Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Amos 5:10-13
La seconda accusa su Israele Amos 5:10 ).
Questo secondo atto d'accusa è più completo del primo ( Amos 5:7 ), ed è scritto in forma chiastica. Così:
a Si apre con riferimento a coloro che rimproverano o parlano rettamente essendo 'aborriti' ( Amos 5:10 ).
b Si riferisce poi al trattamento ingiusto dei poveri ( Amos 5:11 a).
c Centrale è l'avvertimento di quali saranno le conseguenze per loro ( Amos 5:11 b).
b Si fa poi ulteriore riferimento al trattamento ingiusto dei poveri ( Amos 5:12 )
a E si chiude con l'idea che dunque i sapienti tacciono in tale tempo ( Amos 5:13 ).
“Odiano chi rimprovera alla porta,
E detestano chi parla rettamente».
Un segno che il male è diventato prevalente è l'atteggiamento delle persone nei confronti della giustizia. Qui apprendiamo che in Israele coloro che giustamente rimproveravano i crimini degli uomini nel luogo della giustizia (l'area della porta era dove si sarebbe tenuto il tribunale cittadino, confronta Rut 4:1 ; Deuteronomio 22:15 ; Deuteronomio 25:7 ) erano odiati , mentre quelli che parlavano rettamente come testimoni erano aborriti.
I ricchi non volevano giustizia, volevano favori. Questo disprezzo della giustizia è l'esperienza regolare del devoto. Gli uomini parleranno bene della giustizia quando non li riguarda, ma non amano che gli si ricordi dei loro peccati, né amano che le loro false azioni siano smascherate..
“Poiché dunque calpesterai i poveri,
E prendi da lui esazioni di grano,
E un altro segno principale del male nella società era che i poveri venivano calpestati (facendoli inchinare) e non veniva loro resa giustizia (vedi Esodo 23:6 ; Deuteronomio 16:19 ), e da loro veniva chiesto più di quanto fosse ragionevole . Il locatario pagava l'affitto in prodotti, e il punto qui era che tendeva a essere sovraccaricato da avidi proprietari terrieri (che in primo luogo potrebbero aver sequestrato la sua terra). Una società può sempre essere giudicata da come tratta i suoi poveri, e la fissazione dei prezzi e il tentativo di realizzare profitti maggiori di quelli giustificati ne sono un esempio.
Hai costruito case di pietra tagliata,
Ma tu non abiterai in loro,
Hai piantato graziose vigne,
Ma tu non berrai il loro vino».
La conseguenza del male nella società era che alla fine non avrebbero beneficiato di tutto lo sforzo che avevano fatto. Anche i loro beni sarebbero stati calpestati. Sebbene avessero potuto costruirsi case di pietra tagliata, costose e probabilmente ottenute con un duro lavoro, la loro occupazione sarebbe stata temporanea. E mentre avevano piantato vigneti rigogliosi in vista di tempi felici, il vino sarebbe andato ad altri. Questo sarebbe il giudizio di YHWH sui loro peccati. Tutto ciò che avevano costruito sarebbe andato perduto e non sarebbero rimasti senza nulla.
“Poiché so quante e varie sono le tue trasgressioni,
E quanto sono potenti i tuoi peccati,
Tu che affliggi i giusti, che ricevi un regalo,
E che sviano i bisognosi alla porta (dalla loro destra).”
La peccaminosità della loro società è stata quindi reiterata. Le loro trasgressioni contro la Legge di YHWH furono molte e varie, ei loro peccati furono grandi. Per i loro giudici, gli stessi uomini che avrebbero dovuto garantire l'equità della società, hanno afflitto i giusti e hanno preso tangenti, e quando i bisognosi sono venuti per la giustizia non hanno ricevuto i loro diritti.
'Perciò chi è prudente tacerà in tale tempo, perché è un tempo cattivo.'
La conseguenza del vivere in una tale società era che gli uomini prudenti non parlavano, perché il tempo era malvagio. Sapevano che le cose erano arrivate a un tale stato che le loro parole potevano solo creare problemi a se stesse e non sarebbero servite a nulla. Ecco perché Amos era dovuto venire a parlare per loro. Era qualcosa che solo un profeta chiamato da YHWH poteva rischiare. Ma c'è anche qualcosa di sinistro nelle parole, perché suggeriscono che tali sforzi sarebbero inutili perché la società in questione era al di là di ogni speranza e al di là della redenzione.