Apocalisse 20:1-10

Visione 8 La storia di Satana e del popolo di Dio ( Apocalisse 20:1 ).

Questo passaggio ha un significato speciale. In effetti determina notevolmente quale punto di vista prendiamo dell'intera dottrina generale della Seconda Venuta.

Coloro che lo leggono proprio come una continuazione del capitolo 19 ne traggono la dottrina del Millennio, che vedono come un tempo di pace e abbondanza sulla terra, come descritto nei profeti dell'Antico Testamento. Ma i profeti non avevano idea di una vita in un altro mondo celeste e quindi dovevano descrivere l'eterno futuro in quel modo. Coloro che hanno questo punto di vista applicano tutte queste profezie alla lettera senza considerare il fatto che molte di esse trascendono il tempo (si parla di 'eternità); che il significato interiore più profondo si estrae costantemente nel Nuovo Testamento (es.

G. Galati 4:21 ; Ebrei 11:10 ); e che c'è un'applicazione di quelle profezie nell'Apocalisse.

Eppure non c'è una descrizione dettagliata di tale età in questa narrazione, né alcuna menzione di essa in nessun altro luogo nel Nuovo Testamento. Né Gesù né Paolo si riferiscono mai all'idea di un millennio. In questo capitolo la concentrazione è piuttosto sul legame di Satana e sul trionfo del popolo di Dio.

Infatti un attento esame della narrazione qui indica il fatto che questa è una visione nuova, e che è un breve riassunto della storia di Satana e del popolo di Dio dal tempo del trionfo dell'Uomo-bambino quando Egli prende il suo posto sul trono del Padre come giudice e governatore di tutti ( Apocalisse 12:3 ), fino all'instaurazione definitiva del regno eterno di Dio. È una nuova visione che riassume la storia della salvezza, come già rivelato nelle visioni precedenti.

Considera i parallelismi con le descrizioni precedenti.

1) Satana è raffigurato come legato. Qui possiamo confrontare Marco 3:27 ; Luca 11:22 insieme a tutti i versetti che si riferiscono alla sconfitta di Satana che fu operata dalla presenza di Cristo sulla terra, e mediante la sua croce e risurrezione (es. Colossesi 2:15 ; vedi sotto per maggiori dettagli).

Si consideri anche il riferimento all'attuale 'restrizione' di Satana in 2 Tessalonicesi 2:5 .

2) Lo scopo di questa restrizione qui è che non possa ingannare le nazioni. Il Nuovo Testamento fa costantemente riferimento al fatto che egli è l'ingannatore degli uomini. Egli è davvero l'arci-ingannatore. Per tutto il periodo dell'Antico Testamento, con rare eccezioni, le nazioni erano state tenute nell'oscurità, ingannate da Satana. Ma ora coloro che camminano nelle tenebre vedranno una grande luce attraverso la venuta del bambino ( Matteo 4:14 ).

Su coloro che abitano nel paese dell'ombra della morte sorgerà una luce (vedi anche Isaia 9:2 ). Per loro almeno l'ingannatore non potrà più ingannare. È 'incatenato'.

3) Sarà rilasciato per un po' alla fine dell'età - cfr Apocalisse 17:8 ; Apocalisse 17:12 ; Apocalisse 9:2 .

Vedi anche Apocalisse 12:12 . Si fa sicuramente riferimento allo stesso periodo. Non possiamo aspettarci due uscite.

Prenderà posto sulla sabbia del mare per arruolare le nazioni nelle sue attività ( Apocalisse 13:1 a; confronta Apocalisse 20:8 )

4) Alla fine sarà portato in giudizio. Confronta Apocalisse 19:11 . Insieme alla Bestia e al Falso Profeta ( Apocalisse 19:20 ) viene gettato nel Lago di Fuoco ( Apocalisse 20:10 ).

5) Intanto il popolo di Dio trionferà.

Quindi questa è la controparte celeste di tutto ciò che sta accadendo sulla terra. Non è tutto nel futuro. Infatti, a parte il breve tempo di Satana, è per noi principalmente nel passato. È stato e sta accadendo.

Questo si collega anche con un altro fatto notevole. In Apocalisse 12 leggiamo di 'il grande Drago che fu abbattuto, il vecchio Serpente che è chiamato il Diavolo e Satana, l'ingannatore di tutto il mondo', che fu 'gettato sulla terra, e con lui furono gettati i suoi angeli ' ( Apocalisse 12:9 ).

Il capitolo delinea quindi la sua attività mentre cerca di distruggere il bambino uomo, Gesù Cristo, e poi la "donna" che lo partorì (Israele), rivolgendo infine la sua attenzione al "resto del suo seme". Ma il fatto interessante da notare è che poi viene menzionato solo un'altra volta e ciò in un episodio che si riferisce agli ultimi giorni dell'età ( Apocalisse 16:13 ).

Sebbene la sua influenza sia indubbiamente sentita, non si fa menzione di lui (se non in Apocalisse 16:13 ), da Apocalisse 13:1 ad Apocalisse 19:21 .

Ma ora improvvisamente l'idea viene ripresa usando esattamente la stessa terminologia del capitolo 12, poiché lo scrittore si riferisce di nuovo al "drago, il vecchio serpente, che è il diavolo e Satana" ( Apocalisse 20:2 ; confronta Apocalisse 12:9 ), ricollegandosi così al capitolo 12.

È come se il capitolo 20 prendesse il sopravvento dove il capitolo 12 era terminato. Così il capitolo 20 continua la storia di Satana dal capitolo 12, con ciò che si frappone tra l'essere, per così dire, una parentesi (come si vedrà potremmo passare direttamente dal capitolo 12 al capitolo 20). Chiediamo alla fine del capitolo 12, cosa è successo a Satana? Perché non è menzionato in quanto segue? Ci viene data la risposta nel capitolo 20.

Fu incatenato nell'Abisso, dal quale fu liberato in Apocalisse 9:1 . I "1000 anni" si verificano quindi tra il suo legame ai giorni di Gesù e la chiesa primitiva, e la sua liberazione in Apocalisse 9:1 . Questo è poi seguito dal breve tempo che gli è concesso per fare del suo peggio.

Consideriamo questo in modo più dettagliato.