Colossesi 1:12-14

'Rendendo grazie al Padre che ci ha fatto incontrare per essere partecipi dell'eredità dei santi nella luce, che ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha tradotti nel regno del suo Figlio prediletto (il Figlio del suo amore), in cui abbiamo la redenzione, il perdono dei nostri peccati.'

Ecco la fonte del potere, e del privilegio di camminare degnamente del Signore, e la forza motrice dietro di esso. È nell'azione del Padre. È il Padre che ha fatto queste cose. E Paolo ringrazia per quello che ha fatto, e vuole che lo facciamo anche i Colossesi, e noi. Egli fa notare che ci ha 'fatto incontrare', ci ha fatto diventare ciò che è richiesto. Ci ha liberati, ci ha redenti e perdonati. Riscattato, guarito, restaurato, perdonato, chi come me dovrebbe cantare la sua lode?

'Chi ci ha fatto incontrare per essere partecipi dell'eredità dei santi nella luce.' Quando consideriamo la gloria di quell'eredità, quel tempo in cui il popolo di Dio abiterà con il Padre nella sua luce eterna ( Apocalisse 21:22 ; Apocalisse 22:5 ), noi, nella nostra peccaminosità, possiamo solo chiedere: ' come possiamo essere fatti incontrare (hikanosanti), essere resi sufficienti, essere resi adatti e soddisfacenti, essere resi degni, per questo?' E la risposta è data.

«Ci ​​ha liberati dalle tenebre, ci ha condotti alla luce e sotto il suo dominio regale», ci ha redenti e perdonati perché possiamo affrontare quella luce senza timore, ed è stato «fatto giustizia di noi» ( 1 Corinzi 1:30 ) così che siamo stati fatti 'la giustizia di Dio in lui' ( 2 Corinzi 5:21 ).

'Chi ci ha liberato dal potere delle tenebre e ci ha tradotti nel regno del Figlio del suo amore.' Eravamo sotto 'il potere delle tenebre', il dominio delle tenebre (notare il contrasto con il governo di Cristo, il governo della luce). Le nostre menti erano accecate ( 2 Corinzi 4:4 ), siamo stati manipolati da Satana, abbiamo seguito le sue vie (vedi Efesini 2:2 ).

E poi è intervenuto Dio. Ha pagato il prezzo di trasferimento richiesto dalla giustizia e, attraverso la morte del Redentore, ci ha liberati dalle tenebre e dalla manipolazione di Satana, e ci ha trasferiti in un'altra sfera di potere, la regalità, il governo del Suo proprio Figlio diletto. Così siamo stati portati nei luoghi celesti con Cristo, riconoscendolo come nostro Signore, sottomettendoci a Lui e condividendo con Lui la sua potenza e la sua gloria ( Efesini 2:4 ). Questo è il nostro stato attuale, che ci prepara per il regno celeste che deve ancora venire quando l'aggancio della terra non ci sarà più.

'Il potere dell'oscurità.' Qui l'oscurità è vista come un regno che ha potere su di noi. Possiamo confrontare come Gesù disse ai capi dei Giudei che vennero ad arrestarlo: "Questa è la tua ora e la potenza delle tenebre" ( Luca 22:53 ). Stavano agendo per conto del potere delle tenebre, come fanno tutti coloro che si oppongono a Cristo. (Confronta l'espressione parallela 'la potenza di Satana' in Atti degli Apostoli 26:18 ).

'Il Figlio del suo amore.' Il suo amato Figlio. Colui Che fu grande e amato oltre ogni misura. Colui che era morto ed era risorto e ora sedeva al di sopra di tutto in gloria e maestà ( Efesini 1:20 ), è il suo regno che noi condividiamo. E condividiamo il suo regno anche ora prima di quel giorno in cui Dio diventerà tutto in tutti ( 1 Corinzi 15:24 ).

Il "regno (regalità) di Cristo" non è mai indicato in nessun altro luogo come tale nel Nuovo Testamento, ma l'idea è regolarmente implicita poiché Egli è il Re, sia sul Suo trono che sul trono di Suo Padre ( Apocalisse 3:21 ) . Egli è posto alla destra di Dio e regna su tutto ( Efesini 1:20 ).

Si riferisce qui al Suo governo attuale sul Suo popolo. Siamo sotto il Suo governo e chiamati ad essere obbedienti e dedicati a Lui. Ma questo sarà esteso dal Suo governo futuro ( Matteo 25:34 ) quando il Suo popolo entrerà nella vita eterna ( Matteo 25:46 ) per ricevere il regno futuro.

È parallelo al 'regno (regalità) di Dio' che ha anche aspetti presenti ( Romani 14:17 ; 1 Corinzi 4:20 ; Colossesi 4:11 ; 1 Tessalonicesi 2:12 ) e futuri ( 1 Corinzi 6:9 ; 1 Corinzi 15:50 ; Gal 5,21; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:18 ), e può essere chiamato 'il regno di Cristo e di Dio' ( Efesini 5:5 confronta Apocalisse 11:15 ). L'enfasi qui è sul fatto che Egli ha stabilito il Suo governo mediante il Suo amore e potere redentore secondo la volontà del Padre.

'In cui abbiamo la nostra redenzione, il perdono dei nostri peccati.' Ecco il segreto. Fu pagato un prezzo, un riscatto ( Marco 10:45 ). Siamo stati 'redenti'. Siamo stati riscattati dal suo sangue ( Efesini 1:7 ; 1 Pietro 1:18 ).

La nostra vita è stata persa, ma il prezzo del peccato è stato pagato da un altro che è morto al posto nostro ( Marco 10:45 ). E così siamo stati consegnati. Il prezzo non è stato pagato a Satana. Non aveva alcun diritto su di noi se non per conquista. Il prezzo è stato pagato all'albo della giustizia davanti al giudice di tutti per soddisfare una legge infranta.

Ma il riscatto non include solo il pagamento di un prezzo, include anche il riscatto per potere. E attraverso la croce ha spezzato il potere del male e ci ha liberati dalla schiavitù di Satana e delle sue forze ( Colossesi 2:15 ). E così abbiamo ricevuto il perdono per tutti i nostri peccati. Ce ne siamo sbarazzati perché erano stati posti su di Lui ( Isaia 53:6 ).

Ed essendo così perdonati, i nostri peccati non ci vengono più conteggiati, perché sono cancellati. Sono allontanati da noi quanto l'oriente è dall'occidente ( Salmi 103:12 ). In Lui siamo resi giusti ( 2 Corinzi 5:21 ).

'Redenzione.' L'idea della redenzione è redenzione dalla schiavitù, dalla schiavitù del peccato come nostro accusatore ( Romani 7:11 ; Romani 3:24 ) e come nostro servo-padrone ( Romani 6:12 ; Romani 6:17 ; Romani 6:23 ; Romani 7:5 ; Romani 7:23 ), dalla schiavitù alla paura della morte ( Ebrei 2:15 ), dalla schiavitù a Satana come sovrano del potere delle tenebre. È la liberazione mediante il pagamento di un prezzo e l'esercizio di un grande potere.

'Il perdono dei nostri peccati.' Un'idea popolare del Nuovo Testamento. La parola per perdono qui è 'afesi che significa 'cancellazione' ed è usata per significare la cancellazione della colpa del peccato. È comune nel Nuovo Testamento, vedi Matteo 26:28 ; Marco 1:4 ; Luca 1:77 ; Luca 3:3 ; Luca 24:47 ; Atti degli Apostoli 2:38 ; Atti degli Apostoli 5:31 ; Atti degli Apostoli 10:43 ; Atti degli Apostoli 13:38 (di Paolo); Atti degli Apostoli 26:18 (di Paolo); Ebrei 9:22 ; Ebrei 10:18 , ma usato raramente da Paolo nelle sue epistole (solo qui, inEfesini 1:7 , un passaggio parallelo, e in una citazione in Romani 4:7 ) che tende a parlare di più in termini di 'resa dei giusti'.

Altrove parla di 'perdono' (charizomai) per il peccato ( Colossesi 2:13 ) e di 'trasmissione' dei peccati commessi in precedenza alla luce dell'allora futura opera redentrice di Cristo ( Romani 3:25 ). Per tale perdono vedi Salmi 51:1 ; Salmi 51:9 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 .

Vedi anche Giacomo 5:15 ; 1 Giovanni 1:9 ; 1 Giovanni 2:12 .

La liberazione dal potere delle tenebre affinché possiamo ricevere il perdono dei peccati e ricevere la sua eredità, si trovano anche nelle parole di Paolo ad Agrippa (facendo eco alle parole di Cristo a lui): 'aprire gli occhi, affinché si convertano dalle tenebre a luce, e dalla potenza di Satana a Dio, perché ricevano il perdono dei peccati e un'eredità tra coloro che sono santificati mediante la fede in Me» ( Atti degli Apostoli 26:18 ).