Atti degli Apostoli 4:32-35

Il governo regale di Dio è evidenziato sulla terra nelle vite dei credenti (4:32-35).

La descrizione che segue, che è un'amplificazione e un ampliamento di Atti degli Apostoli 2:44 , intendeva trasmettere ulteriormente l'idea della Regola di Dio regale come evidenziata sulla terra e in costante crescita. Erano ormai diventati una "moltitudine". Le loro preghiere per l'espansione della parola di Dio stavano ricevendo risposta, così che stavano diventando abbastanza grandi da richiedere disposizioni su scala più ampia.

Ciò che viene anche evidenziato qui è che il primo entusiasmo era ora diventato una pratica consolidata e la generosità spontanea del capitolo 2 era diventata un modello stabilito e ponderato. Ecco l'esistenza ideale del popolo di Dio, un'esistenza piena di amore reciproco e di donazione e condivisione in comune, e quasi parallela alle descrizioni della pace e della concordia tra gli animali in Isaia 11:5 ; Isaia 65:25 .

Ma qui c'era una cosa ancora più difficile, l'armonia continua tra uomini e donne. Anche qui la povertà veniva sradicata da una condivisione comune (vedi Deuteronomio 14:28 a Deuteronomio 15:11 ). La vita della comunità si organizzava e intanto la Regola regale di Dio veniva continuamente proclamata all'esterno attraverso la testimonianza degli Apostoli.

Ma non si pensa che siano diventate una comunità separata dalle altre come la comunità di Qumran, o che la condivisione in comune fosse obbligatoria. Continuarono a vivere normalmente nel mondo, ma erano legati insieme dalla fede e dall'amore comuni l'uno per l'altro. Era un'unità spirituale.

La chiesa di Gerusalemme era indiscutibilmente in questa fase in una situazione unica. Gerusalemme era un luogo in cui molti devoti si 'ritiravano', comprese molte vedove, affinché potessero morire nella Città Santa. Molte persone devote, in particolare le vedove, sarebbero state povere e sostenute dalle diverse sinagoghe ebraiche dove l'elemosina ai compagni ebrei era vista come una funzione importante della sinagoga. (Gerusalemme era anche un luogo di 'tigati' e mendicanti che speravano di beneficiare dell'atmosfera religiosa).

Ma una volta che alcune di queste persone devote si sono rivolte a Gesù Cristo, e probabilmente erano molte, potrebbero essersi trovate tagliate fuori dalla sinagoga e dalla sua generosità. Ed essere cristiani non li renderebbe popolari presso le autorità religiose che controllavano i fondi donati per i poveri del Tempio. Sarebbe quindi opportuno che la neonata 'chiesa, congregazione' li sostenesse (cfr Atti degli Apostoli 6:1 ), e per questo occorrerebbe disporre di fondi.

Inoltre, a causa delle continue carestie e delle condizioni economiche, situazione che sarebbe poi notevolmente aggravata, la gente comune di Gerusalemme e della zona circostante attraversava periodi di continua difficoltà economica, determinando ancora una volta la necessità di sostegno per molte persone. E i prezzi erano più alti a Gerusalemme che in campagna. Più tardi, infatti, sarebbe stato necessario l'appoggio delle chiese gentili a causa delle grandi sofferenze della Chiesa ebraica di Gerusalemme a causa di un periodo di carestia durato alcuni anni (cfr. Atti degli Apostoli 11:28 ; 1 Corinzi 16:1 ; 1 Corinzi 2 Corinzi 8-9).

Ma tutte queste situazioni non potevano che portare alla comunione dei cristiani, pieni dell'amore di Dio, che facevano il massimo sforzo per assicurarsi che nessuno di loro avesse bisogno. Era un'espressione di pratico amore cristiano. Probabilmente è stato aiutato dall'attesa che Gesù Cristo debba tornare presto, ma non dobbiamo limitarci a questo. Era piuttosto il risultato pratico di ciò che Gesù aveva insegnato. Era un dono di sé spontaneo risultante dall'amore di Cristo interiore.

Sia il riassunto in Atti degli Apostoli 2:42 --47 che qui sono quindi intesi da Luca non solo per esprimere come la chiesa crebbe e divenne più simile a Cristo, e come rivelarono che vivevano sotto il governo regale di Dio, e come ora erano abbastanza grandi da richiedere una disposizione su larga scala, ma anche da indicare il trascorrere del tempo e un periodo di consolidamento spirituale dopo, nel primo caso, la Pentecoste e il primo discorso degno di nota di Pietro al Tempio, che aveva portato al 'tremila '.

e qui, dopo il secondo grande discorso di Pietro al Tempio, che portò a cinquemila uomini, e al quale seguì la riaffermazione della Pentecoste in Atti degli Apostoli 4:23 . Ogni passo avanti era seguito da un consolidamento, pur sottolineando che si verificava anche una continua espansione. I nuovi credenti non venivano abbandonati a se stessi. Grande cura veniva prestata al loro benessere spirituale e pratico.