Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Atti degli Apostoli 23:6
Ma quando Paolo si accorse che da una parte c'erano dei sadducei e dall'altra dei farisei, gridò nel sinedrio: «Fratelli, io sono un fariseo, figlio di farisei, per quanto riguarda la speranza e la risurrezione dei morti, sono chiamato in causa. " '
Non ci vengono comunicati i dettagli del procedimento che ha seguito questa apertura piuttosto infausta. Chiaramente si è svolta una discussione e sembrerebbe che nessuno fosse abbastanza sicuro di cosa fosse colpevole e sembra probabile, alla luce di quanto segue, che i sadducei abbiano iniziato a insistere sulla sua affermazione che gli "angeli" gli avevano parlato e fare riferimento al suo discorso su Gesù che è risorto dai morti. Entrambe queste idee sarebbero per loro del tutto inaccettabili, ma non erano sufficienti per condannare un uomo. Non sembra essere stato avanzato alcun addebito alternativo di alcun peso. L'intera situazione sembra essere stata notevolmente vaga.
Quindi non dobbiamo presumere che ciò che è detto in questo versetto sia accaduto immediatamente. Anzi, probabilmente nasceva da cose che si dicevano, che si lasciavano passare inosservate semplicemente perché i farisei erano troppo occupati a disdegnare Paolo e non abbastanza a seguire quanto veniva detto. Ma la mente astuta di Paolo riconosceva fin troppo bene il vero significato dietro alcune delle cose dette dall'opposizione sadducea, cose che i farisei si lasciavano sfuggire perché la loro mente era su Paolo come qualcuno degno di essere condannato.
Così, quando esaminò il Concilio e vi riconobbe un numero che sarebbe effettivamente d'accordo con la sua proposizione principale, la risurrezione dai morti, e avrebbe dovuto sostenerlo più rumorosamente nella sua affermazione che gli angeli parlavano agli uomini, cioè se avessero avendo seguito adeguatamente ciò che stava dietro a ciò che veniva detto, decise di attirare la loro attenzione su questo fatto.
Non dobbiamo vedere questo solo come uno stratagemma. Paolo, che vedeva questi atti come appesantiti da cose non essenziali, era sinceramente preoccupato di stabilire la verità della risurrezione e degli "esseri celesti" che parlavano agli uomini, e della sua difesa di loro, specialmente agli occhi di Claudio Lisia. Dopotutto, questo era il motivo della sua testimonianza. E quindi vorrebbe che il processo seguisse quel corso.
Non voleva certo finire condannato per false basi semplicemente per il pregiudizio dei sadducei che reagivano contro le sue convinzioni farisaiche. Se deve essere condannato, sia per qualcosa che valga la pena, qualcosa che permetta a Claudia Lisia di riconoscere che ciò di cui è accusato è semplicemente un argomento su cui gli ebrei stessi erano in discussione. Il fatto che il processo diventasse una disputa sull'insegnamento ebraico aiuterebbe fortemente il suo caso.
Inoltre, una volta che l'argomento del processo fosse cambiato e si fosse fissato sulla risurrezione, avrebbe potuto ricordare loro che Gesù era risorto dai morti. Questo era ciò su cui voleva davvero concentrare i pensieri degli uomini e su cui si basassero gli argomenti.
Quindi fa notare che ciò per cui è veramente condannato è qualcosa che è molto tenuto da alcuni di loro, la speranza della risurrezione. Perché ogni autentico fariseo visse la sua vita con un solo fine ultimo in vista, che potesse raggiungere la vita eterna e la risurrezione dai morti.
'Sono un fariseo, un figlio di farisei, toccando la speranza e la risurrezione dei morti sono chiamato in causa', dichiara. Tutti riconoscano ora ciò che è centrale nel suo pensiero, la risurrezione dai morti. Questo è tutto ciò che riguarda il suo ministero, la vita dai morti. Da questo punto in poi questo tema della 'speranza della risurrezione' diventa tema negli Atti, ricomparendo in Atti degli Apostoli 24:15 ; Atti degli Apostoli 26:6 , ed essendo racchiuso tra due descrizioni dell'apparizione di Gesù risorto.
Il suo processo così come viene condotto qui, sottolinea, non dovrebbe avere nulla a che fare con le accuse inventate che sono state precedentemente presentate. È l'insegnamento di base sugli angeli, sulla risurrezione e sull'aldilà e su come sono visti e se sono accettati, questa è la domanda importante. Questo è il vero motivo per cui il Sommo Sacerdote e la sua famiglia sono così fortemente contro di lui, e vogliono condannarlo, a causa del pregiudizio sadduceo contro la risurrezione e contro gli angeli, e tra loro i farisei sembrano non accorgersene. Paolo sentiva che era tempo che i farisei lo sostenessero in questo.
Alcuni hanno indicato il riferimento alla "speranza" nel senso che la speranza del Messia, che era anche ritenuta dai farisei, fosse tenuta insieme a quella della risurrezione. Tuttavia, Atti degli Apostoli 24:15 suggerisce che 'la speranza' è della risurrezione di tutti gli uomini, giusti e ingiusti.
D'altra parte Atti degli Apostoli 26:6 potrebbe essere visto come una conferma che la speranza in mente è la speranza sia del Messia che della risurrezione. Ciò si collegherebbe anche con Atti degli Apostoli 17:18 , 'Gesù e la risurrezione'.