Colossesi 1:19

«Poiché fu il beneplacito del Padre che in lui abitasse tutta la pienezza».

Ancora una volta si tiene conto del beneplacito di Dio. Tutte le cose accadono secondo il Suo beneplacito. Ed era Suo buon piacere che 'tutta la pienezza' dimorasse permanentemente in Lui. Il significato di 'pienezza' qui sembrerebbe essere l'intero attributo della Divinità. In Lui non mancava nulla della pienezza di Dio (cfr Efesini 3:19 ).

'Del Padre.' Questo non è nel testo greco e va letto da Efesini 3:12 . Potremmo leggere alternativamente in 'della divinità' o 'del Dio invisibile' (da Efesini 3:15 ). Il greco potrebbe anche essere tradotto 'poiché in Lui tutta la pienezza ha voluto dimorare permanentemente', ma il significato è lo stesso, poiché 'la pienezza' personificata potrebbe riferirsi solo a Dio..

Molte antiche religioni interponevano tra Dio e l'uomo molti intermediari attraverso i quali l'uomo indegno, insignificante, che non poteva avvicinarsi direttamente a Dio, deve in un modo o nell'altro cercare di avvicinarsi al Dio santo e onnipotente, ma Paolo spazza via tutto questo. L'uomo è sempre tentato a una falsa umiltà cercando intermediari tra sé e Dio (testimonia il culto di Maria e dei santi), ma Paolo sottolinea che «c'è un mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù» ( 1 Timoteo 2:5 ). Non c'è bisogno di nessun altro e cercare questo è un insulto a Lui ea ciò che ha fatto. E potrebbe esserlo perché in Lui Dio e l'uomo erano uniti. Era sia Dio che uomo.

'Il buon piacere.' Il verbo è altrove usato solo per il beneplacito di Dio.

'Abitare.' Questo è l'infinito aoristo. Prendere dimora una volta per tutte. E il verbo stesso suggerisce una dimora permanente.

'La pienezza.' (il pleroma). La parola è usata per rappezzare 'riempire' uno strappo di un vestito ( Matteo 9:16 ; Marco 2:21 ), la pienezza non è la toppa ma rappresenta la completezza del tutto una volta rappezzata; di ceste 'riempite' ( Marco 8:20 ), e quindi tutto il cesto; della futura 'pienezza' di Israele quando avranno pieno e completo godimento di ciò che hanno perso ( Romani 11:12 ); della 'pienezza' delle genti riferite al numero completo di coloro che rispondono a Cristo ( Romani 11:25 ); dell'amore come 'compimento' della Legge, riferendosi ad essa come compimento e compimento ( Romani 13:10 ); della terra e della sua 'pienezza',1 Corinzi 10:26 ); della pienezza della benedizione di Cristo, senza che nulla venga meno della piena benedizione ( Romani 15:29 ); e della pienezza dei tempi, quando il tempo complessivo necessario è compiuto ( Galati 4:4 4,4 ; Efesini 1:10 ). Porta così le idee di completezza e totalità.

Il capo è reso 'completo' dalle toppe; la pienezza rappresenta la somma di tutto all'interno di un 'contenitore' (i cestini pieni, la pienezza della terra, la Legge); rappresenta la completezza di un periodo designato (la pienezza dei tempi) e rappresenta ciò che è completo in sé (la pienezza dei Giudei e dei Gentili e della benedizione di Cristo per mezzo di Paolo). Extra-biblico è usato per il complemento completo dell'equipaggio di una nave che "completa" la nave e quindi della nave stessa come completa.

Teologicamente è usato per 'la sua pienezza', la pienezza di Cristo ( Giovanni 1:16 ), a significare la totalità di ciò che Egli è e ha; è usato per essere 'ripieni fino a tutta la pienezza di Dio' ( Efesini 3:19 ) a significare la totalità dell'amore che Dio ci darà nel suo insieme (o anche forse la totalità dell'amore di Dio); è usato per 'misura della statura della pienezza di Cristo' ( Efesini 3:13 ) per significare la totalità di ciò che Cristo è come uomo (o la totalità delle sue esigenze); e in Efesini 1:23 è usato dalla chiesa come 'la pienezza di Colui che riempie tutto in tutto', dove sembrerebbe significare che la chiesa, come il cerotto, una volta completato il piano di redenzione, compenserà ciò che manca nella sua totalità supremazia, così facendoLo completo (la toppa completa la pienezza.

Non è di per sé la pienezza). Così fino a quel giorno Egli non è (per sua stessa scelta) completamente completo finché tutti i salvati non sono raccolti e presentati perfetti davanti a Lui. (Anche se alcuni lo vedono nel senso che ricevono la sua pienezza e così sono resi completi in Lui (cfr . Colossesi 2:10 )). In Colossesi 2:9 leggiamo: 'In Lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità' dove significa che in Lui è la totalità di ciò che è Dio, e questo porta al fatto che in Lui siamo resi completi.

Quindi il pleroma rappresenta la completezza, la totalità, la pienezza. E qui in Colossesi 1:19 indica dunque che in Lui abita permanentemente la pienezza completa di Dio senza che nulla manchi.