Apocalisse 13:10

'Se qualcuno è in cattività, in cattività va, se qualcuno deve essere ucciso con la spada con la spada è ucciso.'

Il testo greco è molto incerto ma Geremia 15:2 ci dà il senso, 'come sono per la morte, per la morte, come per la spada, per la spada, e come per la carestia, per la carestia, e tali come lo sono per la cattività in cattività'. Lì si riferiva all'Israele non credente, qui si applica ai credenti. Dio non interverrà per impedire la persecuzione, perché fa parte dei Suoi propositi e risulta nell'adempimento della Sua volontà. Così il suo popolo accetterà il suo destino sapendo che nemmeno un capello del suo capo può perire ( Luca 21:18 )

'Ecco la pazienza e la fede del popolo di Dio (i santi).'

Il popolo di Dio riposa nella volontà di Dio e si fida di Lui attraverso le avversità riconoscendo che Egli è al di sopra di tutto, qualunque cosa accada. Sanno che il loro destino è nelle mani del Dio che un giorno li resusciterà dai morti e darà loro ricche ricompense.

Nota. La natura continua di questa visione.

Come abbiamo dimostrato, il primo riferimento di questo capitolo è alle affermazioni blasfeme della Roma Imperiale e della sua religione idolatra. Tuttavia, il genio dell'apocalittico sta nella sua capacità di trasmettere idee intrinseche e questo non è più vero che qui. Gli occhi di Giovanni erano naturalmente su Roma, ma la bestia selvaggia nella sua natura essenziale andrà avanti attraverso i secoli, poiché l'anticristo sorgerà sempre e quindi rappresenta l'anticristo ei suoi imperi ovunque si trovino (capitolo 17). La bestia selvaggia essenziale non morì con l'Impero Romano.

Si deve, tuttavia, ammettere che questo impero come "idea" ha in realtà alzato la testa diverse volte nel corso dei secoli. Carlo Magno, i granduchi di Mosca (16° secolo) e Mussolini (20° secolo) si sono visti tutti rianimarlo, e la chiesa romana ha perpetuato l'idea fino a tempi abbastanza recenti e utilizza ancora il titolo Pontifex Maximus usato dagli imperatori romani.

Ovunque religioni e filosofie si oppongono a Cristo, cercando di creare qualcosa per sostituirlo e facendosi valere con la persuasione politica, lì abbiamo la bestia selvaggia, lì abbiamo l'anticristo (quello che si erge contro Cristo) rappresentato dal selvaggio bestia. Che si tratti dell'ascesa dell'Islam, dei re degenerati e dei papi mondani del Medioevo, del comunismo russo e cinese, dell'ascesa moderna dell'Islam o di qualsiasi altra cosa, ognuno svolge semplicemente il ruolo della bestia selvaggia. Raffigurano l'uomo come è veramente.

Non abbiamo quindi bisogno di dubitare che se Cristo ritarda la Sua venuta, altri anticristi sorgeranno all'avvicinarsi della fine, forse, ma non necessariamente, collegati anche a Roma in un 'Impero Romano' rinato. C'è la bestia selvaggia che era e non è ( Apocalisse 17:8 ), e sarà ancora, per venire di nuovo. E quando verrà, saremo in grado di applicargli questi capitoli perché il metodo e l'approccio del mostro non cambiano.

Nel capitolo 13 l'Impero Romano è principalmente nella mente di Giovanni, ma solo perché Roma era l'impero bestiale di quel tempo. Che l'idea si estenda ulteriormente al capitolo 17 chiarisce. Il messaggio dell'Apocalisse si applicava all'idea di 'anticristo' e non svanì né cessò di essere significativo alla caduta dell'antica Roma. Il suo insegnamento essenziale si applica nel corso della storia e si applicherà fino alla fine. Alla fine l'anticristo, qualunque sia la sua forma, sarà distrutto dalla manifestazione della sua venuta ( 2 Tessalonicesi 2:8 ).

Fine della nota.