Apocalisse 8:8,9

E il secondo angelo suonò e come se un grande monte ardente di fuoco fu gettato nel mare, e la terza parte del mare divenne sangue, e la terza parte delle creature che erano nel mare morirono, quelle che avevano la vita, e la terza parte delle navi fu distrutta.'

Il secondo vento del cielo colpisce il mare (cfr Apocalisse 7:1 ). Non ci è stato detto quale mare sia coinvolto ("in Spirit" John potrebbe essere ovunque) ma la descrizione potrebbe essere di una meteora o di un asteroide che si schianta sulla terra producendo grande devastazione e cambiando persino il colore del mare. Poiché colpisce il mare, i suoi effetti peggiori vengono evitati, ma provoca comunque una grande devastazione intorno ad esso. Il mare fu sempre visto dagli israeliti come un nemico, perché avevano pochi porti e poco a che fare con esso.

Questo potrebbe non essere considerato diffuso come i primi disastri, poiché colpisce solo un mare, ma ha un'intensità più profonda. I giudizi di Dio sono talvolta diffusi e talvolta più intensi. Potremmo non essere in grado di identificare se un tale evento che soddisfa tutti questi criteri sia accaduto specificamente nella storia (gran parte della storia è vuota per noi), ma sappiamo della devastazione causata da meteore e altri oggetti spaziali, alcuni dei quali hanno causato una devastazione abbastanza considerevole e ci sono prime registrazioni di tali eventi. Ancora una volta 'la terza parte' è un linguaggio apocalittico di grande devastazione.

Parlando del VI secolo d.C. Ruggero di Wendover (XIII secolo d.C.) si riferisce a una catastrofe estremamente diffusa, probabilmente causata dagli effetti della rottura di una cometa nello spazio o di un asteroide, come segue, 'una cometa in Gallia così vasta che tutto il cielo sembrava in fiamme. Nello stesso anno cadde sangue vero dalle nuvole --- e ne seguì una terribile mortalità'. Sebbene quasi certamente esagerato, il linguaggio ha somiglianze con il nostro passaggio. Tali eventi si sono verificati, fortunatamente relativamente di rado, nel corso della storia, incluso nel ventesimo secolo, ad esempio, in Siberia.

Giovanni stesso sta pensando a un periodo relativamente breve per queste attività, poiché non poteva prevedere il tempo che sarebbe trascorso prima della seconda venuta di Cristo. Queste cose sarebbero 'presto accadere' e non ci può essere dubbio che le cose che potrebbero essere interpretate come esse furono vissute ai giorni di Giovanni. Ma la prospettiva di Dio è diversa. Vede la storia nel suo insieme. Giovanni sta dicendo ancora che quando accadono cose così devastanti il ​​cristiano può essere consapevole che non è un segno che Dio ci ha dimenticato. Piuttosto li permette per ricordare agli uomini il giudizio ancora più devastante che verrà.

D'altra parte, l'idea di "stelle" (luci celesti di un tipo o dell'altro) che cadono dal cielo e causano devastazione sono note in altra letteratura apocalittica (ad esempio il Libro di Enoch menzionato da Giuda ( Apocalisse 1:14 )) e lì rappresentano angeli caduti. In effetti, il re di Babilonia, che aveva grandi pretese sulla divinità, era raffigurato come la stella mattutina, che cadeva dal cielo, il che suggerisce uno sfondo simile ( Isaia 14:12 ). Può quindi essere che questa sia l'idea qui, e che un potente angelo caduto sia visto mentre esegue ciò che è scritto qui.

Se si tratta di un angelo caduto e non di una specifica catastrofe naturale in mente, potrebbe di nuovo significare che l'angelo fa il suo lavoro per un periodo di tempo. Gli angeli caduti sono una caratteristica dell'Apocalisse e raffigurati come stelle cadenti ( Apocalisse 9:1 ; Apocalisse 12:4 ).

(In Daniele 10 sono costantemente al lavoro nel corso della storia). Poiché queste prime quattro trombe si collegano con i quattro angeli agli angoli della terra ( Apocalisse 7:1 ), potrebbe benissimo essere così. Ma l'evitare deliberatamente la parola "stella" suggerisce che in questo caso Giovanni potrebbe benissimo parlare solo di fenomeni naturali (in contrasto con la terza tromba a seguire).

Suona la terza tromba.