Apocalisse 4:2

'Immediatamente ero in Spirito ed ecco, c'era un trono posto in Cielo, e uno seduto sul trono.'

Non vi è alcun suggerimento questa volta che venga portato avanti al giorno del Signore. Piuttosto è portato "in alto" in Cielo. E lì vede un trono in paradiso. Qualunque cosa accada sulla terra, Dio è sul suo trono.

'Uno seduto sul trono'. Questa è la descrizione usata in tutto il libro per Dio Padre (vedi Apocalisse 5:13 ; Apocalisse 6:16 ; Apocalisse 7:10 ).

Il Signore regna! ( 1 Cronache 16:31 ; Salmi 93:1 ; Salmi 96:10 ; Salmi 97:1 ; Salmi 99:1 ) Che il trono fosse 'posto' in cielo non significa fissato per uno scopo speciale, perché, a differenza di Daniele , non vi è alcun suggerimento che gli altri troni siano meno che permanenti. In un certo senso (dal punto di vista letterale) il trono era fissato per sempre

In tutta la Bibbia Dio è regolarmente raffigurato come se fosse su un trono perché è sovrano sull'universo. In 1 Re 22:19 Micaia dichiara: "Ho visto il Signore seduto sul suo trono, e tutto l'esercito del cielo che stava accanto a lui alla sua destra e alla sua sinistra". Il punto è che vede il Signore nei termini di un re sul Suo trono con servitori celesti.

Isaia dice: 'Ho visto il Signore, seduto su un trono, alto e elevato, e il suo seguito riempiva il tempio. E sopra di lui stavano i 'serafini' (che probabilmente significano 'coloro che bruciano', quindi purificatori - cfr Apocalisse 4:6 ); ciascuno aveva sei ali, con due si copriva il volto, con due si copriva i piedi e con due volava, e l'una gridava all'altra e diceva: «Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti.

Tutta la terra è piena della sua gloria» ( Isaia 6:2 ).' Anche in questo caso il Signore è raffigurato come un re sul Suo trono, questa volta con meno servitori celesti, ma in questo caso sono all'interno del Tempio per uno scopo speciale, la purificazione e l'incarico di Isaia per il Suo compito futuro. ( Apocalisse 4:7 sembra equiparare i serafini ai cherubini, vedi più avanti quei versetti).

Ezechiele 1:4 raffigura quattro esseri viventi, i cherubini, ciascuno a somiglianza di un uomo, ciascuno con quattro facce e quattro ali, due delle ali si collegano con quelle degli altri esseri viventi e due coprono i loro corpi. Le quattro facce sono quelle di un uomo, un leone, un bue e un'aquila. Il loro aspetto era come carboni ardenti, come l'aspetto delle torce, ed erano accompagnati da fuoco e fulmini luminosi.

(In Ezechiele 10:12 tutto il loro corpo, e le loro schiene e le loro mani e le loro ali, e le ruote, sono piene di occhi tutt'intorno).

Erano anche accompagnati da gruppi di ruote (chiamate "ruote vorticose" Ezechiele 10:13 - forse pensando ai vortici) che andavano ovunque andassero gli esseri viventi. Sopra le loro teste mentre volavano, uniti tra loro dalle ali, c'era la somiglianza di un firmamento (piatto sbattuto), simile al colore di un cristallo impressionante, disteso sopra le loro teste, che chiaramente portavano avanti.

E sopra il firmamento c'era la somiglianza di un trono come l'aspetto di una pietra di zaffiro, e sulla somiglianza del trono c'era "la somiglianza dell'aspetto di un uomo su di esso, e vidi come il colore dell'ambra, come il aspetto di fuoco al suo interno tutt'intorno, dall'aspetto dei suoi lombi e verso l'alto. E dall'aspetto dei suoi lombi e in giù vidi come se fosse un'apparenza di fuoco, e intorno a lui c'era splendore.

Come l'aspetto dell'arcobaleno era l'aspetto della luminosità intorno. Questa era l'apparenza della somiglianza della gloria del Signore». L'intera descrizione è chiaramente basata sul propiziatorio sopra l'arca dell'alleanza nel Tabernacolo, a conferma che era visto come il trono del Dio invisibile, e in Ezechiele è visto come un carro in movimento che porta il Signore intorno.

Lì il Signore è raffigurato come su un trono trasportabile, portato dai cherubini ( Apocalisse 10:1 ), con lo scopo di mostrare che ha abbandonato il Tempio ed è ora con il suo popolo nella terra dei Caldei.

Daniele dice: 'Ho guardato finché non fossero stati posti dei troni, e uno che era vecchio di giorni si è seduto, le sue vesti erano bianche come la neve ei capelli della sua testa come pura lana. Il suo trono era fiamme ardenti e le ruote di esso fuoco ardente. Un fiume di fuoco sgorgava e usciva davanti a lui, migliaia di migliaia lo servivano e diecimila volte diecimila stavano davanti a lui. Fu stabilito il giudizio e aperti i libri'.

È interessante notare che Daniele vede anche il trono di Dio trasportabile (ruote di fuoco ardente). Nota anche che c'erano due o un certo numero di altri troni "posizionati". L'altro potrebbe essere stato in attesa della venuta del figlio dell'uomo. Questo sembra il più probabile in quanto non viene fornita nessun'altra ragione per i troni plurali, mentre viene descritta la sua intronizzazione, o potrebbero forse essere per i membri più importanti della Sua corte che sono visti seduti in giudizio ( Daniele 7:9 ).

Un trono è anche assunto (e specificamente menzionato in Ebrei 12:2 ) in passaggi come Ebrei 1:3 , dove il Signore Gesù è seduto alla destra della Maestà in alto (cfr. Marco 16:19 ; Luca 22:69 ; Atti degli Apostoli 2:33 ; Atti degli Apostoli 7:56 ; Romani 8:34 ; Efesini 1:20 ; Colossesi 3:1 ; Ebrei 8:1 ; Ebrei 10:12 ; Ebrei 12:2 ; 1 Pietro 3:22 ).

L'accento in questi casi è che Gesù è seduto (o sta) alla destra di Dio, cioè prende il suo posto presso il Padre, ricevendo l'autorità suprema. Egli è il suo "braccio destro" ( Salmi 80:17 ).

È chiaro da tutto ciò che Dio è visto come avente un trono ovunque Egli voglia per rivelare la Sua sovranità e per realizzare i Suoi propositi. È sempre accompagnato da servitori celesti, sebbene di diverse descrizioni. Quando sono limitati a un solo tipo, sono lì per svolgere un particolare servizio. Quando il Suo scopo è di eseguire il giudizio, è assistito da una schiera considerevole, alcuni dei quali forse sono intronizzati, come con i re minori di un Grande Re sulla terra.

Si può pensare che i passaggi che raffigurano Gesù come alla destra di Dio suggeriscano un trono permanente, ma ciò che in realtà dichiarano in forma di immagini è la sovranità permanente di Dio e la partecipazione di Gesù a quella sovranità. Quindi il trono in Paradiso segue questo schema.

Tuttavia, sebbene la visione che vede Giovanni possa sembrare di ciò che sembra fisico, è in realtà, come con le altre visioni, un modo per rivelare la verità spirituale. Così, per esempio, quando in 2 Re 6:17 il servo di Eliseo vede cavalli e carri di fuoco, ciò non significa che in Cielo ci siano stabilmente cavalli e carri.

Piuttosto gli viene mostrato in termini che si riferiscono ai suoi giorni il potere di Dio di salvare e liberare dalle mani degli uomini. Allo stesso modo, Giovanni si fa portare a casa la realtà spirituale in un modo che può comprendere, apprezzare e trasmettere agli altri. Infatti non c'è trono fisico come un trono terreno in Cielo perché Dio non è fisico. Egli è Spirito (come lo saremo anche noi nei nostri corpi di risurrezione - 1 Corinzi 15:42 ). È messo in termini terreni per il nostro beneficio. Quello che c'è veramente non possiamo cominciare a concepire