Apocalisse 22:18

L'ultimo avvertimento.

Attesto a ogni uomo che ascolta le parole della profezia di questo libro che se qualcuno vi aggiungerà, Dio gli aggiungerà le piaghe che sono scritte in questo libro, e se qualcuno toglierà dalle parole del libro di questa profezia, Dio toglierà la sua parte all'albero della vita e alla città santa che sono scritti in questo libro.

Confronta Deuteronomio 4:2 ; Deuteronomio 12:32 . Non possiamo aumentare la gravità di questo avvertimento. Tali avvertimenti venivano spesso lanciati da scrittori apocalittici che volevano che il loro messaggio fosse preso sul serio. E questo scrittore è particolarmente serio.

Ciò che ha scritto è una santa rivelazione. non deve essere alterato. Aggiungerlo è un segno che quella persona non è di Dio. Così non avranno la protezione del sigillo di Dio. Togliere le parole è perdere ogni speranza di prendere parte all'albero della vita o di entrare nella città santa, la Nuova Gerusalemme.

“Chi testimonia queste cose dice: “Sì, vengo presto”. Amen, vieni Signore Gesù. La grazia del Signore Gesù sia con il popolo di Dio. Amen.'

Ma quanto appropriato dovrebbe essere il PS finale "Sì, arrivo presto". Al che tutti i Suoi possono solo rispondere: 'Amen (così sia). Vieni, Signore Gesù.' La frase finale poi ci ricorda che tutte le benedizioni per il popolo di Dio dipendono dall'amore e dal favore immeritati di Dio. Amen, così sia.

Excursus. L'età a venire.

Quando i profeti attendevano con impazienza il giorno in cui Dio avrebbe liberato il Suo popolo, lo fecero in termini di un'era a venire di pace e abbondanza, dove non c'era spargimento di sangue nemmeno tra gli animali (es. Isaia 11:6 ). Gli uomini a quei tempi pensavano molto in termini fisici. Come abbiamo visto (vedi l'articolo " " e l'idea di una vita nell'aldilà era quasi sconosciuta, raramente pensata se non da pochi, e mai spiegata nei dettagli. Il futuro di Israele era saldamente legato a questa terra. L'Antico Testamento è pieno di tali riferimenti.

Anche la risurrezione di cui si parla in Isaia 26:19 dà l'impressione di una rinascita per godere della vita futura di benedizione sulla terra. Qualsiasi altro concetto sarebbe stato così rivoluzionario da essere privo di significato per il popolo, poiché le menti degli uomini non erano sintonizzate su quel tipo di idea, e queste erano quindi "immagini" che parlavano loro in termini terreni che potevano capire, di ciò che doveva venire.

Ma nota sopra in Apocalisse 22:1 come Ezechiele 47 è visto come adempiuto nella visione del Cielo. Notate anche come in tutti i profeti si parla del futuro futuro come riferito a ciò che è 'eterno' ( Isaia 9:6 ; Ezechiele 37:25 (tre volte); Daniele 2:44 ; Daniele 7:14 ; Daniele 7:27 ; Michea 4:7 ).

Tali idee sono particolarmente importanti in Isaia. Egli vede la futura gloriosa Gerusalemme come dotata di legami eterni e come parte del regno eterno (studia attentamente Isaia 1:27 ; Isaia 4:3 ; Isaia 12:6 ; Isaia 18:7 ; Isaia 24:23 ; Isaia 26:1 ; Isaia 28:16 ; Isaia 30:19 ; Isaia 33:5 ; Isaia 33:20 ; Isaia 35:10 ; Isaia 46:13 ; Isaia 51:3 ; Isaia 51:11 ; Isaia 51:16 ; Isaia 52:1 ; Isaia 59:20 ;Isaia 60:14 ; Isaia 61:3 ; Isaia 62:1 ; Isaia 62:11 ; Isaia 65:18 ; Isaia 66:10 ; Isaia 66:13 ; Isaia 66:20 ). Tutto questo non parla di un regno millenario ma di uno che è eterno.

Abbiamo visto nell'Apocalisse che questo uso dell'Antico Testamento per riferirsi al regno eterno è in effetti assunto più e più volte (cfr. anche, specialmente, Ebrei 11:10 ). Giovanni attinge enormemente dall'Antico Testamento, così come le visioni. Stava descrivendo come vedeva le promesse dell'Antico Testamento adempiute.

Tuttavia, alcune persone devote pensano che le promesse dell'Antico Testamento debbano essere prese in modo assolutamente letterale, anche se a nostro avviso lo fanno solo selezionando ciò che desiderano enfatizzare e ignorando il resto. Non è qualcosa per cui litigare. Ciò che conta davvero è che queste promesse sono la garanzia della benedizione finale per il popolo di Dio.

Certamente i profeti volevano offrire la speranza e la certezza della futura misericordia di Dio, e lo facevano con immagini vivide in un modo che potesse parlare alla gente del tempo. Ma così tante e vivide sono le immagini dell'Antico Testamento di questa gloriosa vita futura sulla terra che alcuni non sono disposti ad accettare che fossero solo immagini di ciò che in seguito sarebbe stato rivelato come una vita nell'aldilà con Dio in cielo, immagini di felicità e gioia future , di incomparabile pace, prosperità e abbondanza. Sostengono quindi che deve esistere ancora un tale regno sulla terra.

Il problema è che uno studio attento delle diverse immagini rende difficile la loro conciliazione (si pensi ad esempio al diverso futuro mostrato di fronte all'Egitto e alle altre nazioni, o ai diversi modi descritti di osservare le feste). Questo non importa se sono descrizioni fisiche di una realtà celeste che presenta idee piuttosto che fatti, ma è vitale se devono essere prese alla lettera. Ma certamente contengono tutti l'idea di pace e abbondanza, e benefici per altre nazioni così come per Israele.

Coloro che adottano il punto di vista letterale cercano di leggerlo nel passaggio in Apocalisse 20:1 discusso sopra, ma se non stanno attenti offrono solo un secondo migliore. Ed è una seconda cosa che la maggior parte di loro non desidera per se stessa, perché o tendono ad esentarsi da essa, o fanno in modo che i "meglio" di loro la evitino. La misericordia di Dio non offre il secondo meglio. Ciò che si compra con la linfa vitale del Figlio di Dio può sicuramente essere solo il migliore. Dopo di che non può esserci niente di meglio.

L'idea di un'"età del regno" è spesso presentata come "un'altra possibilità" per il mezzo credente. Ma ogni sua applicazione può solo sfociare in un'incoerenza e una diluizione del Vangelo. Le condizioni 'ideali' di un' 'età del regno' non si tradurranno in coloro che sono resi forti dall'essere provati nel fuoco, ma potrebbero solo sfociare in una falsa apatia e una vita di finzione - tale è la natura umana! E, cosa abbastanza interessante, su questo la maggior parte sarebbe d'accordo.

Si suggerisce che il millennio abbia in parte questo scopo in mente. Ma non è richiesta un'età del regno per dimostrare questo fatto. Le nostre vite agiate in alcuni paesi occidentali sono sufficienti per dimostrarlo pienamente. Gesù chiarisce ai suoi ascoltatori, come a noi, che l'occasione è ora. Se lo rifiutiamo, dice, dobbiamo prendere le conseguenze che abbiamo portato su noi stessi. Non ci sarà una seconda possibilità. Se non ascolteranno Mosè, nemmeno crederanno se uno risuscita dai morti. E possiamo aggiungere, né crederanno in un regno millenario.

Ma una cosa è certa. Le differenze su tali questioni sono solo di secondaria importanza. Qualunque sia il nostro punto di vista, non influenzerà il corso del programma di Dio. Ciò che è di primaria importanza è che lavoriamo tutti insieme nell'amore e nella comunione, cercando la Sua apparizione gloriosa e cercando di essere servitori fedeli pronti per Lui quando verrà. Possiamo quindi lasciarlo fare ciò che vuole.