Daniele 7:13-14

L'accoglienza e l'incoronazione del principe ( Daniele 7:13 ).

'Stavo vedendo nelle visioni notturne:

Ed ecco con le nubi del cielo,

ne è venuto uno come un figlio d'uomo,

E giunse all'antico dei giorni,

E lo avvicinarono davanti a lui.

E a lui fu dato dominio, gloria e regno,

Che tutti i popoli, nazioni e lingue lo servano,

Il suo dominio è un dominio eterno,

che non passerà,

E il suo regno uno

Quello non sarà distrutto.'

Di nuovo c'è un cambio di scena. Ancora una volta una scena in paradiso è messa in metro poetico.

Non viene fornita alcuna indicazione di come questi versi si leghino nel tempo con la narrativa circostante. Il verso precedente ha infatti guardato indietro alla fine dei primi tre imperi.

La visione si riferisce all'ingresso di 'uno come un figlio dell'uomo' alla presenza di Dio sul suo trono. Come per le bestie feroci, "uno come" è il linguaggio dei sogni. In apparenza sembrava un figlio dell'uomo, cioè un vero uomo. La descrizione è in contrasto con le bestie, che erano quattro re ( Daniele 7:17 ) e anche regni ( Daniele 7:23 ). Quindi, a differenza dei re precedenti che erano come bestie brute, questo era razionale, spirituale e morale, rivelando l'immagine di Dio. Anch'esso rappresenta un re e un regno.

Quest'ultimo entra alla presenza di Dio per ricevere dominio, gloria e regno. Più tardi apprendiamo che il regno e il dominio (ma non la gloria) è da dare ai santi (santi) dell'Altissimo ( Daniele 7:27 ). Così questo 'figlio dell'uomo', questo rappresentante del suo popolo e della vera umanità rivelata dal suo popolo, viene come loro principe e rappresentante per ricevere la sua gloria dovuta, e per ricevere il regno e il dominio in loro nome.

È difficile vedere come qualcuno potrebbe non riconoscere che questo doveva essere il figlio promesso di Davide che sarebbe diventato il principe del suo popolo e che sarebbe stato stabilito sul regno eterno ( Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:24 ; Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ; Salmi 89:3 ). (Che lo chiamiamo messianico o meno è semplicemente una questione di definizione). E il versetto successivo mostra che fu incoronato. Era anche seduto sul trono vuoto?

'Ed ecco con le nubi del cielo venne uno come un figlio d'uomo.' Le bestie sorsero dal mare. Quest'uomo è venuto con le nuvole del cielo. Il punto di partenza delle bestie era il tumulto del mondo, la melma e la sporcizia ( Isaia 57:20 ; Isaia 5:30 ), il punto di partenza di quest'Uomo era tra le nuvole.

In Salmi 104:3 Dio è descritto come Colui che fa delle nuvole il Suo carro (confronta Isaia 19:1 ), e qui possiamo vedere che Egli ha dato l'uso del Suo carro al Suo principe eletto. Perché Colui che di solito viaggia con le nuvole è Dio Stesso ( Salmi 18:11 ; Salmi 97:2 ; Ezechiele 10:4 confronta Deuteronomio 4:11 ).

Quindi, mentre questo non implica necessariamente qui la Sua piena divinità (per questo dobbiamo guardare altrove), implica una relazione molto speciale con Dio, e ancor di più quando ci rendiamo conto che Egli riceve un regno eterno.

"E giunse all'antico dei giorni, e lo fecero avvicinare davanti a lui". Arrivato alla corte celeste, il principe viene portato alla presenza del re, presumibilmente da angeli. E là gli è dato dominio, gloria e regno; un dominio eterno, un regno indistruttibile e un'autorità sul mondo intero. Daniele 7:27 ci dice che era a nome del suo popolo che avrebbe condiviso con Lui il Suo regno.

Così un giorno, nel futuro di Daniele, seppe che il principe eletto della casa di Davide sarebbe venuto alla presenza di Dio per ricevere il regno. Ma è al Nuovo Testamento che dobbiamo rivolgerci per scoprire quando e come, e per scoprire Chi Egli è veramente.

Che Gesù sia venuto usando di Sé il titolo di 'Figlio dell'uomo' lo sappiamo. Lo fece in parte come l'equivalente del Messia senza l'equivoco che dava il titolo, e in parte perché era il vero uomo rappresentativo, il secondo Adamo, ma lo usò anche per affermare che era Colui che sarebbe entrato alla presenza di Dio su le nubi del cielo ( Matteo 26:64 - nota 'd'ora in poi') e ritornerebbe ancora in gloria per il suo popolo, e come giudice ( Mc 8,38 ; Marco 8:38, Marco 13:26 ; Matteo 16:27 ; Matteo 24:30 ) .

E ci viene anche detto il tempo in cui ricevette la Sua regalità. Sulla terra aveva proclamato che nella Regola regale di Dio potevano entrare tutti coloro che avrebbero risposto alle Sue parole e credessero in Lui, ma fu dopo la Sua risurrezione che apparve ai Suoi discepoli e disse: 'Mi è stata data ogni autorità in cielo e in terra» ( Matteo 28:18 ), e che Pietro disse: «Sappia dunque con certezza tutta la casa d'Israele che Dio ha costituito Signore e Messia colui che voi avete crocifisso» ( Atti degli Apostoli 2:36 confronta Atti degli Apostoli 2:33 ).

Stefano aggiunge la sua testimonianza: «Ecco, vedo i cieli aperti e il Figlio dell'uomo che sta alla destra di Dio» ( Atti degli Apostoli 7:56 ), e Paolo dice: «Anche per questo Dio lo ha sovranamente esaltato e ha dato a Lui il nome che è al di sopra di ogni nome, perché ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore a gloria di Dio Padre» ( Filippesi 2:9 ), quando «lo fece sedere alla sua destra in i celesti, di gran lunga al di sopra di ogni governo e autorità e potenza e dominio' ( Efesini 1:20 confrontare anche Romani 14:9 ; Ebrei 1:3 ; Ebrei 2:9 ; 1 Pietro 3:22 ).

E questo perché il suo popolo sia trasferito dal potere (regno) delle tenebre nel regno del suo amato Figlio ( Colossesi 1:13 ).

Quindi questa venuta del figlio dell'uomo con le nubi del cielo si riferisce al tempo immediato che segue la risurrezione di Cristo quando ricevette il dominio e la gloria e un regno, sebbene è vero che la sua piena manifestazione al mondo attende la sua seconda venuta. Ma questa non era la Sua manifestazione al mondo, era la Sua incoronazione in cielo. E Paolo ci dice che in quel tempo il suo popolo ricevette la regalità insieme a lui ( Efesini 2:6 ).

Poi iniziò la distruzione della quarta bestia selvaggia, che sarà infine conclusa dallo splendore della sua apparizione ( 2 Tessalonicesi 2:8 ), mentre viene a ricevere i suoi ( 1 Tessalonicesi 4:14 ) e si vendica di ' la bestia feroce' (alla fine quelli che non credono) nel fuoco fiammeggiante ( 2 Tessalonicesi 1:8 ).

Ed è in questo tempo che il suo vero popolo condividerà finalmente pienamente con Lui la gloria della regalità ( Daniele 7:27 ; Apocalisse 3:21 ). Ma come abbiamo visto lo ricevono anche in parte quando diventano suoi ( Efesini 2:6 ), così che ci sono due aspetti nella rivelazione e incoronazione del principe, e due aspetti nella benedizione del suo popolo.

Il primo si verifica quando il quarto impero è ancora agli inizi. Ma Egli regna in cielo ed è questa regalità finalmente rivelata sulla terra ( Apocalisse 19:11 ) che completerà l'opera della pietra percossa e farà letteralmente crollare il quarto impero.