Atti degli Apostoli 3:18

“Ma le cose che Dio ha mostrato in anticipo per bocca di tutti i profeti, affinché il suo Cristo soffrisse, le ha adempiute così”.

Tuttavia, chiarisce che non avrebbero dovuto essere ignoranti. Che riconoscano che ciò che era accaduto aveva effettivamente adempiuto ciò che Dio aveva mostrato in precedenza per bocca dei Suoi profeti, che il Suo Messia avrebbe sofferto. Ciò era stato reso evidente nelle profezie riguardanti il ​​Servo sofferente e Agnello di Dio di Isaia ( Isaia 50:4 ; Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ), nei Salmi davidici come Atti degli Apostoli 22:12 , che si applicava a tutta la casa di Davide, ma specialmente al futuro maggiore Davide, e in Zaccaria 13:7 dove il pastore di Dio e l'uomo che era suo compagno sarebbero stati colpiti.

Inoltre poteva essere percepito dagli iniziati in tutti i riferimenti al sacrificio degli agnelli nell'Antico Testamento, poiché Egli era l'Agnello di Dio ( Giovanni 1:19 ).

In 'tutti i profeti' (cfr . Luca 24:27 ). Qui abbiamo un termine tecnico con il quale erano conosciuti 'i profeti' da Giosuè (questi primi libri che consideriamo storici erano chiamati gli 'ex profeti') fino a Malachia (escludendo fondamentalmente 1 Cronache del Cantico dei Cantici). Quindi con 'tutti i profeti' egli usa realmente un termine che significa 'i profeti in generale'.

Non dobbiamo sottolineare il TUTTO se non come una generalizzazione. Difficilmente ci si poteva aspettare che in un breve discorso scegliesse i singoli profeti che pensava proclamassero specificamente la sofferenza di Cristo. Diremmo, 'nei libri profetici è insegnato che Cristo avrebbe sofferto, e nessuno dei profeti ha insegnato il contrario'.

Questo si sarebbe potuto effettivamente dire anche se ci fossero solo pochi riferimenti come quelli menzionati sopra, ma non si può mettere in dubbio il fatto che a questo punto tutti i sacrifici descritti nell'Antico Testamento erano visti come predittori della sofferenza di Cristo. 'Ecco l'Agnello di Dio' ( Giovanni 1:29 ) arriva già al tempo di Giovanni Battista, sottolineando che Gesù era già visto come il sacrificio supremo.

Così Pietro, che aveva udito quelle parole, era arrivato a vedere nei sacrifici un chiaro ritratto di ciò che Gesù avrebbe sofferto fin dall'inizio, anche se le parole di Giovanni non gli erano tornate pienamente a conoscenza se non dopo la crocifissione. Ora vide che Gesù era agnello pasquale, olocausto e sacrificio per il peccato, tutti arrotolati in uno. Quindi vedrebbe ogni menzione di questi nei profeti come un ritratto della Sua sofferenza.

Nella sua nuova comprensione, quindi, avrebbe visto la sofferenza di Cristo rappresentata ovunque si menzionano i sacrifici, e tale menzione è regolare in quasi tutti i profeti. Il risultato sarebbe che vedeva la sofferenza di Cristo rappresentata "ovunque".

Non dobbiamo giudicare Pietro dal punto di vista di uno studioso moderno. Per lui, nella novità della risurrezione, era senza dubbio pieno di meraviglia che tutto l'Antico Testamento avesse raffigurato in questo modo la sofferenza di Cristo. I suoi occhi erano stati aperti. È spuntato da ogni parte. Tutto l'Antico Testamento dichiarava la Sua sofferenza. Non era più un manuale di rito, ma una vivida dichiarazione del sacrificio di Cristo stesso.

Bastò a fargli riconoscere già in questa prima fase che la morte di Cristo era predeterminata (cfr Atti degli Apostoli 2:23 ).