Daniele 7:9-10

Un ritorno di fiamma. La scena in cielo mentre gli imperi si impennano sulla terra ( Daniele 7:9 ).

'Ho guardato fino a quando i troni sono stati posti,

E uno che era l'antico dei giorni si sedette.

La sua veste era bianca come la neve,

Il suo trono era fiamme ardenti

E le sue ruote ardono fuoco.

Un flusso di fuoco emesso

E uscì davanti a lui.

Mille migliaia lo servirono,

E diecimila volte diecimila stavano davanti a lui.

La sentenza è stata fissata

E i registri sono stati aperti.'

Questo è messo in termini poetici per enfatizzare la sua natura celeste e per sottolineare che non sta solo seguendo ciò che è accaduto prima. Si noti che qui non c'è nessun 'dopo questo'. Questo è un aspetto totalmente nuovo delle cose da un punto di vista celeste. Stava continuando a guardare, ma ora è passato a un nuovo aspetto della sua visione, tornando a guardare le cose da questo punto di vista del cielo. Fu questa corte che infatti giudicò su ciò che Nabucodonosor stava facendo al popolo di Dio, che osservò il comportamento di Baldassarre e che vegliava su Daniele nella fossa dei leoni. Erano "gli osservatori".

( Daniele 7:12 è abbastanza cruciale su questo. Dimostra che la corte sedeva e giudicava dal primo impero).

Finora l'impressione nel sogno è stata che Dio sembrava essere stato quasi silenzioso mentre le bestie feroci calpestavano la scena mondiale. Ma ora abbiamo il privilegio di vedere dietro le quinte. La verità è che il mondo non è stato semplicemente abbandonato a se stesso, ma è stato osservato dagli osservatori, e i rapporti sono stati esaminati dalla corte non appena sono entrati, e il giudizio è stato pronunciato su di essi. Dio era costantemente consapevole di ciò che stava accadendo ai Suoi.

Notare l'ordine accurato di far emergere questo, la crescita delle tre bestie (4-6), la crescita della quarta bestia (7-8), la scena di corte in cielo (9-10), la quarta bestia trattata da la corte (11), le tre bestie trattate dalla corte in precedenza (12).

'Stavo guardando.' Questo non è solo 'Ho visto'. È una costruzione più complicata, 'guardavo' (anche in Daniele 7:6 7,6 ; Daniele 7:11 ; Daniele 7:13 ).

'Potremmo parafrasare: 'Ho continuato a sognare finché non ho visto'. Il suo sogno continuava e un'altra visione gli venne davanti. Ma questa non era solo una continuazione cronologica di ciò che era accaduto prima. Non c'è 'dopo questo' e il metro poetico fa emergere che qui c'è un aspetto nuovo delle cose. Perché nelle sue visioni, mentre osservava le scene che gli stavano davanti, vide un cambiamento completamente nuovo di scena.

Ora stava andando a vedere cosa stava facendo Dio per tutto questo tempo, mentre gli imperi infuriavano. La visione delle bestie feroci e la visione della corte celeste erano parallele. Nota Daniele 7:11 , dove prima si tratta della quarta bestia, e poi, tornando indietro nel tempo, si tratta delle altre tre bestie. Queste sono state decisioni di questa corte in momenti diversi. Le visioni vanno avanti e indietro.

Possiamo confrontare questa visione celeste con la visione di Giovanni in Apocalisse 4-5, che attinge a questa scena. Anche lì la corte è continua, osserva e adora continuamente attraverso i secoli. Come per i sette sigilli, il giudizio di Dio è un'operazione continua. L'ultimo giudizio è solo la sua sintesi finale. È una parodia presumere che Dio giudichi solo alla fine dei tempi. Giudica e punisce continuamente (come ha già dimostrato Daniele).

"Sono stati posti dei troni." Sconosciuto al mondo, mentre il mondo si pavoneggiava, veniva allestita la corte celeste (notare che qui non c'è 'dopo questo' - contrasto Daniele 7:6 ). Mentre la terra era in subbuglio, anche il cielo doveva essere occupato. Qui Daniele vide la deliberata collocazione dei troni, al fine di trattare i troni di cui si parla in basso, i re simili a bestie.

Ma su questi troni c'è un Re. Possiamo vedere questa specifica assemblea come istituita quasi dall'inizio del tempo coperto dalla visione, o anche prima (potrebbe essere un flashback di quando l'uomo doveva essere giudicato per primo). Spiega le parole dell'osservatore a Nabucodonosor ( Daniele 4:14 ). Questi erano gli osservatori il cui decreto determinava gli eventi sulla terra. Questa scena serena è in diretto contrasto con il tumulto delle nazioni. Mentre il mondo soffriva sotto le attività delle bestie feroci, qui tutto era unità, centrato sulla figura sul trono.

È, tuttavia, forse significativo che sia stato posto più di un trono e tuttavia si parla solo di Colui che prende il suo posto. L'unica menzione di qualsiasi altra persona degna di intronizzazione in tutto questo brano è il figlio dell'uomo che viene sulle nubi del cielo al quale deve essere dato il governo e il dominio ( Daniele 7:14 ). Forse allora gli altri troni sono (sono) lì in attesa del Suo arrivo con il Suo popolo. (Il 'figlio dell'uomo' rappresenta sia il principe che il suo popolo). Tutto stava aspettando quel giorno.

In alternativa, possiamo vedere i troni come l'equivalente celeste di tutti i troni del mondo, così che Colui che prende il Suo trono siede come Uno su tutti i troni, rappresentato dal Suo trono. Oppure può essere visto come un plurale di maestà che sottolinea la maestà del Suo trono (confronta Salmi 122:5 ), ma avendo in mente un contrasto con i molti troni sulla terra.

Altri lo vedono come una rappresentazione di troni per servitori celesti, la cui seduta non è menzionata per non distogliere lo sguardo degli uomini da Colui che è sul trono. Ma non c'è un'idea del genere da nessun'altra parte nell'Antico Testamento. Possiamo confrontare Salmi 89:5 ; Salmi 89:7 , ma non vi è alcun suggerimento di sedersi; o 1 Re 22:19 , ma lì ci viene effettivamente detto che gli stanno attorno; o Isaia 6:2 , ma là anche i serafini stavano e si riparavano con le ali.

Quindi nessun trono angelico del genere è mai menzionato altrove nell'Antico Testamento, e il pensiero di altri seduti alla presenza del Re non era probabilmente un pensiero accettabile allora. L'occupazione di un tale trono richiederebbe una figura unica ed eccezionale.

Non possiamo rileggere Apocalisse 4:4 in Daniele. Ciò avvenne dopo che l'Agnello fu immolato in modo che i rappresentanti del popolo di Dio potessero sedere sui troni davanti al Re (vedi Apocalisse 3:21 ).

Infine potremmo tradurre, 'i troni furono abbattuti' indicando l'inizio della detronizzazione di tutti i governanti terreni, poiché lo stesso verbo è usato per gettare nella fornace ardente e nella fossa dei leoni. Questo può quindi essere visto come la risposta di Dio a quelle situazioni: "Stavo osservando finché i troni non furono abbattuti", come lo erano stati in precedenza i servitori di Dio. Ma questa traduzione generalmente non è considerata probabile.

Poi entra Colui che si siede nella grande corte. Egli è "l'antico dei giorni". L'età era considerata venerabile, un'indicazione di saggezza e degna di giudicare, e quindi la rappresentazione è del giudice e arbitro onnisciente e affidabile, in tale contrasto con i re delle bestie terrene sottostanti che muoiono uno per uno . Ma qui c'era l'eterno Colui che era anche l'"antico dei giorni" in cielo.

Potrebbe guardare indietro alla crescita del primo impero in Genesi 10:9 ; Genesi 11:1 . Risale all'inizio dei tempi, prima che esistessero gli imperi.

Era vestito di bianco, con i capelli come pura lana. Il bianco è sempre il simbolo della purezza e della giustizia ( Daniele 11:35 ; Daniele 12:10 ; Salmi 51:7 51,7 ; Isaia 1:18 ; Lamentazioni 4:7 ) che qui si rivela esteriormente e cresce da Lui. Tutto qui è puro, giusto ed eterno.

'Il suo trono era fiamme ardenti e le sue ruote fuoco ardente. Un fiume di fuoco uscì e usciva davanti a lui.' Vediamo qui il trono del carro di Dio come rappresentato da Ezechiele (vedi Ezechiele 1 ; Ezechiele 3:13 ; Ezechiele 10 ).

Tutto è fuoco, fuoco di gloria e di giudizio (vedi Ezechiele 1:4 ; Ezechiele 1:13 ; Ezechiele 1:27 e confronta Esodo 19:18 ; Esodo 24:17 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 9:3 ; Deuteronomio 18:17 ; Salmi 18:8 ; Salmi 50:3 ), perché Dio è un fuoco consumante.

Per il torrente di fuoco vedi Daniele 7:11 e confronta Deuteronomio 32:22 ; Deu 33:2; 2 Re 1:10 ; 2 Re 1:14 ; Isaia 30:33 ; Geremia 15:14 ; Geremia 17:4 ; Apocalisse 4:5 ). Con il fuoco distruggerà finalmente tutto il male.

'Mille migliaia lo servirono, e diecimila volte diecimila stavano davanti a lui.' Attorno al trono c'era una moltitudine innumerevole di esseri celesti, attenti a servirlo ea fare la sua volontà (cfr. Deuteronomio 33:2 ; Salmi 68:17 ; Salmi 89:5 ; Salmi 89:7 ; Salmi 103:21 ; 1 Re 22:19 ). Egli è l'Altissimo, sopra ogni cosa, unico sul Suo trono, davanti al quale tutte le cose si inchinano e adorano. L'enfasi è sulla Sua potenza e gloria.

'Il giudizio è stato stabilito e gli atti sono stati aperti.' Dio non agirà arbitrariamente. La verità deve essere esaminata e conosciuta. È tutto registrato e sarà registrato nel tempo ( Daniele 10:21 ; Isaia 65:6 ; Geremia 2:22 ; Geremia 17:1 ; Salmi 56:8 ; Salmi 139:16 ).

I "record" qui sono gli archivi man mano che vengono portati alla corte nel corso dei secoli da coloro che sono nominati per sorvegliare le attività sulla terra, come un grande re si aspetterebbe di ricevere continui rapporti di intelligence dai suoi sub-governanti (confronta le lettere di Amarna). Questo non è il giudizio finale, ma parte del giudizio continuo di Dio, che prosegue durante le attività delle quattro bestie, trattandosi l'una dopo l'altra ( Daniele 7:12 ), anche se conduce al giudizio finale. Spiega anche il retroscena di ciò che accade nei capitoli da 3 a 6 quando la corte invia sogni per avvertire gli uomini, emette sentenze su di loro, li punisce e libera i giusti.