Atti degli Apostoli 1:12-26

Preparazione alla Pentecoste (1:12-26).

In obbedienza al suo comando tornarono a Gerusalemme dal monte degli Ulivi, dove tutto questo era accaduto, ed entrarono nella camera superiore dove alloggiavano. E da questo momento in poi trascorsero il loro tempo nella 'preghiera', probabilmente principalmente nel Tempio con un certo numero di altri discepoli ( Luca 24:53 ), aspettando pazientemente ciò che Gesù aveva promesso.

'La preghiera' può significare la preghiera che Egli aveva loro insegnato Luca 11:2 , 'Sia santificato il tuo nome (mediante la realizzazione dei tuoi propositi - Ezechiele 36:23 ; Ezechiele 38:23 ), possa la tua Regola regale vieni, dacci giorno per giorno il pane di domani (il promesso Pane celeste - Giovanni 6:35 ), perdona i nostri peccati, non ci indurre in tentazione'. Oppure può significare 'gli incontri di preghiera'.

E fu mentre pregavano che Pietro fece un audace passo di fede. In vista della nuova iniziativa che di lì a poco sarebbe stata loro fu necessario radunare i dodici.

Si è discusso molto sul fatto che la sua azione fosse giustificata o meno. Ma ci sono una serie di motivi per considerarlo completamente valido.

1) Gesù aveva già dato ai suoi Apostoli lo Spirito Santo per aiutarli nel discernimento e conferire loro un'autorità speciale, in contrasto con la venuta dello Spirito Santo su tutta la Chiesa (Gv Giovanni 20:22 ; Luca 24:45 ). Quindi non agivano senza lo Spirito.

2) La decisione fu concordata orantemente da tutto il raduno dei «circa centoventi» discepoli ( Atti degli Apostoli 1:15 ).

3) La decisione è stata supportata citando le Scritture che li avevano aiutati a pervenire a questa decisione ( Atti degli Apostoli 1:16 ). Il fatto che Luke abbia fornito i dettagli di ciò deve essere considerato improbabile a meno che non abbia ritenuto che l'argomento fosse valido.

4) Luca dedica undici versetti di spazio prezioso per descrivere i dettagli dell'incidente e fornire le informazioni che lo hanno sostenuto. Sicuramente non l'avrebbe fatto se non l'avesse vista come una decisione importante e valida, soprattutto perché non dà alcun accenno al tipo di disapprovazione che avrebbe potuto indicare che c'era un'altra lezione da trarre da essa.

5) Da nessuna parte questa decisione è mai stata criticata.

6) Se dovessero continuare a predicare in due come gli era stato insegnato da Gesù ( Marco 6:7 ; Luca 10:1 ; e confrontare Atti degli Apostoli 3:1 ) sarebbe necessario un numero pari per essere inventato.

7) Psicologicamente è stato saggio colmare il vuoto causato da Giuda. Li ha fatti sentire pieni e completi ancora una volta.

Il loro scopo nel comporre i dodici sarebbe una testimonianza del fatto che il loro messaggio era per "le dodici tribù d'Israele" (notiamo che lo stesso Paolo riconobbe di essere un apostolo "delle genti" ( Galati 2:7 ; Romani 11:13 ), e quindi non uno dei 'dodici' - 1 Corinzi 15:5 ).

Era un'affermazione della loro fiducia che l'opera iniziata quando Gesù li aveva nominati doveva ora continuare. Esprimeva la loro certezza che Gesù avrebbe adempiuto la Sua promessa di inviare al Suo popolo lo Spirito Santo. Era una chiara dichiarazione di fede.

Inoltre il dodici volte testimone oculare della vita, dell'insegnamento e della risurrezione di Gesù era chiaramente considerato importante (a quei tempi i numeri erano considerati altamente significativi), mentre la composizione del numero intero li avrebbe aiutati a dimenticare il fallimento del loro ex compagno. Paolo, naturalmente, mentre un testimone oculare della risurrezione 'fuori tempo debito' non aveva ricevuto l'insegnamento di Gesù in prima persona, né aveva assistito alla sua vita dall'inizio.

Coloro che prendono alla lettera le parole di Gesù in Matteo 19:28 : «In verità vi dico che voi che mi avete seguito, nella rigenerazione, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi sedersi su dodici troni, giudicando le dodici tribù d'Israele” si domanda necessariamente se ci sarà un trono per Paolo.

Ma ci sono buone ragioni per vedere le Sue parole come una rappresentazione pittorica dell'allora futura autorità che gli Apostoli avrebbero avuto sulla chiesa, e non come un'indicazione letterale di troni (su cui i corpi spirituali potrebbero comunque avere difficoltà a sedersi). Paolo senza dubbio aveva anche quel tipo di trono (la sua futura autorità dichiarata) dal quale molti cercarono di rovesciarlo, ma non doveva essere uno dei dodici. Ha 'giudicato' i Gentili.

Possiamo confrontare le parole simili di Gesù in Luca, dopo aver istituito la Tavola del Signore: «Vi do una Regola regale, come il Padre mio ha stabilito per me, affinché possiate mangiare e bere alla Mia mensa sotto la Mia Regola regale e sedervi sui troni giudicare le dodici tribù d'Israele» ( Luca 22:29 ), e ciò avendo sottolineato che non devono cercare di sedere su seggi, ma di occupare il posto più basso come coloro che servono ( Atti degli Apostoli 1:25 ). I loro troni non dovevano quindi essere troni di esercizio della signoria, ma di umile servizio.

Qui sta probabilmente a significare ciò che gli Atti rivelano che ogni Apostolo avrebbe avuto un governo regale nell'umiltà e nell'umiltà sul suo nuovo gregge sotto il governo regale di Cristo, potendo, con loro, mangiare e bere alla sua mensa, sia spiritualmente come in Giovanni 6:35 e letteralmente come in 1 Corinzi 11:26 . Paolo avrebbe lo stesso.

Il simbolismo dei dodici Apostoli come fondamento della nuova Gerusalemme è irrilevante a questo scopo. Non è mai stato concepito per essere personalizzato, ma per dimostrare che il futuro sarebbe stato fondato sull'opera degli Apostoli di Cristo.

Inoltre, non è un argomento contro questo dire che Matthias non viene mai più menzionato. Tale argomento escluderebbe anche un certo numero di altri apostoli (vedi sotto).