Cantico dei Cantici 1:2-4

"Lascia che mi baci con i baci della sua bocca." “Perché il tuo amore è meglio del vino. I tuoi oli hanno una buona fragranza. Il tuo nome è come olio versato. Ecco perché le vergini ti amano. Disegnami. Ti correremo dietro".

La giovane fanciulla rivela il suo desiderio di vivere una relazione d'amore con la sua amata e il suo desiderio per i suoi baci. Poi, leggermente scioccata da se stessa (indicata dal cambio di persona da "lui" a "te"), gli spiega, in sua assenza, perché è così. Perché il suo amore è molto meglio del vino, e il suo nome è migliore degli olii profumati. Il vino può rallegrare il cuore di uomini e donne, ma per lei i suoi baci otterranno molto di più, perché lei sa che il vero amore che hanno tra loro trascende anche il vino più pregiato. Quindi vuole che lui sappia che non sta sognando di godersi il vino alla sua festa, ma piuttosto di ricevere i suoi baci perché sono le vere indicazioni del suo amore.

Mentre sogna quei baci, ricorda anche la fragranza degli oli con cui era stato unto quando lo aveva incontrato per la prima volta e che lo avevano fatto sembrare così delizioso. Ma anche così gli assicura che sa che il "suo nome", (in altre parole, nei termini di quei tempi, "ciò che è in sé", poiché il nome era considerato rifletteva la persona) è ancora più piacevole per lei rispetto ai suoi oli. Perché ciò che è in se stesso è come un'abbondanza di tali oli versati. E questo le spiega perché tutte le giovani nubili del suo regno lo amano.

Di conseguenza, lo chiama con un cuore palpitante e appassionato di sceglierla, e se vuole davvero che la "attiri". Vuole qualche messaggio o indicazione da lui che chiarisca il suo interesse personale per lei. Perché è pienamente consapevole che tutte le giovani donne del suo regno sono ugualmente pronte a correre dietro di lui, e lei insieme a loro. Ma ciò che richiede è una conferma adeguata del suo speciale interesse per lei ora che l'ha invitata al suo banchetto ("disegnami").

'Disegnami, ti inseguiremo.'  In Salmi 119:32 il Salmista usa la stessa immagine di Israele.  'Correrò per la via dei tuoi comandamenti, quando allargherai il mio cuore.'  E questo è ciò che vuole la fanciulla, avere il cuore dilatato, per correre dietro a lui. Ci ricorda che l'obbedienza accettabile è sempre il risultato di Dio che ci attira e allarga il nostro cuore.

In termini dell'Antico Testamento, la giovane donna può essere vista come Israele. Come questa giovane fanciulla, anche Israele è raffigurato mentre, nel deserto, ha desiderato il Signore. «Così dice il Signore: Ricordo in tuo favore l'amore dei tuoi coniugi, come mi hai seguito nel deserto, in una terra che non era seminata. Israele era santità per il Signore, primizia della sua crescita ---' ( Geremia 2:2 ).

Con queste parole Israele è raffigurata come una giovane fanciulla nel deserto che guarda con desiderio il suo Signore, proprio come questa giovane fanciulla guarda Salomone. E dobbiamo notare l'enfasi sul fatto che 'venne dal deserto' ( Cantico dei Cantici 3:6 ; Cantico dei Cantici 7:5 ), proprio come aveva fatto Israele.

In seguito Israele sarà certamente raffigurata come una fanciulla che si è contaminata perché si è allontanata dal suo amore ( Ezechiele 16 ; Ezechiele 23 ), e che di fronte alle sue parole a lei: "Ti ho amato di un amore eterno e perciò con amorevole benevolenza ti ho attirato' ( Geremia 31:3 ), in un contesto in cui si riferisce alla 'vergine d'Israele' ( Geremia 31:4 ).

Inoltre in quell'idea dell'amore di Dio sarebbe incorporata l'idea del grande atteso re della casa di Giuda che doveva venire, al quale si sarebbe riunito il popolo ( Genesi 49:10 49,10-12 ; Numeri 24:17 ), poiché doveva essere un segno di quell'amore.

Considerandolo in questi termini, le 'figlie di Gerusalemme' (versetto 5) possono essere viste come le nazioni satellite che obbediscono a Salomone, ma non sono le 'preferite' del re. È Israele insieme ad essere così pienamente favorito.

Nei termini del Nuovo Testamento 'l'ekklesia' (la chiesa) è la continuazione dell'antica 'ekklesia' (congregazione) di Israele. È 'l'ekklesia ('congregazione') di Matteo 16:18 , ed è 'la nuova nazione' di Matteo 21:43 (cfr 1 Pietro 2:9 ) e 'l'Israele di Dio' di Galati 6:16 ( vedi anche Romani 11:17 ).

Così Israele è visto come sbocciato nella chiesa in modo che il loro atteso "re venuto" possa essere visto come rappresentante di nostro Signore, Gesù il Messia, e la giovane donna come rappresentante del Suo nuovo popolo eletto, la vera chiesa, che sono la continuazione di il vero Israele. Tra tutti coloro che l'hanno trovato attraente, ella sola si vede attratta da Lui affinché sia ​​tutta sua ( Giovanni 6:44 ), mentre "le figlie di Gerusalemme" (Israele incredulo) la guardano con gelosia (cfr. Romani 11:11 ). E di conseguenza desidera ardentemente sperimentare una continua comunione con Lui e godere del Suo amore come 'l'Unto'.

Nota le aspettative intime. Non bacerà i suoi piedi come le nazioni ( Salmi 2:12 ) ma vuole baciarlo teneramente in modo intimo. Ecco un'immagine dell'intima relazione che Israele credente inizialmente e poi la chiesa credente (e ogni individuo in quella chiesa) deve avere con il suo Signore (cfr Rm 7,4; 2 Corinzi 11:2 11,2 ; Efesini 5:25 ; Apocalisse 19:7 ; Apocalisse 21:2 ; Apocalisse 22:17 ; confronta Giovanni 14:18 ; Giovanni 14:23 ).

Qui la giustizia (il Giusto - Atti degli Apostoli 3:14 ) e la pace (quelle stabilite nella sua pace - Romani 5:1 5,1 ; Giovanni 14:27 14,27) si baceranno ( Salmi 85:10 ).

Perché 'il tuo amore è migliore del vino' confronta Efesini 5:18 , dove ciò che è meglio del vino è dichiarato essere 'il riempimento dello Spirito'. Lo Spirito è il provvedimento dell'amore del Re ( Giovanni 15:26 ; Giovanni 20:22 ), che risulterà in canti di vera delizia per coloro che Egli ama ("salmi, inni e canti spirituali").

Per l'unzione con olio basta pensare al titolo del Re (sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento) come 'l'Unto' ('Cristo', cfr Salmi 2:2 ; Daniele 9:25 ). E per il suo nome come 'olio profumato sparso' considera Isaia 9:6 , 'il suo nome sarà chiamato mirabile, consigliere, Dio potente, Padre eterno, principe della pace', insieme a 'farai il suo nome Gesù poiché salverà il suo popolo dai suoi peccati' ( Matteo 1:22 ; confronta Filippesi 2:9 ).

"Perciò le vergini ti ameranno."  In Salmi 45:14 vergini sono viste come le compagne della figlia del re, e qui compongono piuttosto una parte della corte del giovane re, poiché è venuto al nord per "giocare" a pastore, insieme ai suoi "compagni" ( Cantico dei Cantici 1:7 ).

Queste vergini devono averlo amato tutte, come la giovane fanciulla è abbastanza astuta da riconoscere. Israele incredulo è spesso paragonato a una vergine ( Isaia 23:12 ; Isaia 37:22 ; Geremia 18:13 ; Geremia 31:4 ; Geremia 31:21 ; Lamentazioni 2:13 ; Amos 5:2 ), così che la verginità non indicare la bontà.

Le vergini sono similmente raffigurate come "amare" Gesù Cristo in Matteo 25:1 . Ma mentre cinque vergini, le cui lampade erano accese, erano pronte per andare alla festa delle nozze con lo Sposo, ve ne erano cinque che non lo fecero perché, sebbene 'amassero' lo sposo abbastanza da stargli intorno, il loro cuore non era veramente con Lui ( Matteo 25:13 ).

Queste ultime cinque erano come queste vergini, poiché Salomone era similmente 'amato' dalle figlie di Gerusalemme, ma ce n'era solo una il cui amore gli era considerato così gradito da giustificarlo nel farla sua sposa.

Cantico dei Cantici 1:4

«Il re mi ha condotto nelle sue stanze più nascoste. “Saremo lieti e gioiremo in te. Faremo menzione del tuo amore più che del vino. Giustamente ti amano".

La giovane fanciulla ora sogna di essere con il suo amante regale nelle sue stanze più nascoste, probabilmente qui, in vista di quanto segue in seguito, le sezioni interne della sua sontuosa tenda da pastore dove sono ammessi solo i più favoriti. Poi gli assicura (ancora oggi da lontano) che non è sola nel suo amore. Tutte le giovani donne del suo regno si rallegrano e si rallegrano in lui. Tutti gli corrono dietro. Parlano del suo amore più del vino. Anche loro sognano di stare con lui. E giustamente (o 'con rettitudine') lo amano. È il beniamino della sua gente e c'è da aspettarselo.

Questa visita alle sue stanze interne non vuole essere interpretata come un'indicazione di un incontro sessuale solitario (che viene dopo quando si sposano). Questo è il sogno di una giovane fanciulla innocente con pensieri alti e puri sulla sua amata. Vuole solo stare con lui nella parte più interna della sua tenda, come la persona a cui tiene, anche se sa che lo condividerà lì con gli altri, che anche lo amano.

Tuttavia, ha il sogno di essere selezionata appositamente per la sua attenzione. D'altra parte, non deve essere visto come un incarico segreto. In una situazione come questa entrambe le parti si aspetterebbero di comportarsi in modo onorevole.

In termini veterotestamentari tale esperienza è ben espressa dal Salmista per quanto riguarda il rapporto di Israele con Dio. Anche loro sono invitati nella Sua stanza interiore. "Chi abita nel luogo segreto dell'Altissimo, starà all'ombra dell'Onnipotente" ( Salmi 91:1 ). Quella doveva essere la vera esperienza per tutto il Suo popolo santo ( Esodo 19:5 ) mentre Lo visitava nella Sua 'stanza interna'.

Possiamo paragonare in modo simile come gli anziani d'Israele furono chiamati a mangiare e bere alla presenza di Dio ( Esodo 24:9 ; confronta anche Deuteronomio 12:7 ; Deuteronomio 12:12 ). Anche loro sono stati invitati a godere dell'intima esperienza del Suo amore.

In termini neotestamentari il desiderio del suo popolo è rappresentato come quello di essere presentato come una casta vergine a Cristo ( 2 Corinzi 11:2 ) e di godere dell'esperienza del suo amore nella vita quotidiana ( Gv 14,21 ; Giovanni 14:21, Giovanni 15:9 ; Efesini 1:4 ; Efesini 3:17 ; Efesini 5:2 ; 1 Giovanni 4:10 ; 1 Giovanni 4:16 ; 1 Giovanni 4:19 ) mentre camminano nella sua luce.

Anche loro vogliono essere amati dal Re e cercarlo come il loro amato, Colui che riempie di gioia i loro cuori, 'il più bello tra i diecimila'. Devono mangiare e bere alla sua presenza ( Matteo 5:6 ; Giovanni 4:10 ; Giovanni 6:35 ; Matteo 22:1 ; Luca 14:15 ; Apocalisse 3:20 ). Ma riconoscono anche che se vogliono realizzare il loro desiderio sarà perché il re l'ha fatto. Sarà perché li ha scelti e 'li ha portati nelle sue stanze più recondite'.