Amos 5:4-6

L'appello al pentimento e al rifiuto dei falsi santuari ( Amos 5:4 ).

YHWH quindi chiama Israele al pentimento prima che sia troppo tardi. Se solo si pentiranno e Lo cercheranno veramente, vivranno ed eviteranno il Suo fuoco di giudizio che altrimenti potrebbe esplodere su di loro. Ma questo non sarà rivolgendosi ai loro attuali santuari, che non possono offrire loro alcuna speranza. Piuttosto hanno bisogno di cercare YHWH. Notare la deliberata eliminazione dei falsi santuari uno per uno. La descrizione inizia con tre (Betel, Ghilgal e Beersheba), scende a due (Betel e Ghilgal) e termina come uno (Betel).

Uno per uno i santuari sono stati rimossi dalla considerazione. Beersheba, ovviamente, inizialmente sarebbe stata al sicuro dalle depredazioni dell'Assiria, trovandosi nel Negheb a sud di Giuda. Ma a una tale distanza non gioverebbe loro e fu il primo a essere rimosso dal quadro. Non si sarebbe unito agli altri nell'essere distrutto. Nel frattempo tutta la forza dell'invasione sarebbe arrivata su Betel e Ghilgal, ed entrambe sarebbero state annullate finché non fosse rimasta solo Betel, e questo semplicemente per essere bruciate.

Amos 5:4

«Poiché così dice YHWH alla casa d'Israele,

'Cercami e vivrai'

Ma non cercare Betel,

Né entrare in Ghilgal,

E non passare a Beer-Sceba,

Perché Ghilgal andrà sicuramente in esilio,

E Beth-el non sarà più nulla».

Cerca YHWH e vivrai,

Perché non scoppi come fuoco nella casa di Giuseppe,

E divora e non c'è nessuno che lo estingua a Beth-el».

La chiamata al pentimento è per tutta la casa d'Israele, ed è una chiamata personale di YHWH, e la ripetizione di 'cerca YHWH e vivi' fa emergere l'urgenza della richiesta. Devono voltarsi dalla loro falsa adorazione e dai loro santuari sincretistici a Lui. È interessante notare che gli israeliti frequentavano ancora un santuario a Beer-Sceba, nel Negheb. Ciò potrebbe essere dovuto al collegamento della tribù di Simeone (che in precedenza si era stabilita lì) con Israele.

La storia di Simeone, di cui sappiamo poco, fu probabilmente molto complicata in quanto la tribù aveva inizialmente rischiato di essere assorbita da Giuda e tuttavia fu in seguito vista come, almeno in parte, aver mantenuto la sua identità, e come parte del ' dieci tribù'. Suggerisce che abbia avuto luogo una migrazione di alcune tribù a nord, pur mantenendo un legame con Beersheba, un santuario che sarebbe anche un promemoria dei loro legami patriarcali (con Abramo, Isacco e Giacobbe/Israele).

Quindi i loro vecchi santuari erano loro proibiti. Ma non furono chiamati a cercare Gerusalemme. Furono chiamati a cercare veramente YHWH. Senza dubbio c'erano ancora 'figli dei profeti' in giro che potevano aiutarli (in contrasto con i profeti di culto), come c'era stato ai giorni di Eliseo alcuni anni prima. Lì potevano scoprire come impegnarsi nella vera adorazione. In effetti, sarebbe chiaramente inutile cercare i vecchi santuari sincretistici, perché sarebbero stati presi dagli Assiri e ridotti al nulla.

La loro unica speranza era dunque quella di cercare il Dio vivente, 'perché non scoppiasse come fuoco nella casa di Giuseppe'. La casa di Giuseppe rappresentava rigorosamente Efraim e Manasse, ma come "Efraim" poteva essere usato per tutto Israele poiché ne costituivano la maggioranza. E il fuoco sarebbe inestinguibile.

C'è un gioco di parole riguardo a Gilgal. "Gilgal andrà sicuramente in esilio" è glgl glh yglh. E Beth-el diventerà awen ("problemi"). Così Beth-el sarebbe diventata Beth-awen (Bethaven - la casa della sventura), come in Osea 4:15 ; Osea 5:8 ; Osea 10:5 .