Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Amos 9:11-15
Il Gran Finale - Fuori dalla rovina YHWH produrrà l'adempimento di tutte le sue promesse ( Amos 9:11 ).
Questi versi non devono essere visti come qualcosa appiccicato alla profezia come una sorta di poscritto, ma come il fine a cui sono state dirette tutte le profezie di Amos. Provenendo da Giuda, era fermamente imbevuto dell'idea della promessa di YHWH a Davide della continuazione eterna della sua casa e del suo dominio eterno su tutto Israele/Giuda ( 2 Samuele 7:4 ).
Quindi per lui tutti i giudizi di YHWH potevano solo avere questo in mente. Solo per la sua determinazione a non ammorbidire l'idea di quel giudizio si era astenuto dal parlare di queste promesse fino ad ora (anche se aveva in mente Davide - Amos 6:5 ). Il messaggio qui era, tuttavia, un elemento finale essenziale nella sua profezia, e alla fine non poteva essere omesso. È davvero inconcepibile che un profeta giudeo non abbia avuto questo in mente.
Inoltre la sua visione della dinastia davidica qui rappresentata è molto in linea con 2 Samuele 7 . Come contadino il suo pensiero non era rivolto al Tempio e al culto di Gerusalemme (non accenna mai all'abbandono del Tempio da parte di Israele), ma alla "cabina di Davide" pre-tempio, prima di tutte le intrusioni successive su quella semplicità (' la capanna di Davide') aveva cominciato a sfondare un bottino, e così sulla vera casa di Davide.
Ci doveva essere un ripristino della gloria passata basata su quella semplicità, l'epoca d'oro com'era prima che fosse stata distorta da Salomone e dai suoi discendenti. Amos vedeva Gerusalemme come un luogo in cui Giuda era peccaminosamente "a proprio agio" ( Amos 6:1 ), imitando semplicemente Davide ( Amos 6:5 ), e aveva poco tempo per i templi ( Amos 8:3 ; Amos 9:1 ).
(I re vedono le cose allo stesso modo. Per l'autore profetico dei Re il regno di Salomone fece precipitare il lungo scivolone verso il basso che seguì il suo regno butterato). E questa visione delle cose è ugualmente vera se traduciamo scth come Succoth piuttosto che booth.
Si noterà anche che nel capitolo 1 Amos aveva posto grande enfasi sul male di Edom ( Amos 1:6 ; Amos 1:9 ; Amos 1:11 ) come colui che influenzò le nazioni nella schiavitù di Israele.
Edom era molto coinvolto con le nazioni. Ora ciò che restava di Edom doveva essere 'posseduto', e la posizione quindi capovolta, e incluse in quel possesso sarebbero state 'tutte le (altre) nazioni'. Abbiamo qui una riflessione sulle idee in Salmi 2 . Si noti inoltre che mentre le città saranno necessariamente restaurate come centri di amministrazione e luoghi di rifugio, è l'aspetto agricolo delle cose che è preminente. Non per Amos la gloria di Gerusalemme. Il suo ideale Israele si basa sull'idea delle comunità rurali legate ai centri locali.
“In quel giorno alzerò la capanna (o 'Succoth') di Davide che è caduta, e chiuderò le sue brecce, e ne eleverò le rovine, e la ricostruirò come nei giorni antichi, perché possa possedere il resto di Edom e tutte le nazioni che sono chiamate con il mio nome, dice YHWH che fa questo”.
Molto dipende dalla nostra interpretazione di queste parole da come interpretiamo le parole 'la cabina (scth) di David che è caduta'. Sono state avanzate alcune proposte:
1) Che si riferisce alla distruzione e alla restaurazione del Tempio. Ma è molto improbabile che il Tempio venga pensato nei termini di una capanna (una rozza capanna di pastore o di agricoltore) quando avrebbero potuto essere usate altre parole indicanti la sua natura temporanea che si sarebbero immediatamente collegate al Tempio. Né una tale interpretazione spiega i "loro" che seguono.
2) Che si riferisce alla condizione in cui era caduta la dinastia di Davide, indicando che la sua casa era diventata una capanna diroccata. Ma Amos stava parlando ai giorni di Uzzia, quando la casa di Davide prosperava, e quindi ci saremmo aspettati che qualsiasi riferimento alla sua casa in questa fase l'avrebbe definita con orgoglio la "casa di Davide".
3) Che si riferisce ai regni un tempo uniti ma ora divisi di Israele e Giuda la cui unità era crollata e che erano sprofondati nel peccato e nella depravazione. Ciò si collegherebbe alla necessità di ripristinare le sue brecce e di ricostruirlo come ai tempi antichi. Spiegherebbe anche l'uso di "loro". Ma si potrebbe sostenere che se i due regni fossero stati pensati in termini di 'la capanna di Davide' nella mente di Amos, ci saremmo aspettati qualche riferimento in precedenza alla loro connessione con la casa di Davide.
4) Che si riferisca all'idea della semplicità dei primi anni di vita di Davide (quando abitava regolarmente nelle capanne, prima come pastore e poi come rifugiato da Saul, e anche quando usciva per combattere - si consideri 2 Samuele 11:11 ) e quindi del suo primo regno prima di fondare Gerusalemme e vivere in palazzi.
Non c'è dubbio che Amos avrebbe visto i modi stravaganti di Israele e Giuda come indicanti che erano caduti in rovina morale rispetto ai precedenti giorni migliori, una situazione che doveva essere ripristinata.
5) Che le lettere scth si riferiscono a Succoth, una città della Transgiordania da cui Davide aveva forse condotto operazioni contro i suoi nemici (si consideri la possibile traduzione di 2 Samuele 11:11 come riferita a Succoth). Succot era probabilmente in quel tempo ancora un po' sfasciato a causa delle attività degli Aramei ( 2 Re 10:32 ), per cui sarebbe evidente la necessità di ricostruirla. La sua ricostruzione indicherebbe il ritorno ai tempi sicuri di Davide, insieme alle idee che accompagnavano quella del suo essere un importante centro di attività tra le nazioni.
Ciò che ci sembra più probabile è che qui vi sia un riferimento in qualche modo idealistico a un ritorno alla vita "semplice" prima dell'istituzione di grandi fortezze e templi quando gli occhi dei re e degli uomini erano su YHWH. Fu nelle capanne (o Succoth) che gli uomini di Davide dimoravano quando servivano YHWH nel campo, il luogo dove avrebbe dovuto trovarsi un Davide menzognero ( 2 Samuele 11:11 ).
Fu alla tenda del suo pastore che Davide portò l'armatura di Golia. Anche YHWH si accontentò di abitare in una tenda e informò Davide che non voleva nulla di più "sofisticato" ( 2 Samuele 7:6 ). Questo potrebbe quindi essere visto come incorporato con l'idea della necessità della restaurazione di Israele/Giuda. Amos potrebbe quindi essere visto come una profezia della restaurazione dei giorni idealisti della purezza di Davide, con un nuovo Davide che regna sul nuovo popolo di Dio secondo il modello ideale.
Ma mentre parlando idealisticamente, Amos sarebbe ben consapevole del fatto che le persone non sarebbero tornate a vivere in capanne, così che avrebbe potuto quindi immaginare YHWH mentre ricostruiva la "cabina di David" in termini di case e centri regionali senza che ciò coinvolgesse l'ambientazione di un importante centro burocratico. (Non era un economista).
'Chiuderò le sue brecce, e ne rialzerò le rovine, e la edificherò come nei giorni antichi.' Anche se questo si collegherebbe giustamente con l'interpretazione che considera che scth significhi Succoth, può altrettanto giustamente essere visto semplicemente come un'accettazione pratica di ciò che sarebbe coinvolto nell'istituzione di un re secondo il modello del David ideale. L'idea è infatti che Israele nel suo insieme sarà riportato a uno stile di vita semplice, sotto la venuta del re della casa di Davide, e così ad essere ciò che originariamente era idealmente destinato ad essere, (e come idealisticamente era quando visse in capanne nel deserto), vivendo sotto il rampollo della casa di Davide secondo la Legge di Mosè e l'alleanza con Davide come testimone delle nazioni.
'Affinché possiedano il resto di Edom, e tutte le nazioni che sono chiamate con il mio nome, dice YHWH che fa questo.' 'Chiamati dal mio nome' potrebbe benissimo avere in mente le nazioni dei capitoli 1-2, le nazioni che o abitavano nel paese dato da YHWH ad Abramo e Israele, e che erano state portate lì da YHWH ( Amos 9:7 ) , oa cui era stata assegnata una terra perché tale terra era stata idealmente assegnata ai loro fondatori da YHWH in conseguenza della loro relazione con Abramo ( Deuteronomio 2:5 ; Deuteronomio 2:9 ; Deuteronomio 2:19 ,.
E l'idea sarebbe che ciò che restava di queste nazioni che vivevano all'interno dell'eredità di YHWH, ma che in precedenza avevano oppresso Israele/Giuda, ora sarebbe stato portato sotto il loro dominio e avrebbe risposto al loro insegnamento della Legge. Tutte queste nazioni, inclusa Edom (1Sa 14:47; 2 Samuele 8:11 ; 1 Re 11:21 ; 1 Re 11:25 ), avevano continuamente molestato Israele/Giuda quando erano in grado di farlo (come chiariscono i capitoli 1-2), o addirittura a volte ne erano stati addirittura molestati.
Ma un giorno tutti loro sarebbero stati posseduti dalla casa di Davide come un grande regno sotto YHWH (come lo erano stati in teoria ai giorni di Davide). In alternativa, potremmo vedere le nazioni 'chiamate con il Mio Nome' come tutte le nazioni del mondo che risponderebbero alla chiamata di YHWH. In ogni caso, il pensiero centrale è quello di un grande regno di pace sotto il dominio del futuro ideale Davide.
“Ecco, vengono i giorni, dice YHWH, che il contadino raggiungerà il mietitore, e il pigiatore d'uva colui che semina, e le montagne verseranno vino dolce e tutte le colline si scioglieranno”.
Quando arriverà quel momento, disse YHWH, ci sarà prosperità e fecondità in un modo mai conosciuto prima. La terra sarà così produttiva che l'aratore la seguirà rapidamente alle calcagna del mietitore (non ci sarà bisogno di aspettare la "stagione giusta", perché sarà sempre la stagione giusta e la pioggia sarà lì quando sarà necessario ), il pigiatore alle calcagna di colui che semina il seme da cui nascerà la vigna (che normalmente avrebbero impiegato quattro anni per maturare).
Anche le remote montagne saranno piene di vigne che gocciolano vino dolce, e le colline sembreranno sciogliersi mentre il vino scorre su di esse. Anche se questo chiaramente non è inteso per essere preso alla lettera, il quadro è di continua fecondità e raccolti abbondanti, il paradiso di un agricoltore.
Tali tempi di prosperità sarebbero effettivamente giunti in Israele in vari momenti dopo che si erano verificati i diversi esilii, quando gli israeliti sarebbero tornati attraverso le attività di Ciro e la terra sarebbe fiorita e fiorita di nuovo, ma l'idea finale in mente è senza dubbio l'eternità regno ideale, rappresentato nei termini di quei giorni.
“E ricondurrò la cattività del mio popolo Israele, ed essi costruiranno le città deserte e le abiteranno; e pianteranno vigne e berranno il loro vino. Faranno anche giardini e ne mangeranno i frutti».
L'esilio del popolo di YHWH Israele sarebbe stato ripristinato. Sarebbero stati restituiti alla loro terra, avrebbero ricostruito le loro città in rovina e le avrebbero abitate. Avrebbero ripiantato le loro vigne e avrebbero bevuto il loro vino. Farebbero "giardini" e mangerebbero i loro frutti. Ancora una volta abbiamo il paradiso dell'agricoltore. E ancora una volta avrebbe un parziale compimento dopo gli Exiles, ma punta finalmente allo stato ideale.
“E li pianterò sulla loro terra e non saranno più sradicati dalla loro terra che ho loro dato, dice YHWH, tuo Dio”.
E una volta che questo ripiantamento del suo popolo sulla terra fosse avvenuto, non sarebbero mai più stati sradicati dalla loro terra, la terra che aveva dato loro. E questa era la parola di YHWH loro Dio. È una promessa eterna e alla fine può riferirsi solo al regno eterno.
Quindi Amos promette l'adempimento delle promesse di Dio ad Abramo nel modo ideale più completo possibile. Questo, ovviamente, non è mai avvenuto letteralmente, e anzi, se dobbiamo accettare Ebrei 11:10 (dove apprendiamo che Abramo e i suoi discendenti cercarono l'adempimento delle promesse della terra in un nuovo 'paese celeste' , che è il nuovo cielo e la nuova terra) non sarà.
Dovremmo ricordare che le parole di Amos qui sono state pronunciate dalle persone raffinate di YHWH, 'i giusti', gli unici, ci è stato detto prima, che sarebbero sopravvissuti. Questo non ha nulla a che fare con un moderno gruppo di persone creato dall'uomo che si è preso il nome di Israele in Palestina e che per lo più non sono più veri discendenti di Abramo dei migliori di noi. Si riferisce al giusto residuo di Israele attraverso il quale YHWH avrebbe stabilito il Suo governo regale.
E come ci dice il Nuovo Testamento, quel giusto residuo era composto dagli Apostoli, e dagli altri discepoli, e dagli Ebrei che risposero al loro Messia attraverso il loro messaggio, e poi ai Gentili che furono incorporati nel nuovo Israele per adozione in secondo la Legge di Mosè, cioè alla nuova 'congregazione' di Cristo che era ed è il vero Israele, cioè il vero popolo di Dio fatto di tutti i veri credenti ( Gv Giovanni 15:1 ; Matteo 16:18 ; Romani 2:28 ; Romani 11:17 ; Galati 3:29 ; Galati 4:21 ; Galati 6:16 ; Efesini 2:11 ; 1 Pietro 1:1 ; 1 Pietro 2:9; Giacomo 1:1 ).
Così Amos qui, senza ovviamente conoscere tutti i fatti, sta parlando della venuta del Regno Regale di Dio stabilito in Cristo Gesù, che godrà di tali privilegi qui sulla terra, ma che attende con Abramo il loro compimento finale lassù ( Ebrei 11:10 ).