Atti degli Apostoli 10:48

'E comandò loro di essere battezzati nel nome di Gesù Cristo.'

A seguito della sua domanda, diede il comando che i presenti fossero battezzati nel (en) 'il Nome di Gesù Cristo'. Venivano accettati alle stesse condizioni degli ebrei e senza circoncisione. Ma non poteva essere rifiutato, perché questi pagani avevano già ricevuto ciò che indicava il loro battesimo, la loro parte nell'effusione dello Spirito.

Come abbiamo visto in precedenza, essere battezzati nel 'Nome' di Gesù Cristo significava essere battezzati nel Suo Nome come SIGNORE, essere identificato come Suo ed essere battezzato in tutto ciò che Egli è. La venuta dello Spirito li aveva fusi (battezzati) nell'unità con il corpo stesso di Cristo ( 1 Corinzi 12:13 ), il loro battesimo in acqua lo suggellò davanti alla chiesa e al mondo.

Saggiamente invita i suoi compagni a compiere il battesimo di questi gentili convertiti. Ciò significherà che condivideranno con lui la responsabilità di farlo. Eviterà anche in futuro il pericolo che qualcuno dica con orgoglio o scismatica: "Sono stato battezzato da Pietro".

Ancora una volta dobbiamo fermarci a pensare. Cosa è successo qui? La circoncisione, che era così vitale per essere un vero ebreo, non può più essere considerata come necessaria per far parte del nuovo Israele dotato dello Spirito, perché Dio ha reso questi uomini una parte del nuovo Israele senza circoncisione. La deduzione era che tutti i timorati di Dio e tutti i futuri convertiti Gentili, una volta santificati e purificati da Dio, potevano entrare in piena comunione con tutti gli altri credenti, sia ebrei che gentili, senza circoncisione, perché Dio lo aveva ordinato con la Sua azione qui.

Anche questo episodio fa emergere ancora una volta che nei momenti più importanti della formazione del nuovo corpo di Cristo lo Spirito Santo compiva la sua opera prima del battesimo. Questa sarebbe poi diventata la norma dopo i giorni del Nuovo Testamento quando il battesimo iniziò a essere ritardato, in primo luogo per giudicare se la fede fosse genuina, e in secondo luogo a causa delle false idee che si svilupparono sul battesimo, suggerendo che il battesimo purificava dal peccato, in modo che le persone ( anche famosi vescovi) attese fino alla tarda vita per essere battezzato.

Ma il battesimo, infatti, non può purificare dal peccato. È il sangue di Gesù Cristo che purifica da ogni peccato ( 1 Giovanni 1:7 ). Il battesimo indica piuttosto la venuta dello Spirito Santo, e una nuova vita per mezzo dello Spirito, insieme al perdono dei peccati, o come qualcosa che è già stato sperimentato prima del battesimo, o come qualcosa che può essere sperimentato dalla risposta immediata del battesimo (e anche allora la fede salvifica tempestiva precede il battesimo).

"Poi lo pregarono di trattenersi certi giorni."

I Gentili allora lo pregarono di rimanere con loro per molti giorni affinché insegnasse loro di più riguardo alla loro nuova fede. E come sempre, quando la Scrittura ci lascia nell'aria, possiamo presumere che l'abbia fatto.