Atti degli Apostoli 15:10

"Ora dunque perché metti alla prova Dio, per mettere un giogo sul collo dei discepoli che né i nostri padri né noi abbiamo potuto sopportare?"

Ora, se Dio l'avesse fatto liberamente per questi gentili senza esigere la circoncisione, chi avrebbero dovuto esigere il contrario? Che diritto avevano di mettere alla prova Dio mettendo il giogo della Legge sul collo dei nuovi discepoli, un giogo che si era dimostrato troppo anche per i Giudei? In considerazione del fatto che i proseliti erano visti nel giudaismo come a cui era stato imposto il "giogo della Legge", ciò era significativo.

Parlando del 'giogo della legge' gli ebrei non intendevano, naturalmente, indicare qualcosa di troppo pesante da sopportare. Per loro era un giogo di guida mentre marciavano al passo con la legge, e quindi una benedizione di Dio, sebbene molti lo trovassero davvero troppo pesante nel loro cuore. È tipico della schiettezza di Pietro, che possiamo essere certi non è stata apprezzata da tutti, che ha fatto emergere apertamente ciò che gli altri sentivano nel loro cuore.

"Perché metti alla prova Dio?" L'idea qui potrebbe essere:

1) Per chiedere loro chi pensavano di dover mettere alla prova Dio?

2) Chiedere loro chi fossero per mettere alla prova Dio chiedendo ai Gentili di camminare sotto tutto il giogo della Legge con le sue molte ulteriori esigenze secondo le tradizioni degli anziani, quando non tutte erano necessarie. Diceva che fare loro tali richieste, quando Israele stesso non era riuscito a mantenere queste richieste in modo soddisfacente e anzi le trovava in molti casi un fardello troppo pesante, anche se erano state allevate, stava sicuramente mettendo alla prova Dio oltre limiti ragionevoli .

Stava costringendo Dio a seguire i loro dettami. Stava facendo dipendere la salvezza di Dio dalla loro capacità di osservare la Legge come interpretata dall'uomo, sfidando così Dio a dare loro l'extra che avrebbe consentito loro di raggiungere quelli che erano requisiti non necessari e rendendoLo responsabile se avessero fallito.

3) Include il pericolo di diffidare della sua guida e di andare contro la sua volontà rivelata, in vista di vedere cosa avrebbe fatto al riguardo (cfr. Esodo 17:7 ; Sal 95:9-11; 1 Corinzi 10:9 ; Ebrei 3:9 ).

"Prendersi il giogo" era in effetti esattamente ciò che i proseliti ebrei venivano descritti quando facevano il bagno ritualmente e venivano circoncisi.