Atti degli Apostoli 15:14

'Simeone ha provato come prima Dio visitò i Gentili, per trarne un popolo per il suo nome.'

Questo uso del nome ebraico di Pietro 'Symeon' era sia discreto che pienamente comprensibile. Discreto perché legava saldamente Peter al suo background ebreo. Chiarirebbe che alla fine Pietro era essenzialmente ebreo. E comprensibile perché James probabilmente ha sempre pensato a Peter come a "Symeon". In un modo o nell'altro aveva avuto contatti con lui fin dai primi giorni sotto quel nome. Quando Pietro fosse venuto a casa loro a Nazaret sarebbe stato "Simeone". Almeno per lui, Peter sarebbe sempre stato "Symeon". È un tocco di autenticità. Inoltre potrebbe suggerire che Giacomo stesse parlando in aramaico.

Giacomo fa poi riferimento alla descrizione di Pietro della sua evangelizzazione di Cornelio e dei suoi simili. Tutti lo sapevano, e come attraverso di esso Dio aveva indubbiamente preso tra i Gentili 'un popolo per il suo nome'. Data l'accettazione da parte dell'indagine generale svolta dalla chiesa di Gerusalemme di quanto Pietro aveva fatto in precedenza, e che alla luce di tutti i fatti ( Atti degli Apostoli 11:1 ), ciò non era realmente oggetto di contestazione. E se i Gentili incirconcisi erano già 'un popolo per il suo nome', allora non sorgeva alcuna necessità di circoncisione.

(Dovremmo notare che anche se alcuni di loro potrebbero non essere mai stati veramente soddisfatti di quella situazione e semplicemente l'hanno sopportata piuttosto che accoglierla, sarebbe comunque vista come la posizione stabile della chiesa di Gerusalemme. Tutti noi lo siamo familiarità con gruppi minoritari di cristiani che ricoprono posizioni insolite non detenute da tutti, ma le cui opinioni non sono viste come disturbanti il ​​punto di vista accettato. Le loro opinioni possono rimanere in tensione finché vengono mantenute le verità principali).