Atti degli Apostoli 8:14-17

'Ora gli apostoli che erano a Gerusalemme, quando seppero che Samaria aveva ricevuto la parola di Dio, mandarono loro Pietro e Giovanni, i quali, scesi, pregarono per loro, affinché ricevessero lo Spirito Santo, perché ancora non era caduto su nessuno di loro , solo che erano stati battezzati nel nome del Signore Gesù. Poi imponero loro le mani e ricevettero lo Spirito Santo».

La notizia della grande opera che si stava svolgendo in Samaria giunse a Gerusalemme e gli Apostoli inviarono subito Pietro e Giovanni a conferma dell'opera. Era chiaro che gli apostoli si mantenevano in stretto contatto con tutto ciò che accadendo tra i cristiani dispersi e cercavano di sovrintenderlo inviando diverse coppie di apostoli in qualsiasi luogo dove un'opera cominciasse a prendere slancio. Erano giustamente preoccupati che la chiesasse come un'unità rimane.

Ma lo scopo della loro era quello di rafforzare del popolo di partenza l'unicità Dio, non di sostituirlo. Trovarono Filippo un po' perplesso. Non c'era dubbio che queste persone credevano con tutto il cuore, ma nonostante fossero stati battezzati anche loro, mancavano i segni della presenza dello Spirito Santo.

Quando gli apostoli udirono ciò, pregarono affinché i Samaritani credenti ricevessero lo Spirito Santo. Poi imporre loro le mani e il risultato fu che ricevettero lo Spirito Santo. L'imposizione delle mani è sempre a scopo di identificazione. Qui i due apostoli identificavano queste persone con se stessi nella chiesa di Dio, e con la chiesa di Gerusalemme, e contemporaneamente riconoscevano il ministero di Filippo.

Questa imposizione delle mani era qui di importanza unica perché stabilì l'unità tra la nuova chiesa samaritana e la chiesa di Gerusalemme. Confronta Atti degli Apostoli 13:3 dove l'imposizione delle mani serviva per definire Barnaba e Paolo come rappresentanti della chiesa.

Qui il risultato dell'imposizione delle mani era l'identificazione, e come vasi preparati, una volta avvenuta l'identificazione, è stato ricevuto lo Spirito Santo. Ma non sentire vedere lo Spirito Santo come dall'imposizione delle mani (questo era l'errore di Simone). Mentre lo Spirito è venuto a causa della loro Santo con la chiesa di Gerusalemme, non è venuto dagli Apostoli, è venuto dal Battista nello Spirito Santo.

Come apprendiamo da Timoteo, il suo dono venne 'mediante la profezia e l'imposizione delle mani degli anziani' ( 1 Timoteo 4:14 ). Non è stato solo il caso degli anziani che hanno deciso di mettergli le mani addosso. E presto Cornelio ei suoi colleghi riceveranno lo Spirito senza imposizione delle mani, come fecero i discepoli a Pentecoste.

'Battezzato nel nome del SIGNORE Gesù.' Questo è l'equivalente di Luca di Matteo 28:19 . Dobbiamo ricordare in entrambi i casi che 'il Nome' nell'Antico Testamento era YHWH, che nell'Antico Testamento greco era tradotto come 'il SIGNORE'. Quindi il Nome in cui i credenti devono essere battezzati sia in Matteo che in Luca è quello del 'SIGNORE', motivo per cui in entrambi i casi il battesimo è 'in (eis) il Nome'.

E quel sebbene Nome sia qui definito come 'il SIGNORE, cioè Gesù', mentre in Matteo 28:19 è 'il Nome (cioè 'il SIGNORE' - YHWH) che è il Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo', è in entrambi i casi lo stesso nome (il SIGNORE - YHWH).

Qui però, poiché Luca vuole farci riconoscere che 'il SIGNORE' può essere equiparato a Gesù, collega Gesù solo con il Nome (così come in Filippesi 2:9 Paolo ci dice che Gesù ha il Nome che è al di sopra di ogni nome, il Nome del 'SIGNORE', del 'Yahweh'). Matteo sottolinea l'equazione del Nome (SIGNORE -YHWH) con Padre, Figlio e Spirito Santo. Ma prendere atto questo che non è solo il battesimo nel nome di Gesù, è il battesimo nel NOME.

Nota sul Battesimo nel Nome.

Dovremmo qui elencare ciascuno dei riferimenti al battesimo in quanto si chiama al 'Nome'.

· In Atti degli Apostoli 28:19 i convertiti siano battezzati 'nel (eis) Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo'.

· In Atti degli Apostoli 8:16 ; Atti degli Apostoli 19:5 le persone furono battezzate 'nel Nome del Signore Gesù'.

· In Atti degli Apostoli 2:38 le persone devono essere battezzate 'nel (epi) Nome di Gesù Messia per il perdono dei nostri peccati.'

· In Atti degli Apostoli 10:48 siano battezzati 'nel (en)nome di Gesù Messia'.

· In Atti degli Apostoli 22:16 Paolo è detto: 'alzati, fatti battezzare e lava i tuoi peccati, invocando il nome del Signore.'

Si noti che qui c'è una certa coerenza. Quando si usa eis, il battesimo è o nel Nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo (che deve significare il NOME di YHWH, 'il SIGNORE') o è nel 'Nome del SIGNORE Gesù'. Quindi in tutti e tre i casi l'accento è posto su 'il SIGNORE (YHWH)'.

Quando il battesimo è collegato al Nome di Gesù Messia, è o 'su' o 'dentro', e nel caso del primo il battesimo è 'nella remissione dei peccati'. Ma dobbiamo qui notare che il nome di Gesù è detto in Filippesi 2:9 per essere il nome sopra ogni nome, il nome del SIGNORE (YHWH). Quindi anche in questi casi il battesimo è 'nel SIGNORE'.

Bella della nota.

A questo punto accadde qualcosa che Simone 'vide'. Ma ci sono solo basi molto minime per dire che questo era il parlare in lingue. Ciò era accaduto una sola volta, e poi in un'occasione insolita ( Atti degli Apostoli 2:5 2,5-11 ). Non si parla di lingue quando gli Apostoli ricevettero lo Spirito Santo in Giovanni 20:22 .

Né si è parlato di lingue dopo la Pentecoste. Né era probabile che nessuno dei samaritani avesse avuto bisogno della prova di "altre lingue". Tutti parlavano aramaico. Così ciò che Simone vide potrebbe essere stata una nuova gioia abbondante ( Atti degli Apostoli 13:52 ), espressioni di lode tumultuosa e profezia spirituale ( Atti degli Apostoli 19:6 ).

Quello che vide fu il germogliare della loro nuova fede che trovò espressione in esaltate lodi e adorazioni oltre la norma, doni che Simone avrebbe assicurato il mantenimento della chiesa una volta che Filippo li aveva lasciati.

Nota.

Questo passaggio interessante tutti i tentativi di collegare l'attività di Dio con le ordinanze dell'uomo. Lo Spirito Santo non venne né quando furono battezzati, né quando credettero per la prima volta. Né si dice che sia stato manifestato in lingue. Cosa rivela allora? Rivela che Dio dona lo Spirito Santo come vuole. Questo non si riferisce all'essere nati dallo Spirito, che viene come risultato del credere, ma apparentemente si riferisce piuttosto alla presenza speciale dello Spirito Santo tramite il quale diventiamo parte del Suo corpo e del Suo Tempio, il nuovo dono speciale a Pentecoste.

A Pentecoste era sceso su quelli già nati dallo Spirito, e anche su quelli che avevano 'ricevuto lo Spirito Santo' nel Cenacolo. E questa, così, era una circostanza insolita. Era un'epoca in cui l'unità della Chiesa come una doveva essere mantenuta. Dio non voleva una comunione di credenti samaritani che non fosse in comunione con la comunione dei credenti di Gerusalemme. (Come abbiamo visto i Samaritani odiavano Gerusalemme.

Ma ora che avevano appreso che la chiesa di Gerusalemme era odiata a Gerusalemme quasi quanto loro, era un'altra cosa). Così si assicurò che i Samaritani riconoscessero che la loro benedizione era solo quando erano in comunione con la chiesa di Gerusalemme.

Bella della nota.