Apocalisse 14:4

'Questi sono quelli che non sono stati contaminati con donne, perché sono vergini. Questi sono coloro che seguono l'Agnello dovunque vada. Questi furono acquistati tra gli uomini per essere le primizie a Dio e all'Agnello. E nella loro bocca non è stata trovata alcuna bugia. Sono senza macchia.'

In Apocalisse 21:27 ci viene detto che nessuno può entrare nella città celeste se non coloro che sono puri, coloro che evitano l'idolatria (abominio) e coloro che non mentono. Perciò coloro che possono entrare in quella Città devono essere immacolati, devono seguire l'Agnello e non devono avere in bocca menzogna come qui. Questo è il loro stato idealizzato.

Sono stati trasformati a sua immagine di gloria in gloria dallo Spirito del Signore ( 2 Corinzi 3:18 ), sono stati fatti come Lui perché lo vedono così com'è ( 1 Giovanni 3:2 ), sono santi e senza macchia davanti a Lui nell'amore ( Efesini 1:4 ), gli sono presentati "una chiesa gloriosa, non avente macchia né ruga o altro, ma santa e senza macchia" ( Efesini 5:27 ).

'Non contaminato con donne perché sono vergini'. Quando il popolo d'Israele si preparava a vedere la rivelazione di Dio ea ricevere il patto di grazia di Dio sul Sinai, Mosè santificò il popolo e ne lavò le vesti, e lo esortò a non avvicinarsi a una donna per tre giorni ( Esodo 19:15 ). I seguaci di Davide potevano mangiare del pane santo solo se si fossero tenuti lontani dalle donne per tre giorni ( 1 Samuele 21:4 ).

Il sesso è visto come dotato di una terrosità che non ha nulla a che vedere con il celeste. I risuscitati saranno come gli angeli, senza sposarsi né darsi in moglie ( Matteo 22:30 ; Marco 12:25 ). Così saranno 'vergini'.

Piaccia o no agli uomini, il mondo ideale è popolato da vergini, le cui menti sono rivolte alle cose di lassù ( Colossesi 3:2 ). (Va notato che l'idea in Apocalisse 14 è di uomini verginali, non di donne).

Paolo paragona la chiesa a una vergine pura presentata a Cristo ( 2 Corinzi 11:2 ). Qui abbiamo la rappresentazione di John della stessa idea. Quindi l'immagine delle centoquarantaquattromila come 'vergini' sta ad indicare il loro stato accettevole davanti a Dio e che ora si trovano nei loro corpi di risurrezione. Sono purificati, santificati e purificati.

Sono puri di ogni macchia di peccato e di ogni terrena. Sono 'in Cristo' e condividono la sua totale astinenza da tutto ciò che era terreno. Questo non condanna i rapporti sessuali all'interno del matrimonio, ma indica che sono secondari e terreni. Questi sono ora al di là di queste cose. Qualunque fosse il loro stato, ora sono incontaminati e puri. Come abbiamo visto in precedenza, l'abuso del sesso, la promiscuità e il sesso innaturale, era una delle prime cose condannate da Dio nelle chiese ( Apocalisse 2:14 ; Apocalisse 2:20 ) e faceva parte dell'insegnamento dei falsi maestri , e questo deve essere chiaramente presente qui.

Tuttavia dobbiamo notare che anche la proibizione del matrimonio sulla terra è un crimine atroce ( 1 Timoteo 4:3 ) e in Ebrei 13:4 il letto immacolato è quello in cui il sesso è stato trattenuto per l'adempimento all'interno del matrimonio. Così alcuni hanno visto il pensiero della loro "verginità" qui come un suggerimento che idealmente hanno preso parte al sesso solo all'interno del vincolo matrimoniale, essendo mariti di una moglie ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:6 ), ma l'idea qui lo fa sembrano andare oltre, e molti cristiani non rientrano in quella descrizione. Suggerisce che non è solo la verginità terrena che è in mente.

'Questi sono quelli che seguono l'Agnello dovunque vada'. Questo fa eco Apocalisse 7:15 e dimostra che i centoquarantaquattromila sono anche la grande moltitudine che nessuno può contare. Sono le pecore dell'Agnello Pastore ( Apocalisse 7:17 - confronta Giovanni 10:27 ; Luca 9:57 ). Lo guardano con un desiderio pienamente sviluppato di essere sempre con Lui nell'obbedienza amorevole e nel servizio.

"Questi furono acquistati tra gli uomini per essere le primizie a Dio e all'Agnello". L'idea delle primizie qui deve essere vista nel contesto del capitolo. Dio sta per mietere la sua triste messe ( Apocalisse 14:14 ). Ma prima di raccogliere il raccolto raccoglie le primizie. Le primizie sono coloro che hanno goduto della Sua liberazione e gli appartengono.

Il resto è raccolto alla condanna. Confronta come Geremia dichiara che il vero Israele è 'la santità al Signore, primizia della sua crescita' ( Geremia 2:3 ), dove l'enfasi è sulle primizie come ciò che è riservato a Dio. Così si vede che il Suo popolo gode di un posto unico nei Suoi affetti come coloro che sono stati resi puri e puri e sono offerti gratuitamente. Sono quella parte della messe che appartiene a Dio.

Ciò riecheggia in una certa misura Giacomo 1:18 dove i redenti sono visti di nuovo come primizie, ma lì come primizie della restaurazione della creazione. Lì dice che siamo 'una specie di primizia delle Sue creature'. Le primizie dovevano essere selezionate come senza macchia, come qualcosa di speciale. Quindi il popolo di Dio è visto come scelto per essere offerto a Dio prima della redenzione dell'intera creazione.

Confrontalo con Romani 8:18 dove l'idea delle primizie è amplificata in termini di una creazione che geme per la liberazione. «Noi che abbiamo le primizie dello Spirito, anche noi stessi gemiamo in noi stessi aspettando la nostra adozione, cioè la redenzione dei nostri corpi» ( Romani 8:23 ).

Lì l'idea è che abbiamo sperimentato l'ingresso dello Spirito vivificante, una vivificazione che la creazione dovrà attendere. L'idea delle primizie è quindi connessa con la risurrezione del suo popolo come preparazione iniziale alla liberazione della creazione nel nuovo Cielo e nella nuova terra ( Apocalisse 21:1 ). Sono partecipi di Colui Che è 'il principio della creazione di Dio' ( Apocalisse 3:14 ).

(L'idea di un gruppo di 'primizie' superiore rispetto ad altri cristiani non si trova da nessuna parte nel Nuovo Testamento. In questo senso è solo Cristo che è la primizia ( 1 Corinzi 15:20 , 20 ; 1 Corinzi 15:23 ). Tuttavia l'immagine delle primizie è applicata all'idea di coloro che per primi sono diventati cristiani in un luogo particolare prima di ulteriori conversioni ( Romani 16:5 ; 1 Corinzi 16:15 ) ma non è questa l'idea qui).

«Nella loro bocca non è stata trovata alcuna bugia. Sono senza macchia'. Sono stati fatti come Colui 'il quale non ha peccato, né si è trovata inganno nella sua bocca' ( 1 Pietro 2:22 ), che non ha avuto 'inganno nella sua bocca' ( Isaia 53:9 ). Questo dimostra che abbiamo qui lo stato idealizzato.

Ci possono essere uomini che sono 'vergini' in termini terreni, ma non v'è nessuno che sia totalmente esente da menzogna, inganno, disonestà o inganno, nessuno che sia senza macchia, tranne coloro che hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell'Agnello ( Apocalisse 7:14 ).

Allo stesso modo, in Sofonia 3:13 , Sofonia dichiara 'il residuo d'Israele (il vero Israele) non commetterà iniquità, né dirà menzogne, né si troverà nella loro bocca una lingua ingannevole, poiché pascoleranno e si sdraieranno e nessuno potrà farli spaventare'. Lì abbiamo il suo compimento nell'idea del 'residuo d'Israele', gli eletti da Dio, come liberati da ogni inganno e come risultato guidati da Dio.

Questo può anche essere visto come un collegamento tra i centoquarantaquattromila e l'essere 'pastori', come coloro che seguono il Pastore ( Apocalisse 7:17 ).

Possiamo anche vedere come incluso in questo passaggio dell'Apocalisse il riferimento al fatto che, avendo ricevuto l'amore della verità, non hanno creduto e proclamato 'la menzogna' ( 2 Tessalonicesi 2:10 ). Coloro che sono genuini e veritieri conosceranno essi stessi la verità e la dichiareranno coraggiosamente ( Giovanni 7:17 ).

L'intero quadro è di totale purezza in contrasto con coloro che abitano sulla terra che si vantano dell'adorazione di falsi dèi e false idee, credendo alla menzogna, e nel sesso troppo indulgente e nel godimento carnale. I puri sono le primizie. La messe piena, la messe dei terrestri in giudizio, viene dopo ( Apocalisse 14:14 ).