E ti ho anche dato la purezza dei denti in tutte le tue città e la mancanza di pane in tutti i tuoi luoghi; eppure non sei tornato da me, dice YHWH”.
L'idea di 'volere il pane' riflette Levitico 26:26 . L'idea di "pulizia dei denti" non compare in nessun altro posto nell'Antico Testamento, ma è un'immagine vivida, e l'idea alla base senza dubbio sì. Entrambi esprimono l'idea della mancanza di cibo dovuta alla carestia e alla siccità (cfr. 2 Samuele 21:1 21,1; 1Re 18,2; 2 Re 4:32 ; 2 Re 8:1 Re 8,1 ).
La carestia era in effetti un evento abbastanza comune a Canaan nella sua forma lieve, ma fu quando si verificò anno dopo anno che causò vere difficoltà. Tuttavia, tutte queste carestie, sia leggere che gravi, non riuscirono a indurre Israele a rivolgersi a YHWH. Avrebbero dovuto riconoscere che la mancanza di pioggia era il castigo di YHWH e sarebbero 'tornati a Lui', ma invece avevano probabilmente incolpato Baal (il dio cananeo della pioggia e della tempesta) e lo avevano cercato.
Per l'idea di 'tornare a YHWH' vedere Deuteronomio 1:45 ; Deuteronomio 30:2 ; Deuteronomio 30:8 ; 1 Samuele 7:3 .
"Dice YHWH." Neum YHWH, 'oracolo di YHWH', che indica il dono da parte di YHWH di una potente parola profetica.
“E ti ho anche trattenuto la pioggia, quando mancavano ancora tre mesi alla mietitura, e ho fatto piovere su una città, e non ho fatto piovere su un'altra città, ne è piovuto un pezzo, e il pezzo su cui non pioveva appassito. Così due o tre città vagarono in una città per bere acqua, e non furono soddisfatte. Eppure non sei tornato da me, dice YHWH”.
Il pensiero di YHWH che trattiene la pioggia è chiarito in Deuteronomio 11:17 ; 1Re 8:35; 1 Re 17:1 . Ma vedi anche i riferimenti più indiretti in Levitico 26:19 ; Deuteronomio 28:23 .
L'implicazione è che la caduta della pioggia dipende da YHWH (confronta Matteo 5:45 ). È stato un "rendering ridondante" diretto e deliberato di Baal, che avrebbe dovuto essere il dio della tempesta e della pioggia. La pioggia trattenuta prima che la raccolta dell'orzo e del grano (quando mancavano ancora tre mesi alla raccolta) potesse avere un effetto terribile sul raccolto.
La pioggia casuale e spasmodica era quasi altrettanto dannosa, certamente per coloro che non la ricevevano, perché i raccolti e la frutta alla fine sarebbero appassiti. La mancanza di pioggia potrebbe anche colpire le riserve idriche della città, specialmente nelle città di montagna dove spesso si faceva affidamento sull'acqua delle cisterne raccolta quando pioveva. La città abbastanza fortunata da aver avuto la pioggia sarebbe stata avvicinata da coloro che non l'avevano fatta. Tuttavia, spesso non sarebbero stati in grado di dare loro tutta l'acqua che volevano. Eppure anche questa scarsità di pioggia e acqua non li fece ritornare a YHWH. Oracolo di YHWH.
“Ti ho colpito con esplosioni e muffa. La moltitudine dei tuoi giardini e delle tue vigne e dei tuoi fichi e dei tuoi ulivi ha divorato il verme delle palme. Eppure non sei tornato da me, dice YHWH”.
Per 'rombo e muffa' confronta Deuteronomio 28:22 ; 1 Re 8:37 . Per il verme palmare confronta Gioele 1:4 ; Gioele 2:25 .
Non possiamo essere certi di quale 'verme' sia stato identificato alla fine in quanto le specie di insetti non erano strettamente differenziate (anche se Amos era un esperto di sicomoro-gelsi), ma il punto era che le devastazioni degli insetti tra i loro alberi fruttuosi erano essere visto anche come opera di YHWH. Si noti l'implicazione che in ultima analisi YHWH controlla tutti i danni della natura. I loro vigneti erano la loro principale fonte di gioia e piacere, i loro fichi la loro fonte di sostentamento, mentre i loro ulivi fornivano il loro principale potenziale di esportazione.
Ma tutti a volte erano stati colpiti, rendendo la vita continuamente ottusa e dura (contraria a Deuteronomio 8:8 che presenta l'immagine opposta che sarebbe stata la loro sorte nella terra che YHWH aveva loro dato se solo fossero stati obbedienti). Quindi i giudizi di Dio erano sulla terra (vedi Isaia 26:9 ), ma nessuna di queste cose li aveva fatti ritornare a YHWH. Quando i giudizi di Dio non riescono a volgere gli uomini a Dio, allora i loro cuori sono davvero duri.
«Ho mandato in mezzo a voi la peste alla maniera dell'Egitto, ho ucciso di spada i vostri giovani, ho portato via i vostri cavalli e ho fatto salire nelle vostre narici il fetore del vostro accampamento. Eppure non sei tornato da me, dice YHWH”.
Fino a questo punto i giudizi avevano colpito gli uomini solo indirettamente, ma come le piaghe in Egitto ora avevano cominciato a colpire più duramente. La pestilenza ( Levitico 26:25 ; Deuteronomio 28:21 ; cfr 2 Samuele 24:15 ) regolarmente causata da cibo povero, acqua piena di malattie e cattive condizioni igieniche, colpiva direttamente i corpi degli uomini, mentre la morte di spada ( Levitico 26:25 ; Levitico 26:33 ; Deuteronomio 28:22 ) inflitto al più bello dei loro giovani che erano il vero bastione del regno, era irreversibile.
A ciò si aggiunse la rimozione dei loro cavalli da guerra e il fetore della morte e delle malattie nel loro campo di guerra, soprattutto perché gli uomini soffrivano e morivano per le ferite riportate, e il quadro è quello di una sconfitta totale, il tutto risultante dal fatto che YHWH, il Dio degli eserciti e della battaglia, non era più stato con loro. Così non avevano più avuto successo in guerra. Eppure non erano ancora riusciti a tornare a YHWH.
“Ho rovesciato città fra voi, come quando Dio rovesciò Sodoma e Gomorra, e voi foste come un tizzone strappato dall'incendio. Eppure non sei tornato da me, dice YHWH”.
La conseguenza finale della sconfitta dei loro eserciti e della morte dei loro migliori giovani era stata che le loro città erano state rovesciate in modo simile a Sodoma e Gomorra (confronta Deuteronomio 29:23 e vedi Genesi 19 ). Eppure non era stata la fine, perché nella sua bontà YHWH li aveva liberati come un pezzo di legno infiammabile strappato alle fiamme (cosa che non avrebbe avuto alcuna possibilità se non fosse stato così).
Fino a questo punto era sempre intervenuto in loro favore. Eppure non erano ancora tornati a Lui. Potrebbe quindi esserci un solo risultato finale. Avrebbero dovuto incontrare il giudizio finale di Dio su di loro.