Daniele 4:33

'In quella stessa ora si adempì la cosa su Nabucodonosor, e fu scacciato dagli uomini, e mangiò erba come buoi, e il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del cielo, finché i suoi capelli furono cresciuti come piume d'aquila e le sue unghie come uccelli artigli.'

Il permettere alle unghie e ai capelli di crescere eccessivamente, questi ultimi che diventano arruffati e quindi come piume, e che cercano rifugio lontano dalle persone, e la volontà di affrontare i disagi della natura, non sono sconosciuti in alcuni stadi di estrema malattia maniaco-depressiva, nascosta nella moderna dall'assistenza infermieristica. Non c'è niente qui che non sia tipico. Ed era il re supremo. Nessuno oserebbe interferire, soprattutto perché lo vedrebbero afflitto dagli dei. Sarebbero davvero in soggezione nei suoi confronti. Così gli è stato permesso di fare ciò che voleva.

Ma probabilmente è stato messo a tacere. Era meglio che i popoli non lo sapessero. (Anche se le voci si sarebbero inevitabilmente diffuse). E chi avrebbe saputo quanto presto gli dei lo avrebbero liberato in modo che potesse poi sfogare la sua rabbia contro chiunque ne avesse approfittato? Così i suoi figli, guardandosi l'un l'altro, e i suoi ministri principali, alcuni chiaramente estremamente leali, sarebbero stati continuamente in dubbio su cosa fare, e Daniele nella sua onorata posizione di maestro (Rab) dei saggi e capo governatore di Babilonia avrebbe una potente voce in capitolo nel tenere insieme le cose. Potrebbe essere stata in gran parte la sua influenza a preservare il trono di Nabucodonosor.

Senza dubbio ogni suggerimento di includerlo nelle iscrizioni fu gravemente represso una volta che Nbucahdnetsar si fu ripreso. Una cosa era far circolare i governanti dell'impero come misura temporanea per reprimere le voci, un'altra era tramandarlo alla storia. Ma c'è qualche conferma di questa esperienza nelle parole degli scritti di Abidemo, citato da Eusebio, che cita Nabucodonosor come augurando profeticamente, quando "posseduto da un dio o da un altro", esattamente questo tipo di destino su un altro ("un mulo persiano" io.

e. Ciro), 'Oh, che potesse essere portato attraverso il deserto, dove non ci sono città né piedi d'uomo, ma dove le bestie feroci hanno pascolo e gli uccelli il loro rifugio, per poter vagare solo tra rocce e burroni'. Si dice poi che sia scomparso dalla città. Ciò si adatterebbe bene a un periodo di "possesso" noto, cioè di instabilità mentale, e potrebbe benissimo essere sorto proprio perché si sapeva che Nabucodonosor aveva avuto esattamente un'esperienza del genere connessa con la sua grandezza e ora veniva ritratto come augurandola a un altro.

Un'altra iscrizione babilonese scoperta da Sir Henry Rawlinson del periodo di Nabucodonosor recita: "Per quattro anni la sede del mio regno nella mia città - non ha rallegrato il mio cuore. In tutti i miei domini non ho costruito un luogo elevato di potere, i tesori preziosi del mio regno non li ho esposti. Nel culto di Marduk mio signore, gioia del mio cuore in Babilonia, la città della mia sovranità, non ho cantato le sue lodi e non ho arredato i suoi altari, né ho ripulito i canali.' Deve essere stato chiaramente malato in modo abbastanza grave perché ciò accadesse.