Apocalisse 1:10

'Ero in Spirito nel giorno del Signore.'

La frase 'in Spirito' si riferisce nell'Apocalisse all'opera dello Spirito nel portare Giovanni in un punto o luogo specifico, in modo che possa ricevere una visione, muovendosi avanti e indietro nello spazio e nel tempo ( Apocalisse 4:2 ; Apocalisse 17:3 ; Apocalisse 21:10 ).

Confronta anche Ezechiele in Ezechiele 3:12 ; Ezechiele 3:14 ; Ezechiele 8:3 ; Ezechiele 11:1 ; Ezechiele 11:24 ; Ezechiele 37:1 ; Ezechiele 43:5 .

'Nel giorno del Signore.' Questa è l'unica occasione in cui una tale frase è collegata all'essere 'nello Spirito'. E questo suggerisce che non è solo un riferimento al giorno in cui è accaduto, perché non è mai considerato importante da nessun'altra parte, ma piuttosto un riferimento a dove lo Spirito lo ha portato. Quindi dobbiamo chiederci se significhi ciò che chiamiamo 'domenica'.

La domenica non è chiamata 'giorno del Signore' (he kyriake hemera) da nessuna parte nelle Scritture, e per quanto ne sappiamo il termine non fu usato altrove in quel modo fino all'inizio del II secolo, quando forse era un'implicazione errata da questo libro. Infatti il ​​termine tecnico nel Nuovo Testamento per ciò che chiamiamo domenica era 'il primo giorno della settimana'. Questo era vero quando fu scritto 1 Corinzi ( 1 Corinzi 16:2 ) e anche quando scriveva Luca ( Atti degli Apostoli 20:7 20,7 ).

Quindi, in considerazione del fatto che la frase 'nello Spirito' ricorre tre volte di più nell'Apocalisse ( Apocalisse 4:2 ; Apocalisse 17:3 ; Apocalisse 21:10 ), in ogni caso, quando Giovanni viene introdotto a rivelazioni particolari, sembra certo che questa frase qui si riferisce a una tale rivelazione e ciò suggerirebbe che la frase "il giorno del Signore" sia in qualche modo parallela a riferimenti al "giorno del Signore", quel grande giorno in cui Dio avrebbe agito per realizzare i Suoi scopi finali.

Ma il cambio di fraseologia impedisce il collegamento diretto. Se Giovanni avesse inteso 'il giorno del Signore' l'avrebbe detto. Mentre in ebraico, e quindi nell'Antico Testamento, una frase direttamente parallela al 'giorno del Signore' non è linguisticamente possibile, sarebbe stata possibile nel Nuovo. Ma quando la frase 'il giorno del Signore' ricorre anche nel Nuovo Testamento, come spesso accade, è sempre nella stessa forma dell'Antico Testamento. È un termine tecnico che imita direttamente l'ebraico. Quindi aveva voluto dire che John l'avrebbe usato qui.

Il fatto è che nel Nuovo Testamento 'del Signore' significa sempre 'di Cristo'. Confronta per questa 'la cena del Signore' ( 1 Corinzi 11:20 ), e vedi anche 1Co 7:22; 1 Corinzi 10:21 ; 1 Corinzi 11:26 ; 1 Corinzi 11:29 ; Galati 1:19 .

Quindi questo si riferisce piuttosto al 'giorno del Signore Cristo', per il quale confrontare 1 Corinzi 1:8 ; 1 Corinzi 5:5 ; Filippesi 1:6 ; Filippesi 1:10 ; Filippesi 2:16 . Ciò è confermato dalla visione immediatamente successiva di Cristo che sta per agire nel Suo giorno.

Così in questa visione Giovanni è trasportato al 'giorno di Cristo' o, come dice lui letteralmente, al 'giorno del Signore', al tempo in cui il Signore Cristo sta per avere il suo giorno, il giorno atteso dall'inizio dei tempi.

Questo è in contrasto con il tempo presente. Attualmente è 'il giorno dell'uomo' ( 1 Corinzi 4:3 - che è di costruzione simile) piuttosto che il giorno del Signore ( 1 Corinzi 4:5 ). Ma ora sta per passare e l'uomo imparerà al ritorno di Cristo che l'uomo ha avuto il suo giorno. Così Giovanni si trova faccia a faccia con il Cristo glorificato nel momento in cui Egli è pronto a portare a compimento quest'epoca ea compiere il giudizio finale.

Il Giorno di Cristo differisce dal Giorno del Signore in quanto il primo si riferisce al giorno in termini di responsabilità cristiana mentre il secondo si riferisce al tempo dei giudizi di Dio sul mondo, sebbene quest'ultimo significhi più di quello perché culmina nella nuovi Cieli e nuova terra ( 2 Pietro 3:10 ) collegano i due. Ma il messaggio di Giovanni è rivolto specificamente ai cristiani e si preoccupa di riferire loro il giorno in modo specifico in modo che sia il "giorno di Cristo" a cui si riferisce.

Va notato che questo riferimento al tempo si riferisce solo a questa visione particolare. Non ci sono quindi motivi specifici per riferire la frase 'il giorno del Signore' ad altre visioni nell'Apocalisse, poiché si muovono avanti e indietro nel tempo.

Il significato di questa prima visione è ricordare alle chiese che Cristo viene, che il giorno di Cristo è imminente e che Egli è, per così dire, pronto a tornare per il suo popolo, qualcosa che li incoraggerà in ciò che sta davanti. È per ricordare loro che devono quindi essere pronti per quella Venuta.

Più avanti in Apocalisse 19 quella venuta sarà descritta in termini che si collegano chiaramente a questa visione. Così in visione Giovanni viene portato avanti nel tempo (non sapeva quanto tempo sarebbe passato) in modo da poter riferire alle chiese di aver visto la gloria di Colui che viene, che stanno aspettando, stando per così dire al cancello, pronto a tornare, sottolineando così l'imminenza del suo ritorno.