Atti degli Apostoli 13:38-39

«Vi sia dunque noto, fratelli, che per mezzo di quest'uomo vi è annunziata la remissione dei peccati, e da lui ogni credente è giustificato da ogni cosa, per la quale non potevate essere giustificati dalla legge di Mosè. "

'Sii noto a te quindi.' A seguito di ciò che ha dichiarato su Gesù, alcune cose necessariamente seguono e devono essere ascoltate. Dobbiamo ricordare qui che l'intero contenuto del suo intervento sarebbe stato molto di più e che alcuni dei suoi punti sarebbero stati applicati in modo più approfondito.

'Uomini. fratelli.' Tutti sono inclusi, siano ebrei, proseliti o timorati di Dio.

'Per mezzo di quest'uomo vi è proclamata la remissione (il perdono) dei peccati.' Attraverso Gesù viene proclamato il perdono dei peccati. Come mai? Perché come innocente soffrì la maledizione essendo appeso a un albero. Perché ha sofferto per peccati non suoi. E perché allora fu vendicato e risuscitato dai morti dimostrando che quei peccati erano stati eliminati per sempre. Perché era l'incarnazione vivente del Servo sofferente in Isaia 53 , che fu ferito per le nostre trasgressioni e contuso per le nostre iniquità..

E va notato che cosa comporta questo perdono. Non si tratta di essere 'lasciati andare'. Si tratta di avere il peccato 'rimesso', 'mandato via', 'rimosso', messo alle spalle di Dio. La persona perdonata è fatta come se non avesse mai peccato.

'E da lui chiunque crede è giustificato da tutte le cose, dalle quali non potresti essere giustificato dalla legge di Mosè.' E il risultato del pieno perdono è che colui che crede perdonato è 'giustificato', è 'dichiarato giusto legalmente', essendo libero dalla colpa di tutti i suoi peccati. Stanno lì come se non avessero peccato. La legge di Mosè non poteva farlo. La legge di Mosè poteva dichiarare una persona 'giustificata' solo dove c'era stata completa obbedienza. Ma nessuno stava davanti a Dio completamente obbediente, quindi nessuno poteva essere giustificato dalla Legge.

È una sciocchezza pedante discutere se qualcuno possa essere "in parte giustificato" dalla Legge, mentre il resto è costituito dal perdono. Una giustificazione parziale non è affatto una giustificazione. Vale a dire trattare il peccato come una cosa. Ma non è il peccato che viene giudicato, è l'uomo. Non è l'azione che viene giustificata o dichiarata colpevole, ma l'uomo. O l'uomo è totalmente peccatore o non è totalmente peccatore.

Non è possibile essere metà e metà. La questione non è se un'azione particolare possa essere giustificata, ma se ogni uomo sta lì giustificato, scagionato su tutti i fronti. E la risposta in tutti i casi è che se lo standard è la legge è totalmente colpevole. La legge grida ancora e ancora: "tu sei il trasgressore della legge, sei colpevole, colpevole, colpevole". Così, mediante le opere della legge, nessuno sarà ritenuto innocente, poiché mediante la legge è la conoscenza del peccato ( Galati 3:10 ). Chi ha offeso in un punto è colpevole di tutto ( Giacomo 2:10 ).

E come si ottengono questa giustificazione e perdono? Attraverso la sua croce. Non abbiamo niente da fare, Lui ha fatto tutto. Che cosa è dunque necessario alla nostra salvezza? La risposta è la fede. Non come un'opera che dobbiamo fare, ma come una risposta che verrà dai nostri cuori attraverso l'opera dello Spirito Santo dentro di noi mentre impariamo ciò che Egli ha fatto per noi. Nessun uomo ha scelto se avrebbe creduto. Alcuni credettero e risposero perché erano preparati.

Erano aperti alle parole di Paolo e allo Spirito Santo che operava nei loro cuori. E quando hanno sentito, la risposta è sgorgata dentro di loro. Altri rifiutarono perché il terreno era duro o pieno di erbacce. Hanno rifiutato l'opera dello Spirito. Eppure alla fine ognuno ha risposto come avrebbe fatto. Non potevano incolpare Dio.