Colossesi 2:13

«E tu, morto per i tuoi peccati e per l'incirconcisione della tua carne, tu, dico, ha fatto vivere insieme a lui, avendoci perdonato tutti i nostri peccati».

Paul ora chiarisce il significato di tutto ciò. Eravamo morti per i nostri peccati (confronta Efesini 2:1 ), morti per lo Spirito e condannati a morte definitiva. Eravamo morti perché i nostri cuori carnali non erano circoncisi spiritualmente con la conseguente disponibilità ad ascoltare, obbedire e amare Dio con tutto il nostro essere. Non eravamo vivi per Dio. Ma Dio nella sua misericordia ha perdonato i peccati di tutti coloro che credono in Cristo e li ha vivificati in lui.

"Morto per le tue trasgressioni." Ciò è amplificato in Efesini 2:1 dove è associato all'essere controllati dalle idee e dai modi del mondo e da Satana stesso. Così sono morti a Dio e condannati alla morte definitiva.

"E l'incirconcisione della tua carne." Questo difficilmente può riferirsi solo alla circoncisione fisica. Paolo non l'avrebbe visto come una causa per essere morto a Dio. Non credeva che la circoncisione rendesse un uomo vivo per Dio e conosceva fin troppe persone circoncise che erano morte anche per Dio. Infatti li considerava 'incirconcisi' ( Romani 2:25 ).

Ma vedeva la carne non trasformata  come risultato della morte ( Romani 8:6 ). Il punto è che non avevano sperimentato la circoncisione spirituale alla loro 'carne', ai loro cuori e menti carnali, per opera di Dio, ed erano quindi morti nel peccato e condannati (vedi Romani 8:11 ).

"Ti ha fatto vivere insieme a Lui." È il tema costante di Paolo che mediante l'unione con Lui nella sua morte e risurrezione, cioè in unione con il suo stesso corpo e 'in lui', siamo vivificati con la sua vita ( Romani 8:12 ; Colossesi 3:1 ; Romani 6:4 ; Romani 8:9 ; Galati 2:20 ; Efesini 2:5 ; Filippesi 3:10 confronta Giovanni 5:25 ; Giovanni 14:19 ; Giacomo 1:18 ; 2 Pietro 1:3 ).

"Aver perdonato a tutti i nostri debiti." Nota il cambiamento da "tu" a "nostro". È aggiunto quasi come una nota perché Paolo è così consapevole dell'amore immeritato di Dio e del meraviglioso perdono che è suo e nostro attraverso quell'amore. Quindi Paolo identifica se stesso e i suoi compagni di lavoro, e l'intera chiesa cristiana, come bisognosi e che godono della certezza del perdono. 'Avere perdonato' (charizomai).

La parola significa dare gratuitamente come favore e poi viene a riferirsi al perdono dato gratuitamente per grazia. Confronta il suo uso in Colossesi 3:13 ; Efesini 4:32 vedi anche 2 Corinzi 2:7 ; 2 Corinzi 2:10 . Il suo uso sottolinea la gentilezza nel perdonare. 'Trasgressioni', il fare passi falsi e quindi il fare del male positivo.