Apocalisse 19:11-13

'E vidi il cielo aperto ed ecco un cavallo bianco, e colui che vi sedeva sopra chiamato Fedele e Verace, e giudica e fa guerra nella rettitudine. E i suoi occhi sono una fiamma di fuoco, e sul suo capo ci sono molti diademi, e ha scritto un nome che nessuno conosce se non lui. Ed è vestito di una veste spruzzata di sangue, e il suo nome è chiamato Verbo di Dio.'

In Apocalisse 4:1 è stata aperta una porta in Cielo affinché Giovanni potesse accedere alle cose celesti, ma ora il Cielo stesso è aperto e il mondo vede la gloria di Cristo. Nelle parole di Apocalisse 1:7 , 'ecco, viene con le nuvole e ogni occhio lo vedrà'.

Gesù altrove collega questo momento con il rapimento del popolo di Dio, 'essi vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con potenza e grande gloria, ed egli manderà i suoi angeli con un gran suono di tromba, e raccoglieranno i suoi eletti dai quattro venti, da un capo all'altro del cielo' ( Matteo 24:30 ).

Si trasformano in un batter d'occhio ( 1 Corinzi 15:52 ). Incontrano il Signore 'nell'aria' ( 1 Tessalonicesi 4:17 ). E poi procede a giudicare il mondo. Il giudizio delle nazioni in Matteo 25:31 illustra questo in un altro modo. Tutte queste descrizioni usano illustrazioni terrene per descrivere le realtà celesti, la presa del Suo popolo per stare con Sé e il giudizio finale dell'umanità e di Satana.

"Un cavallo bianco." Il bianco rappresenta la rettitudine. Il cavallo qui è in contrasto con il cavallo bianco di Apocalisse 6:2 dove rappresentava una falsa professione di giustizia e messianicità da parte di colui che usciva. Questo cavaliere ha una spada affilata a doppio taglio che gli esce dalla bocca, quel cavaliere aveva un arco, questo cavaliere ha molti diademi, quello aveva una sola corona, lo scopo di questo cavaliere è giudicare e combattere la malvagità, Egli 'fa la guerra' nella rettitudine , l'obiettivo di quel pilota era solo quello di conquistare. Questo è il vero Messia, quello ha rappresentato il falso. L'unica cosa in comune è il cavallo bianco.

'Chiamato fedele e vero.' La combinazione, tratta da Apocalisse 3:14 (che vedi - confronta Apocalisse 1:5 per i fedeli e Apocalisse 3:7 per i veri), sottolinea la verità contro la menzogna e l'affidabilità contro l'infedeltà.

Egli è l'Uno supremo nella cui bocca non c'è menzogna ( Apocalisse 14:5 ), Colui di cui ci si può fidare pienamente sia per la correttezza dell'insegnamento che per l'onestà dei propositi. Egli è la verità ( Giovanni 14:6 ), molto in contrasto con il 'padre della menzogna' ( Giovanni 8:11 ).

In entrambi i precedenti riferimenti a 'fedele' si collega con 'testimone' e quindi dobbiamo vedere anche qui che Colui che viene era Colui che Stesso soffrì fino alla morte, il Testimone fedele.

'Egli giudica e fa guerra nella rettitudine.' Ancora una volta abbiamo il contrasto con altri che 'fanno la guerra' ma nel loro caso non era nella rettitudine. Egli è una nuova autorità visibile sulla scena della terra e il contrasto di ciò che Egli è, viene enfaticamente messo in evidenza. Questo è ampliato nel v. 15 dove si nota che combatte con una spada affilata che esce dalla sua bocca (cfr . Apocalisse 1:16 ).

Non combatte con le armi, ma con i suoi occhi di fuoco e con la sua parola di potenza, perché nessuno può resisterGli. Questo fa emergere ancora una volta che la guerra che è una caratteristica così comune della Rivelazione è in gran parte una guerra di "parole", di verità contro falsità, di giusto contro sbagliato, sebbene coloro il cui potere è minore, spesso debbano farle rispettare con mezzi fisici.

"I suoi occhi sono come una fiamma di fuoco" (confronta Apocalisse 1:14 ; Apocalisse 2:18 ). Il fuoco rivela l'"alterità" e la santità di Dio ( Esodo 19:18 ; Esodo 24:17 ; Ezechiele 1:27 ; Ebrei 12:29 ), rivela la purezza e l'efficacia dei Suoi giudizi ( Deuteronomio 4:24 ; Isaia 66:15 ; 1 Corinzi 3:13 ; 2 Tessalonicesi 1:8 1,8 ; Ebrei 12:29 ), saggia e rimuove le impurità ( Zaccaria 13:9 13,9 ).

Il suo fuoco brucia i suoi avversari nel contesto della giustizia e della giustizia ( Salmi 97:3 ). Quindi Egli è il Santo, che strappa il rifugio della menzogna ( Isaia 28:17 ), rivela la menzogna, scruta il cuore e la mente, e alla fine, dove non può salvare, giudica e distrugge.

"E sulla sua testa ci sono molti diademi." Egli è Re dei Re e Signore dei Signori ( Apocalisse 17:14 ; Apocalisse 19:16 ) e quindi le Sue corone sono innumerevoli. Ciò contrasta con le sette teste e le dieci corna di Satana il cui potere e giurisdizione sono limitati. Contrasta ancora di più con i governanti terreni che hanno ancora meno corone e sono ancora più limitati.

"E ha un nome scritto che nessuno conosce tranne lui." Possiamo confrontare il nome segreto dato al vincitore ( Apocalisse 2:17 ) e il suo nuovo nome ( Apocalisse 3:12 ). Il 'nome' nell'Antico Testamento rivelava la personalità e/o l'importanza del portatore.

Quindi il fatto che abbia un nome non rivelato dichiara che non è ancora completamente conosciuto perché tale conoscenza attende il futuro. Ha ancora più meraviglie in serbo per il Suo popolo. È prerogativa del vincitore che arrivi a conoscere quel nuovo nome, a conoscere pienamente Cristo in tutta la meraviglia del suo essere. Può, tuttavia, essere che dobbiamo vedere quel nome "nascosto" come "Re dei re e Signore dei signori", il nome scritto sulle Sue vesti e sulla Sua coscia ( Apocalisse 19:16 ), precedentemente nascosto ma ora rivelato in tutta la sua pienezza alla sua venuta (cfr Filippesi 2:11 ).

'Ed è vestito con una veste intrisa (alcune autorità hanno 'spruzzato') di sangue.' In Isaia 63 , quando Dio esegue il suo giudizio su Edom, appare come una figura 'gloriosa nelle sue vesti, che marcia nella grandezza della sua forza' ( Isaia 63:1 ).

Egli è Colui che è raffigurato come colui che ha calpestato il torchio della Sua ira con il risultato che le Sue vesti sono asperse del sangue degli uomini ( Isaia 63:3 ). Quindi l'immagine qui è principalmente quella del giudizio. Le sue vesti sono asperse di sangue perché viene come giudice, che esegue i giudizi di Dio.

Eppure le Sue vesti sembrano essere state 'inzuppate di sangue' anche prima della Sua venuta, ed Egli è venuto direttamente dal Cielo. Non vi è alcun suggerimento da nessuna parte di un conflitto precedente. E l'unico sangue in Cielo è quello dell'Agnello immolato. Ciò suggerirebbe quindi che dobbiamo vedere qui Colui che Egli Stesso è stato nel torchio dell'ira di Dio mentre portava i peccati degli altri. Egli è l'Agnello come era stato immolato ( Apocalisse 5:6 ), con sangue spruzzato sul suo vello.

Colui che esegue i giudizi di Dio ha Egli stesso sperimentato quel giudizio, perché lo ha sopportato a favore dei redenti. Possiamo confrontare come il mantello di Giuseppe fu intinto nel sangue per significare la sua morte (in quel caso falsamente) ( Genesi 37:31 ). Così il sangue parla sia di redenzione che di giudizio.

'E il suo nome è chiamato Parola di Dio.' Questo è uno dei nomi preferiti di Giovanni per Cristo. Egli è il Verbo che era con Dio prima dell'inizio del tempo, e infatti era Egli stesso della natura della divinità ( Giovanni 1:1 ); Egli è il Verbo per mezzo del quale Dio ha creato il mondo ( Giovanni 1:3 1,3 confronta Ebrei 1:1 ); Egli è il Verbo come rivelazione di Dio all'uomo e datore di vita ( Giovanni 1:14 ; 1 Giovanni 1:1 1,1 ).

Ma Egli è anche il Verbo fatto carne ( Giovanni 1:14 ). Ora Egli viene come Parola di Dio in giudizio. Da Lui, l'uomo perfetto, tutti gli uomini saranno messi alla prova e misurati, e da Lui coloro che Lo hanno rifiutato come Parola saranno condannati. Egli viene non solo come Dio Creatore, e Dio della rivelazione e del giudizio, ma anche come Uomo perfetto, come rivelazione di Sé stesso all'uomo da parte di Dio.