Atti degli Apostoli 21:16

'E ci andarono anche alcuni dei discepoli di Cesarea, portando con loro un Mnason di Cipro, uno dei primi discepolo, con il quale dovremmo alloggiare.'

Erano accompagnati da alcuni discepoli di Cesarea, insieme a Mnason che era di Cipro, ma aveva una casa dove alloggiare. Fu un 'primo discepolo', probabilmente dai giorni di Pentecoste. Li aveva invitati a stare con lui. In considerazione del fatto che Paolo era un uomo segnato, bisogna riconoscere il suo coraggio nel fare questo. Tutti questi uomini erano disposti a rischiare la propria vita e il proprio futuro per Cristo.

La visita a Gerusalemme

Che nel registrare i dettagli della quinta visita di Paolo a Gerusalemme, la mente di Luca fosse fissata sugli scopi principali della sua narrazione risulta abbastanza chiaramente dal fatto che ignorò il trasferimento della Collezione alla chiesa di Gerusalemme. La colletta per il popolo di Dio di Gerusalemme e della Giudea, nelle circostanze in cui si trovava a causa della carestia e dei continui disordini in atto, aveva occupato gran parte del tempo di Paolo (cfr 1 Corinzi 1:1 ; 1 Corinzi 8:9 ), e lo considerava chiaramente di primaria importanza come mezzo per cementare l'unità tra i cristiani ebrei ei loro omologhi gentili. Eppure Luca lo ignora totalmente quando descrive la visita a Gerusalemme negli Atti.

Questo è un altro dei 'silenzi' di Luca, volti a garantire che l'enfasi non vada nel posto sbagliato (si confronti la deliberata mancanza di una menzione diretta dello Spirito Santo in quanto tale in Luca 13-24, anche quando si avvicina l'ora del Suo In arrivo). Qui era piuttosto interessato a dimostrare l'unità spirituale della Chiesa ( Atti degli Apostoli 21:17 ), il successo della Buona Novella ( Atti degli Apostoli 21:19 ) e le circostanze che portarono all'arresto di Paolo ( Atti degli Apostoli 21:21 in poi), per sottolineare il ripetuto e definitivo rifiuto da parte di Gerusalemme dei messaggeri del Messia.

Si preoccupava di dimostrare che ciò che era vero nei primi giorni dopo la Pentecoste era ancora vero. L'amore per i fratelli era ancora forte, la fecondità e l'espansione stavano ancora avvenendo sia tra gli ebrei che tra i gentili, e la rappresaglia di Satana, che alla fine realizza la volontà di Dio, era ancora in atto. Ma soprattutto voleva dimostrare che Gerusalemme non era più centrale nei propositi di Dio. Queste cose sono ciò di cui si occupava Acts.

Il rifiuto del suo Messia da parte di Gerusalemme, e di Gerusalemme da parte del suo Messia, era stato chiarito nel capitolo 12. Pietro era poi 'partito per un altro luogo'. Tuttavia, c'era un senso in cui la venuta di Paolo gli aveva dato un'altra opportunità. Ma il Tempio ora simbolicamente avrebbe 'chiuso per sempre le sue porte' contro i messaggeri di Dio, e l'unico apostolo rimasto a Gerusalemme sarebbe stato trasferito a Roma.

Inoltre, nel passaggio parallelo in Atti degli Apostoli 26:28 (per i paralleli vedi introduzione ad Atti degli Apostoli 19:21 e Introduzione) re Agrippa II (figlio del re nel capitolo 12) che già ora controllava la nomina dell'Alto I sacerdoti e i loro paramenti e avevano la supervisione generale del Tempio e del suo culto, avrebbero scelto di fare lo stesso.

Sia Gerusalemme che il suo Re dissero di nuovo di no a Gesù Cristo. Così, mentre la chiesa di Gerusalemme Lo accoglie, Gerusalemme stessa Lo respinge ancora una volta e finalmente. Non gli resta che distruggerlo. Stefano aveva sottolineato la duplice offerta a Israele dei suoi Salvatori (vedi il suo discorso), e soprattutto del Giusto. Luca negli Atti mette in evidenza il Suo duplice rifiuto post-risurrezione, nel capitolo 12 e qui.